1、大学生读书书香征文 7 篇【篇一】 图书馆和我们的生命一样，其意义既来自海纳百川有容乃大的积累宽度和厚度，也来自与时更新与时俱新的主动和灵动，怀着虔敬之心，跋涉在通向未来的路上。-题记 或许可以说，图书馆所承载的物质存在和精神世界，就是那既存在于时间，而又超越时间并且忘掉时间的钟；既有对时间的顺从和赞叹，又有对时间的掌握和反抗。在时间的激流里，人类演绎的故事中，有不断的呼救和拯救，上升和降落，希望和失望，生存和死亡，诞生和毁灭，开始和结束，也有不断的喧哗与骚动，反抗与升华这些关于时间本体的生命故事，过去曾经发生，现在还在发生，未来仍将发生。每当念及于此，我耳畔便时时响起，生命浮在时流里游弋时形
2、单影只孤独无助的呼救声。面对时间激流的绵延漫卷和奔流不息，生命的个体易被空间阻隔，分散而居，心茫然地孤军奋战在知识和实践创造的各个领域。然而，渴望上升和超越的生命，身体相偎相傍，互相靠近取暖，在这暖色天涯里心心相印，冷暖共知。因生命向上的姿态和求知的热望，灵魂猝然碰撞，聚集在心灵无限可能的海洋图书馆，组成了心灵和知识的同盟军。大家一起用营构和呵护图书馆的方式，划出人生优美的弧线，划出永恒的轮廓和缩影，随时间一起，流过昨天今天和明天的直线，流过春夏秋冬的轮回，流过你我他的心田，流过沧海桑田和世世代代，却又不曾老去。 罗曼?罗兰说，作家需要一间单独的心灵单间。实际上，不仅作家需要，我们也需要。需要
3、书的生活，需要书来充实我们的心灵单间，冶铸我们的精神道场，静养我们的精神家园。我们除了需要苏格拉底所说的阳光，水和笑容，还需要书的世界里的阳光，水和笑容。 西哲柏拉图在他的哲学体系里创造了两个截然二分和层次明显的世界，即现实的世俗世界和精神的理念世界。而现实的世俗世界存在于时间的劫流，而精神的理念世界则摆脱了时流的汹涌，达到静态的完美状态。他主张人应该从穴居般的现实世界挣脱出来，不断接近凝神寂照的理念世界。我想，图书馆便是那既存在于时间和现实中的钟，又是超越并且忘掉时间和现实的钟。他是人类实现进步和超越的中间物和桥梁。 图书馆是那超越并且忘掉时间和现实的钟。外面的世界一日千里，天翻地覆，而万丈
4、红尘惊扰不了他。他就如那古典的江南士子，仍在室内凝神深思，静养德性，烹茶抚琴，不随世沉浮与喧哗一起老去。他淡定地看外面的景物随四季变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池春水，看夏雨洒落，路上的行人匆匆走过看时世的喧哗与骚动，看人间的正剧与闹剧在他智慧的潜行中有凛然风骨，对五光十色的诱惑有坚定的拒绝。在他有所为有所不为的定力中，是书籍的濡养和精神独立的坚守。他常常一路行来，是玉壶冰心，虽然历经世事，仍不染风尘；虽然受到风雨侵蚀，仍是原来的月白风清。他的特质仍是那静栖于一处不事张扬的内敛和凝重，蕴涵在极深处的世事沧桑也绝难改变他丰富的沉静。就在他的内敛和凝重里，在他丰富的沉静里，我希望与
5、书为伴，习以为常。置身书案和书架间，我企望也熏染上古代文士静修潜行的范式，穿行于图书馆偌大的充实和丰富里，穿梭于时间的各个节点，不按顺序地任意造访各个时代的丰富心灵存在。我努力地闻嗅书页特有的清香，它是历史存在的一脉奇香。因为它试图导引我闻出书的作者和他所处的时代特有的味道来。方块字就如那密密匝匝的雨点儿，飘到脸上，滚下来的却是带着我体温的热的水珠儿。我的心也是潮湿的，仿佛音乐的外射，在心里氤氲着，飘荡，摇曳，在眼眸里映照出心灵撞击的音响。许多伟大灵魂在这里不在受短促而幽暗的时间禁锢，组成了不以死为苦的种族，他们犹如一支支火柴，点亮了心灵的火焰，躯体也随着燃烧而跃动，翔舞，驱散在光明与黑暗之间
6、游离的我们疑惑的梦魇。他们这种自燃的姿态却未曾枯萎，而给我们传递了薪火相传和心心相印的热量。我常常以我整个的感情拥抱这些深挚而又潮湿的心灵，感到在他们匀停而热烈的心跳中我读到了博大，丰富，深刻，还有孤独，骄傲，愤激我想，正是他们的心灵敏感，多思，善于面对自我，以个体的心灵独对全人类精神的世界，才造成他们向心灵世界做内向的开掘，心走出躯体很远很远。 我常想那些伟大的写作者就像心灵从躯体中溢出，心灵坐卧孤峰之上，拈花微笑。当我靠近他们书的一刹那，当我揣想惦念他们以及与他们相交相亲的时候，我感到没有在不经意间与他们错肩而过的狂喜。是他们在锻造了我一双难得的慧眼。一座图书馆就是为他们建造的一座座碑林，
7、一本本书就是对他们心灵和身体劳作的祭奠或传承。我们在这些碑林间穿行，就是在永恒的天地里穿行，就是在无限扩展和开放的心灵世界里穿行。海德格尔说语言是我们的家。那么也可以说图书馆是我们精神的家园。在这个世界里，现实世界退缩了，精神世界放大了，对生命的眺望和灵魂的正视中，我也是那超越并且忘记了时间和现实的钟。 与此同时，图书馆还是那提醒我们回归时间并且存在于时间和现实的钟。因为虽然它像古代的士子，而又终不是古代的士子；虽然它接近了柏拉图所谓的永恒，而又终不是永恒。它终需面对未来，面对时代本身。所以它是一个不断丰富和发展的开放系统。我们也确实需要向外看和向外发展的勇气，需要在图书馆厚积后的喷薄，蓝图绘
8、定后的行动，沉潜后的验证。人不能只有埋首书卷这一种底色，人的视野也不能只有室内这一种视角，人也不能泯灭突破樊篱的渴望。在室内憋闷得久了，倦了，视角也就凝固了，心智也就衰竭了。而应该像徐志摩所说的飞出去，飞到云端去，在极目的俯视中，舒展的不仅是一时的心情，更是一种人生的气度；也应该像杜甫登高远眺岳阳楼时吟诵它吴楚东南坼，乾坤日夜浮时那样，去生活中寻觅那在书本里不曾领会的化外之境和在天地间凝结的浩然大气。我们不仅需要半亩方瑭一鉴开，天光云影共徘徊，通过半亩方瑭看云影天光，还需要窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船的极窗远眺的直接视角。在天地间和生活本身，人才能读到许多无字之书，多些做的灵感和悟的创意。径
9、直走到外面，将思想和感情暴露在阳光下，晒一晒幽闭的心情和霉掉的思想，从另一广阔的天地反观书的生活，任目游万仞，让思想远行。因为图书馆不是囚室，不会关押和收容我们想飞的心。他也没有围墙，不想让我们陷入围城式想冲进去后又想逃出来的迷途和困境。我们也不是两耳不闻窗外事的窗下囚徒，放弃门窗俱开，放飞梦想，贴近实在，走进时间和现实的气势和勇气。我和图书馆一样，也是那存在于时间和现实的钟。 图书馆是那超越并且忘掉时间和现实的钟，而又不仅仅是。它还提醒我们存在于时间和现实中，因为我们还有通向未来的渴望和向往！对时间和现实，我们和图书馆一样，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。我
10、们既须深入图书和图书馆，又须超出和走出图书和图书馆。 【篇二】 图书馆和我们的生命一样，其意义既来自海纳百川有容乃大的积累宽度和厚度，也来自与时更新与时俱新的主动和灵动，怀着虔敬之心，跋涉在通向未来的路上。-题记 曾有隐逸躬耕的诸葛亮唱着那悠悠千年的吴歌乘舟而来，含恨长逝；曾有散尽家财的范蠡眼望碧水遨游五湖，揽胜观海；曾有才高于世的张衡醉心古书，观地动八方、究天人宇宙；曾有心系苍生的张仲景在庙堂前广施仁心，治伤寒杂病成一代奇书在这里，涌动着中兴汉室的一代明君光武刘秀的帝王之气；在这里，满蕴着千古人龙、一代名相孔明的文韬武略与治国精神，这就是古时的宛都今朝的南阳。在南阳，有一条母亲河，它流淌过历
11、史沧桑的断壁颓垣，风起云涌中见证大起大落；它任凭历史的长流滚滚，依然庇护着这一方百姓，依然哺乳着万千生于斯长于斯的中原儿女。它的名字就是白河。 二月的白河，春寒料峭。冬天渐渐解冻，春天将温暖撒播向四面八方，这千里冰封中的白河也渐次消融，泛着晶莹的冰块混杂着迅速流淌的河水在阳光下奔腾呼啸着冲刷着万里的气势。于是，二月河这个名字便成为了一个人从此的记号，深深烙印在他的心田。二月河，河南南阳人，他作为中国当代作家群中的文坛怪杰，写下五百万字的帝王系列：康熙大帝、雍正皇帝、乾隆皇帝三部作品，从而被海内外作者所熟知。二月河本名凌解放，解放二字与二月的河水之意暗合。也许是这里的白河水的滋养赋予他宏大的写作
12、气魄和宽广的气概胸襟，也许是这里的人杰地灵之气天然地给予他历史的厚重感与担当感，总之，二月河的作品无法离开文化怀乡的精神跋涉，当他在清帝系列的精神家园进行一场文化苦旅之时，他也被深深打上时代的印记，充满着浓郁的地域特色和强烈的乡土情结。而二月河的集中创作时期 20 世纪 80 年代中期，正是具有强烈文化还乡情感取向的作家群体，即豫西南盆地中南阳作家群的崛起时期。这个在中国当代文坛充满着浓郁的中原气质的作家群，血管里流动着的是黄土大地的浑浊血脉，心中澎湃着的是黄河长江的万里流波。南阳作家群，以其阵容整齐、人数众多、作品独特成为了文学豫军的主要力量，在中国当代文坛产生了重大影响:二月河的清帝系列蜚
13、声海外、在中央电视台由陈道明主演屡次搬上荧屏深受喜爱；姚雪垠的长篇巨著李自成1982 年荣获首届茅盾文学奖；周大新的湖光山色荣获第七届茅盾文学奖、由其小说香塘河畔香魂女改编的电影香魂女荣获 1993 年度柏林国际电影节大奖总之，这一曲曲由黄土大地滋养的中原儿女书写的中华文明赞歌不仅在中国的大地上回声嘹亮，更漂洋过海，将中华文明传播远方。 二月河对文学、历史有着天生的喜爱，他入伍十年，饱览二十四史，广涉哲学、文学著作、甚或历代碑文、清人笔记、野史杂文，都进入他的阅读范围。由于长期进行的古文阅读，他对古文的熟悉程度不亚于白话文，高中毕业的他因为自己的勤奋刻苦在文学、历史方面的造诣和积累达到了一定程
14、度。我想，正是因为这十年寒窗苦的努力才能使不鸣则已的二月河一提笔就一鸣惊人，厚积薄发的他伏案疾书写出了长篇巨著清帝系列。莫言曾在捍卫长篇小说的尊严中这样写道：长度、密度和难度，是长篇小说的标志，也是这伟大文体的尊严长篇小说的长度、密度和难度，造成了它的庄严气象。它排斥投机取巧，它笨拙，大度，泥沙俱下，没有肉麻与精明，不需献媚与撒娇它应该是鲸鱼，在深海里，孤独地遨游着，响亮而沉重地呼吸着，波浪翻滚地交配着，血水浩荡地生产着，与成群结队的鲨鱼，保持着足够的距离。莫言把长篇小说写作誉为长江大河般的波澜壮阔之美，希望借长篇小说这一伟大文体抒发心中的大苦闷、大包袱、大精神、大感悟。我想，莫言对长篇小说的
15、定义和希望，二月河都做到了。他笔下的清史系列选择了中国封建社会最后一个百年盛世， 发奋十余年，终于一气呵成这五百万余字的长篇巨著，塑造了康熙、雍正、乾隆三代清帝典型及围绕他们的上上下下性格鲜明的众多人物形象。 就二月河的清帝系列来讲，他笔下的清史，就是清代社会的百科全书。康熙以下，清帝贵胄、皇亲国戚、辅宰名相、文人学士、僧侣道长、佞臣侠士、贪官污吏、平民百姓等众多鲜明角色不一而足，鲜活地跃然纸上，正是各色人物的复杂关系的纵横交错，才多层次多角度地展现出中华民族的斑斓多姿；而他笔下的四书五经、佛道僧侣、刑狱法典、礼仪乐律、诗词歌赋、琴棋书画、药理茶道、阴阳八卦再加上小说对人物活动环境的真实描绘，
16、更直接展现出传统文化的丰富多彩；而那些宫廷建筑、官府衙门、庙宇古寺、勾栏瓦砾、酒楼茶舍、当铺商行、歌楼妓院、市井乡野、客旅古渡以及名山大川、异域风情等等，这一切无不包蕴着作者的大气魄、大手笔，更生动展现了清朝社会的方方面面。读二月河的书，就犹如展开一幅幅万里画卷，在字里行间中让我们领略清朝盛世的繁华气象。比如在雍正皇帝?九王夺嫡书中写邬思道重游扬州瘦西湖时，二月河这样写道游三吴不可缺扬州，治扬州不可无虹桥。虹桥这地方，面临长堤春柳，东迎荷浦熏风，虹桥阁、曙光楼、来熏堂、海云龛桥北有个庙，名字也起的怪，叫虹桥灵土地庙，每年正儿月祀神庙会，俗名儿叫增福财神会。如此看来，作者对清代扬州的描绘之细腻甚至到了极为惊人的地步，而以上述如此的描绘，更是在文章中比比皆是。如此细致的描绘从何而来？不仅源于作者数十年如一日的长期史料积累，其细致的史料收集，更由于其文史结合的写作艺术手法。二月河忠实于史而不拘泥于史，作为一篇小说，二月河在史料的基础上合理地融入了自己的个人想象与艺术加工，从而在作品中呈现出了一个丰满详实的扬州画面。而从作品中也不难看出作者扎实的文学功
