1、香港中学语文教学的成功元素分析香港历经百年的沧桑巨变，已发展为闻名遐迩的“东方之珠” ，它之所以能创造诸多“奇迹” ，在于将发展教育、开发人才始终放在首位。香港教育体系在中西文化的熏陶之下，已经形成了一个独特的颇具活力的体系。笔者曾是广东省“第五批赴港交流人员” ，受聘于香港教育局语文教学支援组，在香港圣安当女书院和福建中学（小西湾）两所学校工作了一年，认为香港语文教育有许多值得内地学习、借鉴的地方，具体而言有以下几个方面的特点。一、包容性博纳古今，中西交融香港文化的特质之一就是包容性强，主要体现在对中国传统文化和现代西方文化的兼收并蓄方面。这一地域独特的社会文化背景，孕育了特色鲜明的“港式中
2、文” ，它是由“古”的文言、 “土”的方言加上“新”的白话和“洋”的英文融合而成的。2009 年 5 月 23 日，笔者参加了香港大学教育学院中文教育研究中心举行的“粤剧小豆苗粤剧融合中国语文科新高中课程及评估计划联校汇报”活动。当日参加汇报的单位有十个，汇报的主要内容是经验交流，如粤剧教学初体验 （香港教育者工作联会黄楚村中学） 、 粤剧的念唱做打 （博爱医院邓佩琼纪念中学） 、 帝女花教学 （将军澳官立中学） ，还有小组朗诵、戏棚考察、简报展出、舞台表演等。这些实验学校非常认真，在教学实践中开展了很多活动，如改写歌词和剧本结局，讨论分析剧中人物性格等。有的学校还开展课外活动：观戏、考察戏棚
3、、粤剧进校园等，其中博爱医院邓佩琼纪念中学将帝女花香天的歌词唱腔用三个版本进行表演。香夭第一个版本（原创）：“落花满天蔽月光/借一杯附荐凤台上/帝女花带泪上香/愿更丧生回谢爹娘/偷偷看/偷偷望/佢带泪带泪暗悲伤/我半带惊惶怕驸马惜鸾凤配/不甘殉爱伴我临泉壤/寸心盼望能合葬/鸳鸯侣相偎依/泉台上再设新房/地府阴司里再觅那平阳门巷。 ”第二个是英文版（自译）：Wind blow flowers to the sky: Wind blow flowers to the sky/Dark moon hanging way up hing/Let s pray for our parents befor
4、e we die/Though we have no time to say goodbye/Tell me why that you don t smile/Don t just kneel down/My princess please don t cry/For our true love just like a dream/Let us fly to moon side by side.第三个版本是自创落街无钱买面包：“落街无钱买面包/靠赊我又怕被人闹/肚饥似只饿猫/受了饥寒/我开声喊/皆因肚中饥饿/我里面似系战鼓敲/最衰平日结交埋一班损友任性来胡闹。 ”在众多参加汇报演出的学校中有一
5、所学校的做法最值得欣赏：十对“周世显”与“长平公主”同时登台演出。香港大学开展这一课题的原因在于，粤剧是中国传统文化的宝藏之一，是粤港文化中一个重要的积淀。粤剧以故事的形式，保存了中国传统对人、事、物的看法和价值观念，又以地方戏曲的形式，保存了民间歌谣、舞蹈动作等传统美学元素。学生投入粤剧的学习、观赏与演出，一方面能综合语文、文学（诗歌与戏剧） 、文化（大传统与本地文化）的学习，另一方面也是让粤剧得以薪火相传的途径。在教学中，学生在课堂上学习了“风花雪月” ，学校又带领学生去看香港民间的戏棚，到戏棚去体会民间文化的魅力。学生自创的英语、现代版本的唱词又融合了时代元素。在笔者看来，粤剧这个“土包
6、子” ，能在香港这个“国际金融之都”有一席之地，表现了香港人对传统文化的包容。香港文化博纳古今、中西交融，在不断接受异质文化的激发和营养的同时，自身也就具有了更强的生命力。二、实用性立足当下，放眼未来香港语文教育强调语文教学的工具性，即实用性，从香港教材编选上便可窥一斑。在笔者看来，香港教材的特点有如下可以提及的：香港教材更注重实用性，如在教材中会教授学生作笔记的方法分栏记录法。分栏记录，可使手部横移的幅度收窄，因而提高书写的速度。一般而言，最多分为三栏，否则书写时便要频频换行。分了栏，可以提醒自己尽量用短句及点列的方式记下重要的内容。就如何读报纸，教材中也介绍了选择报纸和阅读报纸的方法。由表
7、 1 可知：香港把语文的教学范畴定位在 9 个方面，就是听、说、读、写、文学、中华文化、品德情意、思维、语文自学，可以说是多元化的语文教学。它以“读、写、听、说为主导，带动其他的学习范畴” 。学生在“读、写、听、说”能力的训练过程中，吸收语言文字中的“文学、中华文化、品德情意”成分，并提高“思维和语文自学”的能力，因此香港中学语文能力的训练是语文教学的主要任务，正如香港语文教育专家何文胜所说：“语文教学是在训练学生的语文能力过程中学习一些品德情意，能力是工具性，品德等是人文性，这样就能做到工具性与人文性的统一。 ”实际上是突出工具性，强调学生实际能力的培养。由表2 我们也看到，香港语文作文教学
8、有量有序，比较规范，科学性强，特别强调实用文的写作，这主要是着眼于学生今后的工作实际。三、生活化创设情境，激趣启智香港中学语文教材的一大特色是“题材生活化” ，教材从写作、聆听、说话及综合运用部分设计生活化情境， “让学生在熟悉的情境中学习，提升学习能力。 ”例：2007 香港中学会考中国语文（试卷四）口语沟通题目：杏坛中学将举办美食节，一方面推广健康饮食文化，一方面为学校兴建的新教学楼筹款。假设你们是美食节的筹委会成员，请拟订活动的详情及筹款方式。附设阅读材料材料一材料二材料三建构主义学者认为， “为了促进学习者更好地理解，他们必须积极主动地参与到自我发现的活动中；他们必须用当前已有的知识经
9、验实践新的信息，并且在新的信息与旧的知识经验不一致的情况下，解决这些矛盾与差异。 ”众所周知，语文源于生活，又服务于生活。香港语文教学强调语文与现实生活的联系，选取与学生生活联系密切、学生感兴趣的素材作为教学题材，就能激发学生学习的兴趣与动机，学习相应内容的策略与机智。香港学生从小学到中学，十几年的训练（香港学校都是小班制） ，练就了自然沉着、大胆得体的表达本领。四、批判性养学于思，意寓创新香港社会注重人的创造力，特别是创新能力的培养，在教育方面表现亦然。如朗文版教材编写方针第 5 点就是“训练思维，并培养协作、沟通、创造、批判性思考、运用资讯科技、运算、解决问题、自我管理和研习等共通能力”
10、。此外在语文运用方面，也特别强调“创意空间从篇章内容引申设计有趣的创意思考活动，培养思考和创造能力” 。教材注意学生思维的培养，如表 1 每一个单元强调思维能力的培养：创造性思考能力、批判性思考能力。语文课文练习题也有体现，如我们熟悉的桃花源记 （启思版）的课后练习：试比较桃花源记和下引的一段道德经 （老子） ，然后回答问题。 （1）桃花源居民“不复出焉，遂与外人间隔”的生活方式和老子所倡导的“邻国相望民至老死不相往来”的生活方式有什么不同之处？（2）试写出上面一段道德经的主旨：通过描述_农村生活，表达甘于_、安于_的生活主张（填空题） 。 （3）你认为老子向往的生活和桃花源记所描述的生活有什
11、么相近之处？在单元文化剪影“桃花源”的文化意蕴栏目中，解释了“桃花源”的内涵，并与西方“乌托邦”进行了比较。这些练习题，将陶渊明的“桃花源”与老子的“小国寡民” 、西方的“乌托邦”全部涵盖，采用比较的方法，达成了“增进知识能力，要求有对文化的认识和反思，及反思能力”的学习目标。正如韩国高丽大学校长李基秀所说：“一个人是否具有创造性，很大程度上要看这个人是否能从多角度思考问题。 ”在香港学校，教师经常向学生灌输的一句话就是“世界讲创意” 。在他们平时的教学中也注重培养学生独立思考的能力。随着内地与香港教育界日益频繁的交流，香港教师在内地听课后，对我们内地学生在课堂上洋洋洒洒的发言大加赞赏，但对内地学生照搬教辅资料，没有个人独到见解的发言颇有微词。近几年因内地高考状元放弃无数学子魂牵梦绕的清华、北大而投奔香港的一些大学，引发网民热议内地教育，有的直指要害。孔子云“见贤思齐” ，虽说内地的语文教育有几千年的历史，但面对今天不尽人意的教育结果，应该好好反思，学习借鉴香港的经验。
