1、论杂语、狂欢与娱乐的娱乐传播摘要 本文借用有关杂语和狂欢的理论对江苏综艺频道的娱乐节目娱乐 818进行了分析。 关键词 娱乐 818 杂语 狂欢 AbstractThe paper, with the theory of heteroglossia carnivalization, analyzes the program of Entertainment 818. Key wordsEntertainment 818 heteroglossiacarnivalization 一、 娱乐 818简介 娱乐 818是江苏电视台综艺频道的一档娱乐节目，节目定位为“喜剧模仿秀脱口秀” 。喜剧是指该节
2、目类似舞台剧，由综艺频道主持人以及特邀嘉宾分饰不同角色，通过天马行空的戏剧表演来演绎娱乐圈的光怪陆离；模仿秀指的是节目中主持人、嘉宾的表演是一种模仿秀，或模仿演艺圈明星或扮演普通市民；脱口秀指的是节目的组织形式，该节目每期都有一个主持人主持，由主持人提出话题，话题“当事者”以及相关“专家”参与话题的讨论。该节目充分利用脱口秀、模仿秀的无穷魅力，通过狂欢化表演使节目成为“似小品又不是小品，像谈话又不全是谈话”的一场另类脱口秀！节目播出以来，吸引了一大批忠实的观众，节目播出时间也成为综艺频道受众的娱乐狂欢时刻。 二、杂语、狂欢节等相关概念简介 杂语，即表现各种社会思想的其他种语言。包括“统一的民族
3、语言的各个内部层次，有社会方言、团体的话语方式、职业行话、体裁性语言、辈分语言、成人语言、流派语言、权威人士语言、小组语言、昙花一现的时髦语言，亦即甚至以小时计算的政治语言（每天都有自己的标语、词汇及腔调） ”。巴赫金认为杂语中一切语言，不论根据什么原则区分出来的，都是观察世界的独特的视点，是通过语言理解世界的不同形式，是反映事物涵义和价值的特殊视野。不同的杂语交汇在一起，形成“多音共鸣”现象，这是不同话语参与对话的保证，也是瓦解专横话语的必要条件。 狂欢节，欧洲中世纪和文艺复兴时期流行的一种民间节日。该节日拥有一套表示象征意义的感性形式，从大型而复杂的群众性戏剧到个别的狂欢表演。狂欢节的一个
4、重要特征就是表演，不分演员和游艺观众的所有人的狂欢表演。它通过表演营造一种生活的狂欢情境。尽管这个情境是表演性的，具有短暂性和在场性，但正是在这个情境中一切等级制度被取消了，人与人才可以不拘形迹地自由接触，这是狂欢节的一个根本特征。 巴赫金在拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化中，提出了广场言语的概念并分析了广场言语体裁的功能。他认为， “狂欢化语言就是建立在狂欢节世界感受基础上的一种不拘形迹的语言，它在狂欢节广场上集中出现，产生了新的言语生活形式，即种种广场言语体裁” 。广场语言是狂欢化语言，正是因为广场语言具有的狂欢娱乐功能， “节日的广场才能把众多大大小小的、贯穿着统一的、非官方
5、的世界感受的体裁和形式联合在一起” ，才能让节日笼罩着一片狂欢节的气氛。 三、杂语、狂欢化表演、广场言语与娱乐 818娱乐功能的实现 用上述这几个概念关照娱乐 818的娱乐现象，可以发现娱乐818娱乐功能的实现得益于上述理论的成功运用。 1.杂语及其戏谑、解构功能 每一种杂语语言都有自身的观察世界的独特视点，反映出使用者对事物的涵义和价值的特殊视野。这样，一旦不同的语言交汇在一起，讨论同一事物，就形成了文本的杂语现象。任何文本只要形成对话，就必须保证参与语言的杂语性。相对于导致思想文化“独白”的“单音共鸣” ，“生活杂语对于专横话语具有对抗和瓦解作用，它对专横话语有着反控制和嘲弄的本能” 。
6、娱乐 818的节目形式类似脱口秀，每期都有一个话题，话题“当事者”以及相关“专家”来参与话题的讨论。如前所述， “多音共鸣”（即“杂语” ）是对话的必要条件之一，为了保证对话的顺利进行，该节目运用了多种杂语。首先，不同身份语言的杂语交汇。话题当事者代表了娱乐演艺界的语言，杨阿姨、秦大妈等代表了南京普通市民的语言，梁专家以及其他相关演艺界人士构成的相关“专家”语言，这是不同身份语言的“共鸣” 。其次，不同方言的杂语交汇。杨阿姨、秦大妈等使用的南京方言， “梁专家”以及其他相关演艺界人士使用的东北方言、陕西方言、河南方言、粤语等等，这是不同地域方言的“共鸣” 。这些不同的人物，代表不同的群体身份，
7、操着不同的语言对同一话题展开讨论，充分展示了对话性，成功解构了演艺明星的“专横话语” ，产生嘲弄、戏谑的传播效果。下面以 2007年 3月 8日的节目预告，作为分析的对象： 明星广告惹争议喽！方便面到底有多好吃？自称不会说假话的美女主持人鲁豫代言方便面惹争议！杨阿姨变身疯狂粉丝，老张苦口婆心八一八现场欲哭无泪！3 月 8日晚九点三十三分，天后“巩俐” ，大哥“成龙” 、再加上一个小天王“周杰伦” ，广告代言大户奇聚一堂，要为老张、杨阿姨大采购出主意！ 老张改走时尚路线，到底什么样的运动鞋最合适他？“巩俐” 、 “成龙” 、 “周杰伦”各抒己见，话不投机，广告何其多，到底听谁的？现场突发状况，老
8、张身体不适，众人手忙脚乱，都是虚假广告惹的祸！ 八一八现场更是惊现杨阿姨、老张“脑黑金”真人版爆笑创意广告，“成龙”力拼罗纳尔多，代言“银嗓子喉宝” ， “周杰伦” 、 “巩俐”又将有怎样的意外呈现给大家？老张、杨阿姨的大采购计划能否顺利实现？ 3 月 8日晚江苏综艺频道九点三十三娱乐 818 ，你会爱上它！ 这期节目中，共有六位人物出场，主持人，老张和杨阿姨（一对中年夫妻，南京市民） ，以及由陈浩等人扮演的“周杰伦” 、 “巩俐” 、 “成龙”等演艺明星。话题主要围绕明星代言广告以及为老张和杨阿姨的大采购出谋划策来展开。这些“明星”从各自的角度展开了激烈的对话，老张和杨阿姨也通过自身的“脑黑
9、金”广告表达了自己的意见，而三位明星也因“银嗓子喉宝”发生“争执” ，这种现象正是所谓“杂语的相互交汇”。正是在不同杂语相互碰撞得过程中，嘲讽、戏谑的娱乐效果产生了：杨阿姨、秦大妈等的直白的市民话语与“嘉宾”们使用的文绉绉的娱乐话语相互碰撞，直白、形象的市民话语解构了娱乐话语，嘲弄了明星代言广告现象，表达了明星代言广告的负面效应。 2.PK、模仿秀等狂欢化表演与怪诞、搞笑的娱乐效果 如前所述，狂欢节的表演是一种不分演员和观众的演出，所有人都不是作为观众观看，而是积极的参加者。尽管巴赫金认为， “严格地说，狂欢也不是表演，而是生活在狂欢之中。 ”但我们应该注意到，狂欢节是非常态的，狂欢生活也是短
10、暂的，只允许在特定的时间、地点出现，它不是现实生活的写照，只是对现实生活的一种反讽。在这个意义上，狂欢节的一切活动都是表演，是一种忘我的表演，取消了一切等级制度，模糊了演员和观众的距离，人与人之间可以不拘形迹地自由接触，由此形成一种众人狂欢的场景。 娱乐 818的表演就是一种再造狂欢的表演。其表演包含三个方面，一是娱乐演艺明星的模仿秀；二是杨阿姨、秦大妈等的“普通市民”表演秀；三是“明星”之间以及“明星”与杨阿姨、秦大妈等“普通市民”的 PK秀。 模仿秀是一种表演，名人的模仿秀不仅能吸引观众的注意，更能引爆观众的笑神经。 娱乐 818的名人模仿秀首先通过化妆让模仿者在外形上酷似被模仿者，当然这
11、种化妆是漫画式的，通过夸张名人的部分形态特征来模仿。比如“邹杰轮”嘴两边的小胡子以及“high”的声音，“曹小颖”的那颗“美人痣” 。在此基础上，模仿者凭借模仿的角色进行天马行空的戏剧表演。这种模仿秀突破传统的模仿秀单纯模仿的窠臼，是一种创造性的表演，能够取得意想不到的戏剧效果，引爆观众的笑神经，这已成为该节目的核心竞争力。 当前电视娱乐节目的最大卖点就是平民选秀，而平民选秀的基础是平民的表演秀。电视选秀节目的风行，其重要的要因在于平民表演的平民身份更贴近于普通受众的心态，更能吸引、带动普通受众参与节目。娱乐 818成功借助平民表演秀这一娱乐形式，通过杨阿姨、秦大妈、老张等“普通市民”的表演带
12、来了爆笑的娱乐效果。杨阿姨、秦大妈、老张等人物都是由综艺频道的主持人反串，具有一定的表演功力，但他们饰演的角色却是普通市民，说的是南京口语，反映的也是市民的观点。这种角色给了表演以极大的张力，比如杨阿姨在节目中说学逗唱，时而打起腰鼓，时而骂街撒泼，时而和老张斗嘴，时而又为老张吃醋。尽管这种表演带有夸张、无厘头的色彩，但却更贴近于普通城市市民的日常生活情态，这种“平民表演秀”给受众带来了欢愉的娱乐效果。 PK 即对决，是当前电视选秀节目的主要叙事方式，无论星光大道、 非常 6+1 ，还是超级女声 、 快乐男生都有 PK形式。PK 是一种竞争，不仅能够激发参与者的最佳表演，更能营造一种激烈的赛场氛
13、围，让受众与 PK一起心动。 娱乐 818发展了一种有别于电视选秀节目的怪诞的 PK形式，既有“明星”之间的 PK，也有“明星”与“市民”之间的PK。选秀节目的 PK是为了一较高下，输赢是关键；娱乐 818则以 PK为幌子进行无厘头的表演。比如，为争“春晚”主持话筒， “李湘” 、 “小S”和杨阿姨现场 PK；“郭德刚”和“赵本山”的现场“对掐” ；杨阿姨、“宋当当”与“牛大群”之间民间绝技大比拼；南湖小区的秦大妈则挑战杨阿姨成名曲青藏高原 ，大跳“小天鹅” 。 PK双方在本质上根本不具可比性，在现实中也无发生的可能性，但是娱乐 818却将风马牛不相及的事物联系在了一起，在同一个舞台上，你方唱
14、罢我登台。两种异质的事物碰撞在一起，必然造成一种怪诞搞笑的传播效果。 3.吆喝、吹嘘等广场语言与狂欢的娱乐效果 广场语言是一种不拘形迹的语言，有吆喝、吹嘘、赌咒、发誓、骂人话、各种粗话等等。广场语言具有戏谑性、褒贬两重性等特征，这些语言特性增添了狂欢节的狂欢效果。广场语言在娱乐 818中主要表现在吆喝、吹嘘两个方面，吆喝、吹嘘的使用给节目带来了狂欢的娱乐效果。 该节目作为娱乐批判节目，目的是要批判娱乐圈的种种是非，为了达到这一目的，节目让各方“正面交锋”进行“PK” ，通过 PK展现娱乐圈的是是非非。PK 对决中语言的交锋取代了演技的展示，双方大肆吹嘘和吆喝。比如 2007年 1月 29日的节
15、目炒作“无间道” ，各方围绕“炒作”展开“PK” ，大打口水战。 “黄健翔” 、 “崔永元” 、 “宋祖德”三个男人一台戏，你来我往，唇枪舌战，到底谁才是娱乐圈第一名嘴。 “孟潞” 、 “张钰”两个女人一场秀，现场飚戏，风情万种， “宋祖德”会拜倒在谁的石榴裙下。 娱记大讲潜规则、美女排队为求爱、 “黄健翔”现场发新书，到底谁在炒作。精彩尽在 1月 29日 21：30 江苏综艺频道娱乐八一八之特别节目炒作“无间道” 。 在这里，吹嘘和吆喝成为“PK”的必要手段，而吹嘘和吆喝则体现了褒贬两重性和戏谑性的特征。褒贬两重性是指褒扬和贬斥交融于一个词或一个形象中，产生这种现象的基础是狂欢化的世界观。换
16、句话说，此种语言就是为了狂欢而产生，骨子里就带有狂欢的娱乐效果。PK 中的吹嘘和吆喝就是一种褒贬双重性的体现， “赞美”自己的言词不仅是对对方的一种贬斥和否定，也是对自身言行的一种否定。无论怎么“赞美” ，但在本质上都是“炒作” ，是一种被批判的负面现象。这种褒贬双重性是民间的、狂欢的，揭示了世界上的伪与真、善与恶，受众在娱乐发笑的过程中完成了一次审美批判。 吹嘘和吆喝也带有戏谑性的特征。在娱乐 818中，娱乐圈的言语规则成为戏仿和滑稽改编的对象，通过戏仿和滑稽改变等诙谐手段嘲笑和否定了娱乐圈自以为“神圣” 、 “严肃”的东西，这个过程同时也给受众带来了狂欢的娱乐效果。 本文运用巴赫金有关杂语
17、、狂欢节、广场语言等理论分析了娱乐818的语言和模仿秀等特点，指出节目娱乐功能的成功实现与其杂语特点、狂欢化的表演特性以及广场语言的使用是分不开的，值得当前电视娱乐节目借鉴学习。 注释 俄巴赫金：长篇小说的话语 ， 巴赫金全集第三卷M，石家庄：河北教育出版社，1998 年，第 67页，第 72页。 夏忠宪：巴赫金狂欢化诗学研究M，北京：北京师范大学出版社，2000，第 132页，第 142页。 王治河主编：后现代主义词典M，北京：中央编译出版社，2003，第 394页。 沈华柱：对话的妙语：巴赫金语言哲学思想研究M，上海：上海三联书店，2005，第 80页。 俄巴赫金：拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化 ，巴赫金全集第六卷M，石家庄：河北教育出版社，1998，第 175页。西祠胡同：3 月 8日节目预告天王天后大聚集喽!老张杨阿姨大秀草裙舞! http:/ 日北冈诚司.巴赫金：对话与狂欢M，石家庄：河北教育出版社，2001，第 267页。 西祠胡同：1 月 29日节目预告“黄健翔” 、 “崔永元” 、 “宋祖德”三个男人一台戏，看杨阿姨如何应对! ，http:/
