1、聊斋志异仿书发展流变研究摘要：本文第一次系统梳理研究了聊斋仿书的发展流变历程，首次界定了仿书的概念以及聊斋仿书的主要书目，并根据仿书的流变特点划分为四个阶段，即高潮期、低谷期、重振期和蜕变期，对于每个阶段的特点作了初步的分析，力求勾勒出聊斋仿书发展历程的概貌。关键词：聊斋志异 ；仿书；流变一、 聊斋仿书研究缘起仿书是一种常见的文学现象。一个作家创造出某部标志性作品之后，其他作家往往慕其风采神韵而群起效仿之。这种风气在各种文学体裁以及各个时期皆有，尤其是明清小说界，仿续之习更是前所未有。 三国演义引发历史演义热， 西游记带出各类神魔小说， 金瓶梅之后艳情小说泛滥成灾， 红楼梦后面跟出三十余种“红
2、楼系列”小说。 聊斋志异 （后皆简称聊斋 ）一出，众多作家又被其“用传奇法，而以志怪” ， “一书而兼二体”的独特艺术魅力所吸引，从而在清朝中后期的文言小说界，掀起持久的仿作热潮。赵苕狂聊斋文集序述曰：“当其始也，士有口，道聊斋 ；士有目，读聊斋 ，而士之有手与笔者，亦莫不唯聊斋之文体是效。 ”直到清末民初，文人仿作，仍大有人在。鲁迅先生中国小说的历史的变迁第六讲清小说之四派及其末流指出， “拟古派的作品，自从以上二书出来以后大家都学他们；一直到了现在，即如上海就还有一群所谓文人在那里模仿它。可是并没有什么好成绩，学到的大抵是糟粕，所以拟古派也已经被踏死在它的信徒的脚下了。 ”鲁迅先生说出三个
3、问题：一是聊斋仿书至民国年间仍有人搞，二是仿书质量低劣，三是清代小说的仿续现象已经引起文学研究界的注意。其实批评仿书者，鲁迅之前就代不乏人，冯镇峦读聊斋杂说曾谈到：“是书传后，效颦者纷如牛毛，真不自分量矣。无聊斋本领，而但说鬼说狐，侈陈怪异，笔墨既无可观，命意不解所谓。臃肿拳曲，徒多铺陈；道理晦涩，义无足称。 ”俞樾春在堂随笔 （卷八）则从词采角度贬抑仿书，谓“后之继聊斋而作者，则俗艳而已。甚或庸恶不堪入目，犹自诩为步武聊斋 ，何留仙之不幸也。 ”不管反对意见如何之多，仿书毕竟在清代文言小说史之中占有极为重要的位置。因此，我们不能因为其不能与聊斋相比肩，就不将其纳入研究视野。至目前为止，我国学
4、界对于聊斋仿书的研究仅仅局限于单部作品的评介。直至近十年来，学界开始关注聊斋仿书的价值。吴志达中国文言小说史 ，侯忠义等着中国文言小说史 ，吴礼权中国笔记小说史 ，林辰神怪小说史等专著均曾涉及这一领域，但限于篇幅或体例，仅仅是涉猎其表而未深入其中，缺乏系统性研究。林辰先生曾就目前学界对明、清仿书“缺乏认真的研究” ，表示过关注，并提出聊斋仿书并未停留在机械摹仿之中，而是含有作家的创新成分。因此，我们希望通过自己的一孔之见，对聊斋仿书流变作一个较为公允的评价。二、 聊斋仿书界定仿书不等于续书。续书是指作家以某部小说为参照系，借用被参照小说中的人以及与其相关者，按照小说情节发展的逻辑，接着该小说重
5、新续写。这种续写之法有的接着尾巴朝后续，如陈忱水浒后传 ；有的从小说中某个情节生发开去，另辟蹊径，如金瓶梅之于水浒传 。总之，续书的特征在于续。而且，所续者大多为三国演义 、 金瓶梅 、西游记 、 红楼梦等著名的长篇小说。仿书则是作者出于对某部典范作品的偏爱和欣赏，通过对典范作品的题材、内容、形式、风格乃至艺术构思的摹仿，创作出与之在以上诸方面相近的作品。其特征首先在于“仿” ，而不要求作品之于被仿作品有着时空和内在逻辑上的前后联系。其次，仿书本质上是一种再创作，它不是作家的一种机械模拟，而是仿中出新，重新赋予所仿的叙事对象以新的生命，新的特色。那么， 聊斋仿书又该如何确定呢？我们不妨先看聊斋
6、的特色所在：从叙述对象看，侧重鬼、狐、仙、魅之事；从艺术手法看， “用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前，又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间。 ”从作品体制看，篇末仿司马迁史记之“太史公曰”的形式，多用“异史氏曰” ，以见作者之襟怀及见解。 聊斋仿书的确定，笔者基本是按照这三个标准。三者之中，又以前二者为主。因为少数仿书如王韬淞隐漫录 、 遁窟澜言 ，袁枚子不语等，虽然摹仿聊斋 ，但是，篇末没有论赞；另如屠绅六合内外琐言之论赞，则悉由其朋友或评点者所加，因其风格与聊斋相近，故仍将其归入仿书之列。体制并非判断仿书的重要标准。经过检索，清代到民国初年的聊斋仿书主要书目如下：书名作者成
7、书年代篇末论赞版本备注夜谭随录和邦额约乾隆 44 年闲斋氏曰：兰岩氏曰：光绪二年爱日堂刊本上海古籍出版社排印本柳崖外编徐 昆约乾隆 46 年柳崖子曰：乾隆 58 年贮书楼存版本光绪年间上海石印本真正后聊斋异聊斋续编谐铎沈起凤约乾隆 48 年铎曰：乾隆 56 年藤花榭刊本六合内外琐言屠 绅初版于乾隆 58 年乾隆 58 年木活字巾箱本又琐虫吉杂记子不语袁 枚初刊于乾隆 53 年乾隆 53 年随园刻本又名:新齐谐续子不语约刊于乾隆 57 年。耳食录乐 钧乾隆 56 年自序梦花楼刊本道光元年青芝山馆两编合刊本笔记小说大观本1987 年时代文艺排印本小豆棚曾衍东乾隆 60 年自序七如氏曰：光绪 6 年
8、重刊本萤窗异草长白浩歌子乾嘉年间外史氏曰：聊斋剩稿抄本申报馆丛书本上海古籍出版社本 此书成书年代存疑,戴不凡小说见闻录谓其抄本纸色，当不晚于乾隆，今从此说蕉轩摭录俞国麟嘉庆 20 年刊本蕉轩氏曰：嘉庆二十年刊本道光十九年双桂楼本申报馆丛书本影谈管世灏嘉庆 6 年自序月媚氏曰：申报馆丛书本民国上海进步书局石印本 志异续编宋永岳嘉庆 16 年刊本嘉庆 16 年刊本光绪撷华书局铅印本申报馆丛书本又名：亦复如是 、 聊斋续编作如是观颜复斋嘉庆 10 年自序复斋曰：嘉庆 10 年刊本现藏徐州市图书馆益智录解 鉴咸丰 6 年自序虚白道人曰：残稿本民国宋翘楚删定本人民文学出版社排印本 1999 年 又名：烟
9、雨楼续聊斋志异里乘许奉恩同治 13 年自序里乘子曰：光绪 5 年抱芳阁刊巾箱本扫叶山房丛钞本笔记小说大观本1915 年排印本又名：留仙外史 ，1915 年排印本兰苕馆外史 挑灯新录吴荆园嘉庆年间荆园氏曰：同治 2 年重刊本民国大达图书供应社铅印本埋忧集朱翊清同治 13 年自序外史氏曰：同治 13 年杭州文元堂刊本笔记小说大观本光绪石印本题：珠村谈怪墨余录毛祥麟同治 9 年刊本雨窗氏曰：同治 9 年湖州醉六堂刊本同治 10 年杭州文元堂刊本1913 年上海中华文艺社节本又名：对山余墨 、 对山书屋墨余录鹂砭轩质言戴连芬光绪 5 年自序申报馆丛书本1935 年上海大达图书供应铅印本鬼狐少而史实轶事居多遁窟谰言王 韬光绪 6 年刊本申报馆丛书本光绪 8 年上海木活字本淞隐漫录王 韬
