1、1姓氏源流与文化寻根一、导入乾隆十七年文武双科状元秦涧泉在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪在岳王庙前，义愤地在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧泉对自己姓氏的尴尬。而著名的孔庆东教授每每出来讲学，总是很自豪的向听众介绍自己是孔子的第 73 代传人。那么，老师就有问题想问大家：（1）秦涧泉为什么尴尬？（2）孔庆东为什么自豪？（3）那秦涧泉为什么不改成孔姓？教师总结：（1） （2）姓氏对我们是很重要的。 （3）姓氏，表示的是血统。姓氏是一个人的家族血缘关系的标志和符号。以家族为中心，以血缘分别亲疏，这是中国传统文化的核心价值之一。我国传统文化博大精深、包罗万象，这节课
2、，让我们首先来了解与我们每个人息息相关的姓氏背后的文化。二、梳理探究（一）提到姓氏文化，有一本不得不提及的关于中文姓氏的书百家姓 。它成书于北宋初（开国皇帝赵匡胤，赵为国姓皇族的姓氏） ，收集了 504 个姓，其中单姓 444 个，复姓（司马、上官、欧阳、诸葛、东方、尉迟、令狐等）60 个。（二）504 个姓？多乎哉？不多也。最新统计显示，我国古今各民族用汉字记录的姓氏一共有 11969 个。那么这么多的姓氏，姓氏是怎么来的呢？（姓氏的起源）它有什么作用？（三）我们想象一下，让时光逆转，回到人类童年时期的上古时代吧。大家2来看看这几个古姓， “姬” 、 “姒” 、 “嬴” 、 “姜” 、 “姚
3、” ，有没有发现什么规律？能不能猜测一下这是为什么？明确：都有一个女字旁。与上古时期母系氏族社会特点有关。大家看一下“姓”这个字，拆开就是“女”和“生” ，可见姓是因为生而得。因此在母系氏族时期人们用姓是来区分不同的部落。姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻” 。同姓不通婚，这是朴素的优生学，更是我们祖先们的智慧体现。板书：姓代表族号 别婚姻（四）那么，氏又是怎么来的呢？它有什么作用？我们一起来了解一下。随着母系氏族向父系氏族的过渡，男性的权利渐渐强大，于是，一些显赫的男性头领为了区别于同一母系中的其他男子，便为自己确
4、定一个称呼，这就是氏。氏最初的作用在于显示贵贱。板书：氏代表身份 别贵贱有关姓氏的补充：姓氏原来只有贵族才有，平民无姓无氏。战国以后，人们开始以氏为姓，姓与氏合一。所以，我们今天所称的姓氏就是指姓。（五）那么，姓氏的来源有哪些？姓氏历经了五千年的风雨变迁，其来源可谓丰富多样，现在我们就一起来看看姓氏的来源有哪些方式？大家看到课本第 73 页，从第一段第四行“夏商周三代”开始齐读到这段结束，边读边思考我们刚才的问题姓氏的来源有哪些方式？1.对书中给我们列举的姓氏来源的方式，你是不是了然于胸了呢？请给下列3姓氏归类。屈 宋 廉 司马 陶 郭屈，春秋时期，楚武王熊通封儿子熊瑕到屈地（今湖北秭归）去做
5、首领，因为熊瑕本来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为屈瑕。屈瑕的子孙也就以封地为姓，世代姓屈。廉，五帝之一颛顼的曾孙名“大廉” 。司马，掌管军事之职。2.教师总结：（1）以封地为姓氏：屈、崔、卢、范（2）以国名为姓氏：宋、晋、鲁、蔡、韩、齐（3）以担任的官职为姓氏：司马、司徒（职位相当于宰相） 、司空（掌管百官的人事调动） 、史（太史令） 、帅（4）以居住地为姓氏：郭（东郭、南郭、西郭、北郭） 、南宫(今河北省邢台市辖县级南宫市)、西门( 城的西门) 、欧阳（欧阳亭，在今浙江湖州)（5）以职业技艺为姓氏：陶、卜、屠、优（演唱戏曲的艺人） 、医（6）以自己祖先的名或字为
6、姓氏：廉、金、孔、董、袁其它常见的姓氏来源：（7）以动植物或其他自然物为姓氏。如熊、龙、李、花、江、石等，这其中很大一部分是部落的图腾。（8）因皇帝赐姓而改姓氏：刘邦赐项伯姓刘（9）因避祸、避讳而改姓氏：司马改姓冯、同，丘改姓邱（10）古代少数民族融合到汉族中带来的姓氏：慕容、宇文4（11）少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。从以上可以看出，同姓不一定一家。另外要和大家强调一点：不是每一个姓都有单独起源的，很多时候一个古姓衍生出很多其他姓氏。小结：象形文字姓氏渊源，道尽千古沧桑；龙脉传承，铸就泱泱华夏。不管我们的姓氏是什么，
7、我们一定要把我们祖先身上的精神发扬光大，把他们的优秀传统代代相传。过渡：接下来我们要了解的传统文化，大家肯定非常感兴趣节日文化。提到节日，大家就会想到放假。大家喜欢节日，那是因为喜欢放假。我们国家设定了法定假日，都有哪些呢？元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节、国庆节。那么，其中传统节日有哪些？春节、清明节、端午节、中秋节。大家了解的传统节日还有哪几个？补充一下。元宵节、七夕节、重阳节。那么，对于这些传统节日的来源、文化内涵和与之有关的风俗，你了解多少呢？我们接下来重点了解几个。六、节日文化（一）阅读诗句，猜出诗句所描写的节日在我们探究传统节日之前，大家先读读下面的诗句，由大家来揭开各个
8、节日的面纱。船争先后渡，岸激去来波。 端午携壶酌流霞(美酒） ，搴（qin，采摘)菊泛寒荣。 重阳5几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 七夕未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。 中秋夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。 春节大家由这些诗句猜出了它所对应的传统节日，也从中大致了解了相关的风俗。下面我们来具体了解几个节日。（二）梳理探究1.端午节 “端午”本名“端五” ， “端”是“开端” 、 “初” 的意思。 “五”与“午” 互为谐音而通用。端午节又称天中节。农历五月以后，天气渐渐炎热，此时蚊虫滋生，传染病很容易发生，到了五月初五端午节时，阳光炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞五种植物：菖蒲（ch ng p
9、)、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，端午节可以说是中国古代的卫生节。另外，为纪念古代爱国诗人屈原，又称“诗人节” 。端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，也称“蒲节” 。 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。吃粽子，是端午节又一传统习俗。因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以把米食投入江中，后来演变成用竹叶包好投入江里喂鱼、虾，进而演变到吃粽子。 民谚说：“清明插柳，端午插艾 ”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲
10、，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊（zhu)除腐，杀菌防病。6端午 唐 文秀 节分端午自谁言， 万古传闻为屈原 。 堪笑楚江空渺渺 ， 不能洗得直臣冤。端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？！2.七夕节在我国，农历七月初七，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节 ”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个
11、很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说(牛郎织女、孟姜女孟姜女和范喜良、梁山伯与祝英台和白蛇传)之一 。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，人们在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞7求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 鹊桥仙 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？3.中
12、秋节每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节 ”。 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，每逢这一日，人们多登上楼台，摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。过中秋还有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。水调歌头 （宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由(苏轼之弟苏辙，字
13、子由） 。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。8不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前
14、面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。 ”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。 “共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的月赋：“隔千里兮共明月。 ”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。 “但愿人长久” ，是要突破时间的局限；“千里共婵娟” ，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神
15、交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。 “千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。 ”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的望月怀远说：“海上生明月，天涯共此时。 ”许浑的秋霁寄远说：“唯应待明月，千里与君同。 ”都可9以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在
16、中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。4.重阳节农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的易经中把“六” 定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，就有人病倒、丧命。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也差点儿丧了命。病愈之后，他四处访师寻道，练出了一身非凡的武艺。九月初九的早晨，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最後杀死了瘟魔。 汝
17、河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。 重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节” 。相传此风俗始于东汉。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。民间把农历九月称为“菊月” ，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节10日的一项重要内容。 据传赏菊及饮菊花酒，
18、起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。九月九日忆山东兄弟 王维独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。(中药材决明子是茱萸的果实）这是王维十七岁时写的一首诗。当时他的父母兄弟都在华山以东的家乡，他独自一人住在京都长安，常常感到孤独和寂寞。特别是到了像中秋、重阳这样的家家团聚的佳节，更是加倍地思念亲人。这首诗就是他在九月九日这个重阳佳节写的。在唐代，重阳是一个重要的节日。这一天，大家都要到山上去，插戴一种叫做茱萸的香草，还要喝菊花酒，吃重阳糕。诗人远离家乡，举目无亲，当然没有兴致登高，作者只能独坐窗下，暗自思念：此刻，家中的弟兄们都在山上登高游乐，当他们每个人头上都插上茱萸的时候，一定会因为少了作者这个远在他乡的兄弟而挂念，诗人没有说自己如何怀念亲人，反倒说弟兄们会因为思念自己而减少节日的欢乐。鉴赏（二）：前两句写诗人在异乡对兄弟们的怀念。开篇一个“独”字，就将诗人在异地客居的孤独寂寞之情突现了出来。第二句则以最朴实无华的语言，高度概括并准确表达了古往今来游子思亲的共同心理，成为千古传诵的名句。后两句诗人不写自己离开亲人，而是想像亲人相聚时发现少了自己，别出心裁地表达了对亲人的强烈思念。
