1、西方文学与文化漫谈非常高兴有机会来到工学院和我们同学一起就西方文学和文化的有关问题来做一次交流，这次是因为到深圳大学参加第四届中国南亚论坛，受工学院的邀请所以顺道路过衡阳。走进校园一看新校园新气象，听老师介绍我们工学院，尽管是工科院校，但是非常重视人文素质教育，咱们开办圆融讲坛，这个大学生，工科的大学生，人文素质我觉得是非常必要的。就因为我学的是中文专业，一直在中文系文学院教书，所以经常听到一些人问文学究竟有什么用，文学究竟有什么用，确实，如果用一种能够直接带来经济效益说能给你赚钱，从这个标准来看文学确实是不是它所偿的，但是我们可以打个比方，文学是什么？就是我们校园一个学校一个大学没有绿化没有
2、草地，学校只有光秃秃的，有建筑、有办公楼、有教学楼、有实验楼，和一个环境非常清幽、绿化非常好、鸟语花香，那样一个学校，同样都是学校，两个学校都可以招生，都可以培养学生，都可以有毕业生，但是生活在这样的两个学校，你们感觉哪个学校好一些，我想这个大家应该都清楚，文学他就像我们一个校园里头应该有的不可缺少的绿化，当然那是对于一个人来说、对一个人的精神世界来说，一个懂文学的人了解文学的人喜欢文学的人和一个不喜欢文学的人没有一点文学常识的人，其实我们有时候从言谈举止行为方式举手投足，有时候能感觉到那就是一种气质，一种气质，这种气质就是一种在精神世界里面的绿化，在行为方式上体现出来，所以我们虽然工科，我觉
3、得文学作为一种爱好、作为一种修养、作为一种知识的武装，我觉得是必备的，但他不需要像文学专业那样但他也可以作为一种爱好，去做出自己喜欢的阅读，我觉得这个是非常必要的，好，这个算我一个开场白。我今天要给大家交流的一个题目，是西方文学与文化漫谈。这个主要给大家讲一讲，外国文学除了中国以外的外国文学，我们往往把它分为两大块，东方文学和西方文学，东方文学呢，我们中国本身就属于东方的一个国家，和我们东方文学的总体精神从某些方面来体现，但和我们中国文学相比较一致性更大的西方文学，西方文学具体讲就是我们所说的欧洲和美洲的文学，欧美文学，那么欧美文学，他是怎样一种情况，我估计我们很难有一个系统的对西方文学演变发
4、展的情况作出系统的了解，我今天这里讲话也不可能给大家完全给勾画出来，那么西方文学它是在它特定的历史演变文化与间断中形成和发展的，那么什么样的文化就会有什么样的文学，那么西方文学的背后的文化是怎样的，这种文化对西方文学具有怎样的影响，这是我今天要讲的我这里主要讲三个东西一个叫希腊情感，一个叫基督精神，一个叫科学知性，这三个东西可以说就是西方文学背后的内在的文化潜质，是怎样一种情形呢？我们一个一个来看，我们先看希腊感情，希腊感情，如果阅读面稍广的有这方面了解的，就很清楚古代地中海的希腊以及稍晚于希腊的罗马，都是地中海在地中海的古老国家古代希腊的文化文学成为西方文化文学的源头。就是说西方文学的源头最
5、早就在希腊，古代希腊的文学和文化为整个西方文学文化的发展奠定了基础。这是一个什么样的基础？我这里用了一个概念叫希腊感情，什么是希腊感情呢?它的具体内涵是什么呢？我这里先做一个鉴定所谓“希腊感情”是指古希腊人的感情模式，简单说，希腊感情就是天真好奇、蓬勃向上、热爱现实、向往光明、追求幸福的童年时期的感情，这里用了一个童年是一个对人的发展阶段的反身的概念了，就是把人类文化的发展如果和作为一个生命个体的人来比较的话他也是经历一个童年、青年、壮年、老年，一种文化它也是这样发展的，那么古代希腊就相当于西方的童年时期，而童年时怎样一种情况，这个我们在座的应该都经历过童年了，还没有谁没有经历过童年的吧，应该
6、记得童年，一个正常的儿童应该是怎样的，对这个世界充满了好奇，一切都想去了解，都去问为什么，为什么，都要听爸爸妈妈讲故事，它老是问。后来呢，而且这个时期它当然不像，后来迈步人生经历了很多的坎坷，经历了很多各种各样的来自各方面的阴暗的东西的影响，它还没有懂，所以它这个时候只要是在一个幸福的家庭，它都会是一个对未来充满着一种向往，所以这个时期的古代希腊人的感情，我们可以用这么几句话来概括他，那就是天真好奇、蓬勃向上、热爱现实、向往光明、追求幸福的一种感情，这是一种极具感性色彩的感情，童年极具感性色彩，他应该说理性意识还不是很发达，在深层次上体现了文明初期古希腊人的原始欲望的潜在冲动与外现，一种原始欲
7、望的潜在的冲动与外现，我们再进一步具体讲，这样的一种希腊感情具体表现在哪些方面呢？我们看，首先一个，热爱现实、享受生活，其实人类的童年时期，不管哪一个民族起先对这个世界是都不太理解的，都是以自己认识的方式去解释这个世界，但对很对东西还很难做出自己的解释的时候，往往会以命运的方式来解释他，古代希腊也不例外，古代希腊人，他们有命运观念，如果读过古代希腊的神话戏剧的人就会清楚，神有神的命运，人有人的命运，每件事情都有他的命运，他们有命运观念，像他们神王-宙斯，这个应该听说过啊，宙斯是神王，按道理什么事都由他决定的，但他也有命运，在希腊神话中，讲到他命定会被他的一个儿子推翻他的统治地位，而这个儿子是他
8、的一个明间女子生的儿子，这个是他的命运，但这个儿子是谁他自己不知道，读过一个很有名的悲剧作家叫艾斯克诺斯，他写的一个剧本叫被俘的佛比修斯里面就写了这个情节，但是有一点就讲到他们没有世界末日的思想，古代希腊人有命运思想，他们敬爱神但没有演变成死后进入天堂，今生受苦来世享福的宗教意识，没有他们的早期宗教多神信仰，都是把一些自然力，一些外在于人的自然力量加以神化，这样宙斯他是雷电之神，掌管雷电、威力无比那个时候有海洋，有海神，太阳有太阳神，风有风神，农业有农业神等等，就是把一些社会的活动和社会现象都加以神化，他们也不但是崇拜对这些神，他们是很敬爱的。而且这些神和东方的神不太一样，我们东方的神是可敬让
9、人畏惧，但是不可接近的，我们的玉皇大帝很难走进人间和人生活在一起，怎么样，佛教的神，大家都去过一些庙宇吧，你走进大雄宝殿，四大天王，青面獠牙，千手观音，为了表现观音无所不能，身上长出一千只手，一个人身上长出一千只手，是怎样一个结果，看到就害怕，但古代希腊的神完全和人一样，只是比人更英俊、更漂亮、能力更强而已，他就是人，就是人的理想化，所以古代希腊人在这里讲到了他们敬爱神，但是没有说今生要受苦，今生是为来世做准备，他不是这么看他们是完全被现实生活所吸引，所以现实的幸福在他们看来，无论是丰腴的、还是美好的，自然都是神对人的恩赐，都应该是尽情的享受，就像我们这里讲到的追求物质享受，以及文学艺术的赏心
10、悦目，如此的感到愉快和幸福，而对于死后的世界他们是厌恶的，在古希腊最伟大的一部著作荷马史诗里面就写到了一些人，到地府去，看到地府的情景并不是那么好，他们向往的还是现实的一些东西，这是一个，第二个是对人体美的欣赏，美好的、自然的、美好的文学艺术、美好的生活，但他们首先看到的应该是美好的人，而人最表象的、最感性的是人体的美，人体的美，古代希腊人对人体的美的尊崇，应该说在同时期的其他的文化里面没有哪一种文化达到古希腊那样的程度，大家知道的古希腊的奥林匹克运动会运动者都是赤身裸体的，是把身体健美向人们展示，早在古希腊公元前好几百年已经有过选美活动，你看，把全城最美的少女集中起来，选出最美的，当选者感到
11、无上的荣耀，这是我们现在说的选美，人家公元前几百年，每次举行祭奠的时候，祭祀神那个时候对神的敬仰也是很重要的一部分，那么举行祭祀活动的时候，站在最前排的与神最接近的，往往那个最俊美的少年，还有著名的城邦斯巴达，斯巴达的妇女的寝室里面都挂着神话中美男子的画像，目的是要生一个和他一样俊美的儿子，这种对美的尊崇。这个大家可能都知道古代希腊的美神，古代希腊赞美美神，她的名字叫阿芙拉迪特后来罗马人也继承了这个美神，她的名字叫维纳斯，断了臂的维纳斯就是古代希腊的雕像，这尊雕像所表现的人体的美，像这里所说的一直被西方学者视为古希腊雕塑的典范，雕像以其转折有致的身姿，显示了女性丰腴、典雅、专注、宁静的美，这里
12、所呈现的美尽管是公元前好几百年前的雕像，一直到现在我们看来同样还能感受到美的魅力，这里面坦荡、自尊的神态洋溢着人性的尊严。在 19 世纪俄国的作家屠格列夫曾经是这样评价的说，这尊雕像所包含的社会内容比法国大革命的人权宣言更不容怀疑，为什么，这种美体现的是人的尊严、人的自信、人的力量，让这美的力量美的魅力，这些都表明在古希腊人看来人应该是美的，我们还可以举一个神话来说明古代希腊人是如何的看待人体的美的，正如所讲，智慧女神雅典娜，古代希腊把各种现象都给他一个神，智慧女神雅典娜她发明了一种双重笛，所以那次在全神聚会的时候她情不自禁的展示自己的成果、自己的发明，当着众神的面吹起双重笛来，众神都被笛子所
13、发出的声音所吸引，但是又看到雅典娜吹奏笛子的时候腮帮鼓弄的样子，不好看，又笑她，笑她不好看，所以雅典娜跑到泉水边，对着泉水来吹笛子，那是没有镜子，只有用水来映照自己，看到确实不太漂亮，所以她生气了，把这只笛子远远的甩向了天边，而且诅咒，如果谁在使用这种乐器他会受到诅咒的，但这是神话，但神化表达的是人的观念，神上古这样来对待自己的发明，但美和自己的发明，要谁？他毫无疑问选择了水对于这种美所具有的态度，这是第二个，对人体美。第三个，爱欲是第一位的，在古希腊人看来，两性之间的相互吸引他们的美神是很放荡的一个人，出手来源就和性有关，相传是第二代神被他的儿子推翻了，所以这个美是她和她丈夫所赋予的。但他的
14、腿有毛病，他很不满意，所以以后很多的神，关系度不一般。但当被他的丈夫发现她丈夫不是弓箭手吗？用一张铁网把他给罩住，让她根本就不能动，然后请诸神都来看，出尽了丑，连古代希腊的写神话中的神都是这样的神，这里面表现了古代希腊人，这个是美神，古代希腊没有观念说到底就是两性之间结合的一种生理快感，生活而来的一种感受，那把它信神话称为美神同时也是爱神，这个我们可以说古代希腊大量的看到了这个神话包括神王宙斯引用我们的观点看是一个大色鬼，女神很多女神都是他的情妇不说，人间的漂亮女孩子只要他看上，没有一个能逃脱的。神王，你们听说过玉皇大帝谈恋爱吗？他不是谈恋爱，他都是婚外情，他是这种文化，他文化不一样。所以古代
15、希腊人很多的一个作品表现，比方说“不和金苹果”这个了解吧！讲的是公元前 12 世纪，曾经希腊人发动了一次对小亚细亚一个非常富裕的城市叫特洛伊的一场战争，历史上事实上是这一个非常富裕的城市，通过战争，把人家的财富打劫一空，但是希腊人他们不这么说，他们有一个解释为什么会有这次战争，是因为不和金苹果，怎么回事呢？是人间的一个英雄，叫哈利鲁斯和海神的女儿特迪斯结婚，接下来发展以想象力哦！人和神结婚把所有的神都请来参加他们的婚宴，唯独落下了一个女神叫股和女神，专门闹纠纷的，挑起事端的。焦耳里斯把他给落了，她很有意见。所有神都清了为什么不请我，看不起我是吧！难怪是吧！所有神都请了，就落下她一个，所以她要挑
16、起事端，发挥他的特长，他就把一个金苹果上面刻上一行字，献给最美的女神，就把这苹果抛到正在举行婚宴的宴席上同一张桌子上坐的三个女神，天后，宙斯的妻子赫拉，智慧女神雅典娜，前面讲过的。美神阿弗拉德特。三个女神他们看到那个苹果都觉得我才应该是这个苹果的拥有者，都觉得自己很漂亮，很美。一点都没有谦虚的姿态，而他们觉得是一种荣耀，美是很荣耀的，对吧。都争着要这个苹果，结果吵起来了。吵到神王宙斯面前，请宙斯去裁决。宙斯说这个事我裁决不了，因为赫拉是他的妻子，阿芙拉提特和雅典娜在另外一个神话里面说他们都是宙斯的女儿，和他前面说的版本不一样，就是来源不一样，所以他说这个事我解决不了，你们可以去找特洛伊的王子，
17、特洛伊城市有一个王子，你可以去找他，他们会给你一个公正裁决，这样三位女神就来到特洛伊，王子帕里斯是老国王福利阿洛斯的第一百个儿子，她有一百个儿子，不要感叹，那时候没计划生育。最小的儿子他真在放羊呢?就是这样一个场面，就是这样一个画面。三位女神为了得到这个苹果，获得自己是最美女神的称号，纷纷向帕里斯许愿，算是贿赂。赫拉对帕里斯讲要把苹果给我我让你成为天底下最富有的人，雅典娜智慧女神他对帕里斯说你要把苹果判给我的话，我让你成为天底下最勇敢的战士，没有谁能战胜你，没有对手。阿弗罗利特最后一个怯生生的走向前去说你把苹果看做我的话，我让你得到天底下最美的女人，帕里斯该怎么选择，最好是三个都要，那就全拿了
18、。但只有一个苹果，他经过郑重地选择，不爱江山爱美人。把苹果判给了阿弗罗利特，而当时被认为天底下最美的女人叫海伦，已经是希腊一个城邦叫是斯巴达的王后，是斯巴达国王的妻子，所以阿弗罗利特为了履行他的诺言，在一次帕里斯到希腊去，就是现在说的出差，就是去出差的时候去帮助他，把人家的王后给拐走了，这个你们看过那个大片吧！特洛伊美国拍的大片，就可以看到那个情节，但他们一个王后被一帮人给带走了，这个是对希腊的一个极大地耻辱，所以他们组织起一次领军发动对特洛伊的一场战争，长达十年的战争，这个里面他也是一种神话式的表述，那实际上这里表明的就是这里讲的，财富、荣誉、权利相比较，情欲的满足更重要，它是一种象征，以神
19、话方式来表现，所以我这里说十年的特洛伊战争归根结底是为了一个象征情欲的海伦，这是很多的民族文化里面都是不可思议的，但这恰好体现了古代希腊人这种人本世俗文化的精神，这就是放纵情欲的宙斯，我们前面讲的是一个大色鬼，有很多的神话讲到他，对情欲的追逐，但不仅有七个妻子，还有不时追求天上的女神和人间的女子，关于欧罗巴，我们现在说欧洲，这也是个神话，其实欧罗巴是一个亚洲少女，是宙斯看上人家以后为了得到她，把自己变成一条非常漂亮的雪白的牛，牛出现在他的面前，这个少女看到这条牛很漂亮和喜欢，而且这头牛在他面前表现的特别温顺，所以这个少女就爬到他背上去玩，结果一到少女爬到他的背上，他偷着这个女的就跑，就跑到欧洲
20、的地方，把人家给强暴了，这就是欧洲的来由，后来生下了欧洲，欧洲的来由就是这样来了，神话这些都可以看到，他们的神王用我们话说是大色鬼，但是古代希腊人看来，是神话所处的一种能力，他连这种能力超出一般人的，是人的一种理想状态。刚刚讲到的这个爱与美的化身阿弗罗利特，西方文学艺术的里面称为阿弗罗利特的这个作品数不尽数，像这样的作品都是我把它叫做维纳斯，维纳斯的诞生，是出浴的维纳斯，睡着的维纳斯，你们上网去点击图片，维纳斯输进去看看有多少，都是古典描画，非常有名的描画，就是阿弗罗利特被称之为美神了，后来称为爱情、性欲和美的女神，至于这个神的神格我刚刚讲过他就是由两性之间的结合所产生的一种生理快感上升为精神
21、层面而来的。讲到这里我顺便插一句，我们的美，我们中国的美来源于什么，我们这没怎写的，上面一个羊，底下一个大，中国饮食文化发展，中国的美是羊大为美，肥羊一口咬下去，油往两边流，美啊！这就是美！我们的美来自吃，饮食文化发展，一直到现在，稍微晚点去店子就没有位置了，我们的美是来自于这个方面，第四个是注重人的价值，才能发挥个性的发展，从我们前面讲的古典希腊神话当中的神性格和人一样，他们长的和人一样，只是比人更英俊更漂亮，而且性格和人一样，充满着七情六欲，打架斗殴争风吃醋无所不能，这是他们的神。我们的神都是正人君子，都是道德楷模。那不一样，这种实际上就是把人理想化，而神就是人的理想化，讲神话神就是人，就
22、是讲人，人的活动和人的精神。所以这种对人的尊严价值这方面同样表现在古代希腊文学作品里面神话当中戏曲作品里头非常突出像普罗米修斯，这样地称作是人类的根神。这个神为人做了很多事情，把各种生产技术传授给人间，还有最为有名的就是他违背宙斯的禁令，把天火盗取，交给了人间，就是人类很长时间没有火，而宙斯天王太害怕人类的发展，严格禁止把火送到人间，但是这个事实是普罗米修斯他把天火盗取给了人间，人有了火以后，文明发展了一大步，因此后来这个普罗米修斯最为突出的表现就是后来被宙斯把他捆绑在高加索的巨大岩石上，还派一只老鹰每年去啄食他的肝脏，正因为普罗米修斯这个形象就在表明宙斯的意志，神的意志外在于人的一种强大力量
23、的体现，但是人是有力的进行了反抗的斗争，那这几项传达给人的现象就是人对这种外在于人的强大力量，是有力的进行反抗的所以这里讲到叛逆精神、自由意志和主体意识表现了希腊人自然面前的理想和激情，对命运的抗争，前面讲过古代希腊人有命运观念，但是他们并不屈服于命运，而是极力的加以抗争，尽管抗争的结果是失败的，但要抗争就是在抗争中显示出人的价值，人的尊严人的力量，这样的一种精神一直延续到二十世纪西方文学当中，我们有些人读过海明威的作品吧！海明威硬汉精神硬汉形象都是典型的这样一种观念，这也是西方人具有很强的审美价值的一种精神，什么是悲剧，悲剧不是我们平常讲的可悲，可怜，不是可怜，美学中的悲剧是指明知最后结果是失败的但还要去抗争，明知山有虎偏向虎山行，在这个过程中演示出抗争的力量这才是真正的海明威精神，那古代希腊有一个非常有名的悲剧俄狄浦斯，他就是一个叫命运抗争悲剧，尽管越抗争越走向命运的陷阱，但是他抗争了。就是在这抗争过程当中把它作为一个人所具有的聪明和力量、智慧、责任感等等这样一些品性充分的展示出了。就讲到这个悲剧意识，我们说的宽一点的话，人生下来就是个悲剧，因为人最终结果是死亡，大家都一样，谁都逃避不了的，但是我们不能说既然是死那我们生下来就等死算了吧，生就是死，生就是一步一步向坟墓靠近，但是事实是这样，就那么严酷，但是正因为有死才会显示出
