1、杭州精英在线系列课件 http:/人本思维与领导方法（上）韩庆祥中共中央党校马克思主义理论教研部副主任、教授、博士生导师、学术委员会主任课程前言同志们，今天我讲的题目是人本思维方式与领导方法 。在文革十年，有一个命题是具有标志性和具有感召力的。同志们想一想这个命题是什么呢？那就是归根到底一句话“造反有理” 。1978 年，邓小平同志率领全党和全国人民实行改革开放，用一个新革命来取而代之。这个命题也是具有标志性的和感召力的，而且这个命题在各个地方的标牌上写得很大、写得很亮，这个命题就是“发展才是硬道理” 。从造反有理到发展才是硬道理，反映了中国共产党人对中国社会历史发展规律的认识在深化，所以从
2、1978 年以来的实践是改革的实践，是发展的实践。发展到江泽民时期该总结总结了，通过总结又提出一个具有标志性的、具有感召力的这么一个命题“发展是党执政兴国的第一要务” 。以胡锦涛为总书记的中央领导集体执政以来，在十七大报告当中起着非常重要的论断，那就是“核心是以人为本” 。在这里，以人为本概念的提出，它实际上意味着要把当代发展的问题提升到哲学的高度，人的层面来加以考虑。因为科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。它首先是个哲学问题，而科学发展观的核心是以人为本。同志们想一想，在过去谈到人的问题的时候，我们总是羞羞答答，不少知识分子往往把人的问题看作了资产阶级的专利，我们往往“
3、谈人本色” 。一讲人性论、资产阶级的，一讲人道主义，资产阶级的，一讲个人主义，一讲利益机集体主义，那么时间过了 20 年我们中国共产党人就把以人为本作为党的执政理念，作为科学发展观的核心。按照时间的跨度并不是很长，无非 20 多年，但是我们党执政的跨度可以说来了一个 180 度的大转弯。由过去的“谈人本色变” ，到今天将以人为本，这个弯度转得比较直、转得比较大。所以在今天这个背景下，特别要求领导干部来掌握人本理念、人本思维，然后再把人本理念、人本思维转化为领导干部的领导方法。人本思维讲的是人本之道，领导方法讲的是人本之术。所以这个题目叫人本思维与杭州精英在线系列课件 http:/领导方法 。一
4、、人本思维我们先来讲讲第一个大问题人本思维。把以人为本转化为我们大家分析问题的思维方式，要求我们要树立人本思维。人本思维的内容三句话：把人当做主体，依靠人；把人当做目的，为了人；把人当做尺度，尊重人。（一）把人当做主体，依靠人我们先来讲讲第一句话，也就是第一个内容：把人当做主体，依靠人。每到春节期间我们领导干部带着慰问品看望单位的员工，这是以人为本的基本体现，但另外一个体现层次比它高，那就是把人民群众当作一切活动的主体，当作中国发展的主体。我们这一般工作把人民群众当做主体了，往往容易取得成功，否则往往事倍功半。我以改革为例来说明这一点。1978 年以来，我们的改革经过三大轮：农村改革、城市的重
5、点国有企业改革，还有政府自身改革，这三大改革，如果把群众当做主体了往往容易取得成功，否则往往事倍功半。我们先来看第一个改革农村改革，在当年的农村改革当中，农民是改革的主体，农民也是改革的目的，广大农民在农村改革当中受益所以当年农村的改革是相对成功的。我们中国人在农村改革当中看到希望、看到曙光、达成共识。正因为如此，1984 年，我国把改革的重点由农村转向城市，重点是国有企业。从历史来看，国有企业改革也取得了巨大的成就，但是代价和教训也是相当沉重的。在国有企业改革的过程当中，我们有些地方强调下岗分流、减员增效、企业改制、买断工龄、一卖了之，在这片呼声当中，不少产业工人“夫妻双双把家还” 。结果产
6、生了很大的矛盾，上访告状，城市的国有企业改革之所以有代价、有教训，关键在于没有把部分产业工人既当作改革的主体，也没有当作改革的目的。现在我们正在进行第三大类改革政府自身改革。政府自身必须改，因为今天我们的体制已经在一定程度上是政府一元主导体制。这种体制如果决策正确，它的优势就会出来，那就是这种体制能保证集中资源和力量干大事，比如说 1978 年以来到今天，我们的改革之所以取得相对成功，与这种体制集中资源和力量干大事、与强政府是息息相关的。再比如说，2008 年北京奥运会，还有抗震救灾，我们都办得比较成功，而这比较成功与这种体制集中力量和资源干大事是息息相关的。但是另外一个方面，在这个体制当中，
7、如果决策失杭州精英在线系列课件 http:/误，它付出代价和教训是相当沉重的、也是久远的。在这种情况下，我们必须要强调政府自身的改革，增强决策者的科学性、民主性和法制性，但是政府自身又难以改，因为这种政府的一元主导体制不是一时形成的，它有很长很长的历史基础，中国传统的封建社会是个高度控制的社会，在这个社会当中，那种政治主导的控制作用是比较大。在计划经济条件下，又强化了这个政府的主导作用、控制作用。在这种体制下容易形成一个既得利益集团，而这个既得利益集团往往固守这么一种体制。政府自身必须改而又难以改怎么办？无非有两种基本路径，第一种路径，依靠政府和政府官员的自觉。应当承认，我们的政府和政府官员是
8、有某种自觉的。因为中国的改革说到底是革自己的命，是社会主义制度的自我完善和发展，是进一步加强和改善党的领导，它就是革自己的命，而中国共产党，我们各级政府又是领导各种改革的主体。应当说有这种自觉，但是仅仅满足于这种自觉是远远不够的，还需要第二种路径。第二种路径就叫做外力的推动。有两种基本外力，第一种外力主要来自于经济领域当中的企业家的力量、市场机制的力量、资本的力量。当这种力量越来越大的时候，反过来要求政府必须为经济运行营造良好的环境。我在浙江省搞调研就发现浙江省的各级政府的服务意识、服务水平在全国是相对比较高的。而之所以比较高，与浙江的经济力量比较大，对政府的要求有关系，经济力量比较大，要求政
9、府要提供服务，你不服务，就感到很被动。第二种力量主要来自于社会领域当中的民众权利、民主监督、民主协商、民众参与。当这种力量越来越大的时候，反过来要求政府为公民提供公共参加、公共服务。我把它概括为“水涨船必须高” 。所谓的“水涨” ，就是人民群众的独立意识、自主意识、民主意识、维权意识觉醒了、增强了，在这么一个情况下要求船高。所谓的“船高”就是我们的政府应该成为阳光政府、责任政府、法制政府、能力政府、公共服务型政府。所以民族的觉醒作为第二个力量反过来要求政府推进政府职能转变要建立公共服务型政府。2008 年锦涛总书记到人民网做客，去年的 2 月 28 日，家宝总理到新华网政府网做客，党和国家领导
10、人到国家知名网站做客很重要一个背景，是来自于民间的民众参与、民主监督、民主协商的力量和呼声越来越大、越来越高，反过来要求我们的政府必须要问计于民、问需于民、问政于民，这两种外力它的主题说到底是广大人民群众。由此我得出结论，我们的政府自身改革只有把广大人民群众当作主体了，它才有可能取得成功，否则往往会事倍功半，这个是人本思维的第一个内容。杭州精英在线系列课件 http:/（二）把人当做目的，为了人第二个内容把人当做目的，为了人。这个内容有两层含义：一是为民作主，二是由民作主。今天我们那些说法基本上属于为民作主的层次，全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，立法为公、执法为民，这里的“为”就是为为
11、民作主。另外一个层次“由民作主”比它高。什么叫做“由民作主”呢？人民群众自己住在掌握自己的命运，民主权利、民主监督、民主协商、民众参与要做好。我以家长和孩子的关系来说明这一点。我们的孩子在 18 岁前经济、人格、思想还不独立的时候，我们家长“以孩子的为本” ，更多体现为家长为孩子作主。将来我们孩子研究生毕业了，有工作了，经济、人格、思想相对独立了，在那样的情况下，我们家长依然以孩子为本，但是那个时候以孩子为本更多体现为提醒、帮忙而不是无度的包干、干预，那个时候更多地让孩子自己为自己作主。如果家长无度地包干、干预，会产生两种不良后果，一是你们之间的关系有可能产生紧张；二是我们的孩子一辈子在家长的
12、呵护之下，难以独立地成长、难以独立地应对复杂的社会和人际关系。（三）把人当做尺度，尊重人人本思维的第三个内容是把人当做尺度，尊重人。我想通过“人”和“牛”的辩证法来说明这一点。当我们的组织仅仅把我们的成员当牛来使的时候只让它拉车不让它吃草他就开始法牢骚了，我是人，我不是牛，跟你发牢骚、磨洋工不好好干，结果怎么样呢？蛋糕做不大、效率出不来。换一种思路，当我们的组织把我们成员当人看尊重他、关心他，人心都是肉长的。我的组织把我当人看，人心都是肉长的，组织对我这么关怀，我要好好的回报。怎么回报呢？“埋头拉车，黄牛精神” ，当你把它仅仅当牛来使的时候，它偏要做人；当你把它当人看的时候，他甘愿做牛，这就是
13、人和牛的辩证法。人本思维总体来讲，就包括这三个方面的基本内容。这是我讲的第一个大问题人本思维，讲的是人本之道。旁白：韩教授说，要把人当主体，依靠人；把人当目的，为了人；把人当尺度，尊重人。这样才能激发人的潜能。那么，有了这样的人本之道，如何把它转变为具体的人本之术也就是领导方法呢？如何运用这些领导方法才能取得最佳效果呢？韩教授给我们讲了 5 种基本方法。杭州精英在线系列课件 http:/二、以人为本的领导方法韩教授：第二个问题讲人本思维所产生的领导方法，讲的是人本之术。道和术的关系，是中国传统文化当中最基本的一个关系。所谓的道，讲的是理由、讲的是根据、讲的是道理；所谓的术，讲的是技术、讲的是操
14、作、讲的是思路、讲的是方法。术必须以道作为基础，没有道的术（是）无源之水、无本之木；没有术的道，是抽象的、是空洞的、是架在空中难以发生实际作用的。我们在讲术的时候必须要讲道，我们讲完道以后必须要讲术，把道转化为术。领导方法讲的是人本之术，而这个人本之术与人本思维，人本之道为基础的，所以在讲完了人本思维之后，我们按照这么一种思路，按照这么一个逻辑，再讲一讲人本之道以人为本的领导方法。我们领导干部在工作当中经常会遇到这样和那样的问题，这些问题从主观上最终追溯到我们的思维方式，工作方法的失职是思维方式，思维方式影响工作方法、工作方法影响工作效果，所以我们领导干部在工作当中经常遇到这样和那样的问题需要
15、采取合理、科学的工作方法来破解这些问题。那么按照人本思维，我们领导干部在工作当中需要采用哪些工作方法、领导方法来解决我们所面临的问题呢？归纳起来要以下 5 种基本的领导方法（工作方法） 。（一）合理满足人的需要第一种领导方法叫作合理满足人的需要。人的需要的满足是人活动的原动力。人的动力源有很多很多，有基本的，有崇高的，而最基本的动力源是满足人的需要。人的活动的动力源其他可能丧失了，但是满足人的需要的这个动力源永远也不会丧失，它是最原始的，是最基本的，是永远存在的一种活动的动力源。所以，马克思讲思想一旦离开利益它是要出丑的。一个人只讲崇高，只讲理想，而不讲自己的基本需求的满足，不讲利益，它有可能
16、把人变成神。所以马克思又讲：人奋斗所争取的一切，都是为了他的正当利益。从这个角度来讲人的基本需求的满足，人的正当利益是要尊重的。但话有说回来了：离开思想的利益那个利益是要扭曲的，那个利益是会把人变成兽。同志们想一想，如果一个人只追求自己的利益，没有理想、没有崇高、没有思想，他的兽性就可能会发作。所以理想和利益、思想和利益、崇高和利益应该相互制约、相辅相成。没有思想、理想、崇高所引导的利益，人的私欲就会膨胀，就有可能把人变成魔鬼，所以我们要正当地尊重人的利益、合理满足人的需要。人的需要是分不同层次的。按照马斯洛的观点，人的需要有五个层次由低到高，生理杭州精英在线系列课件 http:/需要、安全需
17、要、社交需要、受尊重的需要、自我实现的需要。这个理论在我们国家影响比较大，之所以说影响比较大关键在于它把人的需要由低级到高级分为基本的五个层次。恩格斯对人的需要也有研究，他讲人的需要基本上有三种，生存的需要、发展的需要、享受的需要。这也是一个分层，对需要的一个分层。从哲学角度来看人的需要基本有两种：物质层面的需要、精神层面的需要。无论是马斯洛的五层次之要说，无论是恩格斯人的需要三层次说，无论是从哲学讲的两个层次的需要，都表达一个共同点，那就是人的需要是有层次的。根据这一点，我们领导干部要满足人民群众的合理的需要，就必须要对症下药、开出药方。首先要了解清楚我们人民群众的需要是哪个层次的需要。一个
18、人的需要是“碗里有肉，腰包有钱，肚子要吃饱” ，那么给他送蛋糕、牛奶就可以解决问题。在这种情况下，如果你不送蛋糕和牛奶而是送民主，就是“对牛弹琴” 。另外一个人住在别墅，开着宝马，生存需要早已满足，他要解决的是发展的需要、享受的需要，那么在这么一个情况下我们还要对症下药、开出药方，你送蛋糕、你送牛奶，他认为你是看不起他，他要说话，他要表达，他要参与，所以解决这么一种需求要对症下药开出对证性的药方，所以我们既要满足人的需要还要根据不同层次需要对症下药，开出相应的药方。同时，我们还要强调要公平分配利益。在中国历史上，包括今天我们把蛋糕做大相对容易，你看看从 1978 年到今年三十多年我们的蛋糕确确
19、实实做大了，经济总量保守来说位居世界第三，我们现在已经成为一个经济大国。我们生产力发展了、综合国力增强了，人民生活水平提高了、蛋糕做大了。但是，如何来公平合理地分蛋糕在中国历史上，甚至在今天我们解决的并不是很理想。先看看历史吧，在中国封建社会发生了无数次农民起义，很多农民起义领袖打着旗帜都是公平。这说明公平问题在中国封建社会没有解决得很好。1978 年发展到今天取得的最大成就，就是把“蛋糕”做大了，而存在最大的问题是蛋糕分配不够公平。所以我们党中央提出要构建社会主义和谐社会，强调公平正义，强调公平合理地来分配，来分割利益。那么如何做到公平合理地分配利益、分配蛋糕呢？在操作上有没有基本的方法呢？
20、我觉得还是应该按照“效率优先，兼顾公平”这个大原则来做好公平分配利益。怎样来做到这一点呢？比如说我们能不能拿 40%来解决公平的问题，拿出60%来解决效率的问题。打个比方，一个单位由于工作有成效、有成就，被上级部门表扬了给予 10 万块的奖金，杭州精英在线系列课件 http:/那么这 10 万块的奖金在这个单位应当如何来进行分配呢？按照效率优先、兼顾公平的原则，拿出 4 万来给这个单位所有的人员平均分配，人人都有份。这样做，主要是处于公平的考虑，这个单位之所以有业绩，与这个单位每一个人的努力奋斗、努力工作是有关的。尽管可能工作的成效、工作的程度不一样，但是都在为这个单位而工作，这 4 万块钱单
21、位人人都有份。剩下 6 万块钱，这 6 万块钱就按照效率优先来进行分配，这个叫各尽所能、按劳分配、能者多劳、多劳多得。尽管这个单位每个人都在做贡献，但是贡献的大小是不一样的。能力大、劳动多、贡献大，就多拿一些，能力小、贡献小，相对少拿一些，这也是公平。人家有能力、有贡献比较大，当然也应该拿得多。有的偷懒，是懒汉，贡献比较小当然拿得比较少，这也是公平。如果说，四万块钱的分配是底线公平、消极公平的话，那么6 万块的分配就是一种高级公平、积极公平，这 6 万块钱的分配还能带来效率。所以公平分配利益基本的原则四六开。四，解决公平问题，低级公平；六，解决高级公平，解决效率问题。合理满足人的需要，还要把握
22、一个度。合理满足人的需要千万不能把人的胃口吊得太高；人的需要的满足是要有限制的，是要引导的。人的需要是无止境的。改革开放初期住在“筒子楼” ，有房子住，后来我们经济发展了，物质条件改善了，我们住在两居室的那一个板楼，这个板楼要比“筒子楼”好一些，我们经济又发展了，家庭消费水平提高了，想买 150 平方米的一个大房子觉得也不错，比过去要好多了。将来经济发展了消费水平更加提高了，有些人要买联排别墅、独栋别墅。如果消费水平提高了经济又发展了想买一个花园别墅。人的需求是无止境的，所以一定要根据经济发展的条件和人的素质加以引导、加以适当的限制，不然就会贪欲横流、物欲膨胀。拿“以人为本”这个例子来说，我们
23、现在一方面应该大讲而特讲以人为本，这是我们党的执政理念，这是我们科学发展观的核心，但话又说回来，我们既要大讲而又特讲，但是同外另外一个方面，我们讲以人为本也是讲一个度。去年暑假，我到一些地方搞调研就发现了一种现象，那个地方大讲而特讲以人为本，这没有错。但是，它讲的以人为本没有讲这个度，就是那个地方的经济发展条件和人民群众的素质。不讲这个度很容易出问题，你大讲而特讲以人为本，把人的胃口都吊起来了，吊起来以后需要满足各种需要，要表达自己的各种诉求，要表达自己的民主权利，这些胃口钓起来了，如果你那个地方经济条件不是很好，你满足不了这些需要，新的矛盾就出来了。如果该地区某些人的素质不高，在表达诉求时人
24、格上就会出问题只讲自由，不守杭州精英在线系列课件 http:/纪律；只讲自主，不承担责任；只讲民主，不遵循法制；只讲权利，不尽义务；只讲索取，不讲贡献；只讲表达诉求，不讲合理合法。人格不健全，生活条件不高，在这种情况下，无度地讲以人为本，把人的胃口吊起来，新的矛盾就会出现，自己的工作就会感到很被动。所以讲以人为本也好，合理满足人的需要也好，既要对人的需求给以正确引导还要讲一个合理的度，而这个度就是经济条件和人素质水平。这个是我讲的第一种领导方法，概括一下实际上就是四个要点：第一个要点需要是人的一切活动的原动力。第二个是人的需要是分层次的，针对不同的需要层次对症下药。第三个讲的是要公平分配利益，
25、 “四六开” 。四解决低级公平，六解决高级公平、解决效率。第四个要点是要依据经济发展条件和人的素质水平把握好满足需要的度。这是第一种领导方法。（二）充分发挥人的能力第二种领导方法就是充分发挥人的能力。能力能改变命运。人生无非做两件大事，一是凭道德做人，二是凭能力做事。一般来讲，我们中国的传统相对强调道德做人。中国传统文化有几大家，儒家、墨家、道家、法家，而儒家文化占主导。儒家的文化主要是做人的文化，而做人它与道德息息相关，所以我们也可以说儒家的学说也是一种道德的学说。中国传统文化对能力不是不重视，比如说墨家强调凭能力做事，但相对而言，我们中国的传统文化的特点是德为先，虽然不忽视能力但德为先，先
26、做人，后做事，德才兼备德为首。一般而言，西方的文化也注重凭道德做人，但是相对强调凭能力做事。你看看故希腊这一重要的命题，什么命题呢？那就是知识是最大的美德，美德最大的是有知识。然后到了英国培根，强调知识是最大的力量，知识就是力量，然后他们强调科学技术、强调创新精神、强调做事，这是中西文化的一个差异。从理论来讲，道德和能力这两者之间是相互制约、相辅相成，谁也离不开谁。没有道德，能力越大越坏事，所以讲能力，道德不可或缺，反过来了，只有道德，而没有能力，会产生这么一个结果，心有余而力不足、力不从心、有热发不出光、老百姓恨铁不成钢。所以我们既要强调凭道德做人，也要强调凭能力做事，这是人生二基，两个最基
27、本的。杭州精英在线系列课件 http:/在当今中国社会，在坚持道德的前提之下，我们应该强调能力的一个重要性。为什么这么讲呢？在中国传统社会，我们对能力是重视不够的，人的创新能力没有培养起来，即使在今天，我们社会发展也要提高人的创新能力，为了把这个问题讲的更透，我提出一个观念叫做“能力本位” ，当代中国发展应确立能力本位的新理念。什么叫能力本位？简单地说凭本事吃饭、凭能力立足，根据你的能力和岗位要求，配置能力，使能力到你本来应该有的岗位上、应该有的职位上。简单地说两层含义，使能力到你本来应该有的岗位上，做到人力资源的合理配置。第二个含义，能力大、贡献大，应当把它本来应有的职位上，能力大、贡献大给
28、他一个更大的舞台、更大一个机会、更大一个平台，让他发挥更大的作用。这种能力为本的理念和价值取向，对人生的成长的作用是很大的，它能改变人的命运。为什么今天我们要树立能力本位的人生价值观和发展新理念？看看过去、看看今天、看看未来。先看看过去，那就是中西方社会拉开差距的根本原因，说到底，是一字之差，西方近代以来，主要是一个能力社会，而中国传统社会是一个权力社会。旁白：既然提出了能力本位的人生价值观和发展新理念，又有能力社会和权力社会之别，那么，应该如何用能力本位理论分析中国的过去，看待中国的现在，期待中国的未来？权力社会和能力社会怎样造成了中西方社会的差距？我们该怎么办？韩教授这样讲。韩教授：权力和
29、能力都是力量，但是力量的来源不一样、功能不一样、导向不一样、效果也不一样。在上面一讲治学思维方式与领导工作方法这一讲当中我提到这个问题。这里再稍微做一点补充。西方的近代以来的能力社会也就是说它的制度、它的体制、它的机制、它的政策、它的发展战略都是围绕着充分发挥人的能力，尤其是创新能力而展开的。我以西方的总统选举为例来说明。前不久美国的总统选举可以作为一个案例说明这一点，美国的总统选举有不少黑洞，有不少阴暗面，有不少值得我们警惕和批判的地方，也有不少弊端。但另外一个方面也有一些花絮拿来分析对我们有启示。比如说前不久奥巴马、麦凯恩、希拉里总统选举第一个花絮。那三个人都是有特点的人，一位黑人，一位老
30、人、一位女人，黑人奥巴马血统不是很好，他有前科，吸过毒，奥巴马没有从政的经验连一个洲都没有管过，有特点吧！第二个有特点人麦凯恩，麦凯恩多大了，73 岁了，73 岁在我们中国的传统观念当中应该回家养老、发挥预热了，他想当美国总统我们想也不敢想，还有一个特点他是老人。希拉里的特点是她是女人，克林顿曾经的美国总统，一个家里要出现两个总统理论上杭州精英在线系列课件 http:/不是不可能，女人她先生当过总统，她又去竞选总统，这也是很有特点的。三个有特点的人就像美国总统应验了龚自珍那一句话：“不拘一格降人才” ，这个是第一个花絮。第二个花絮美国的总统都说对方不行，都说自己行。这要是在我们中国，这是严重的
31、人品问题。你说别人不行，你说自己行，你骄傲自满，你太狂妄，但是美国的总统选举，他说对方不行，说自己行给制度化了，一旦制度化就变成能力的较量、能力提升的过程。你说对方不行，说自己行，你把自己的真本事拿出来让选民说你真行。你说对方不行，对方说我不行，我回去好好地反思一下我哪一点不行，我加以改善，我加以提高，我在下一次让你说我真行。你看看能力的不断较量、不断提升的一个过程。这个是第二个花絮。还有第三个花絮。那就是说对方不行，他不是在暗处而是在明处。在我们中国某些地方、某些单位政敌现象很值得我们关注。政敌一般不在阳光下、桌面上来谈问题，他搞小动作，他在桌下、在后面来搞小动作，而美国的总统选举也有政敌现
32、象。奥巴马和希拉里曾经是政敌，麦凯恩和奥巴马也曾经是政敌，他们的政敌之间互相较量、互相指责都是在桌面上的。而且政敌成功了，奥巴马当选美国总统了，希拉里和麦凯恩都打电话祝贺你当选美国总统，这个是第三个花絮。第四个花絮，奥巴马竞选美国总统的标志性口号是“改变美国，我们能。 ”这话里面是有话了， “改变世界，美国能” 。他的这个能力精神是竞选美国总统很重要的一个理念。毛泽东在反对自由主义这篇讲话当中，批评我们有些人不求有功，但求无过，他们强调的是能力、强调业绩、强调功劳，而我们有些人就怕有功了遭枪打、遭别人嫉妒，不求有功但求无过，维持型的。从这里可以看出来，美国总统选举鼓励的是创新精神。还有一个花絮，美国的总统选举它那里边蕴含着什么呢？宽容失败、鼓励创新。失败并不可怕，人都曾经失败过，尤其创新就可能会面对失败，关键在于人不能缺乏创新精神。站在我们中国的现实生活当中，你有功，那倒很一般，如果有过，那就很麻烦。你有过，可能成为政敌一生抓住你把柄，好事不出门，坏事传千里。同志们，我讲这五个花絮无非是说美国的总统选举作为一个案例、作为一个侧面，反映了美国的社会是一个能力为本的社会，而这一条是美国强大的一个根本原因之一。
