1、学习中共中央关于加强党的政治建设的意见体会范文：“讲政治”与“党的基本路线”2019 年 02 月 28 日，人民日报刊登了中共中央关于加强党的政治建设的意见(以下简称意见) 。这对发展中国的社会主义事业很正确也很及时。因为党内存在“一些党组织和党员干部忽视政治、淡化政治、不讲政治的问题” ， 党内“讲政治”的“健康力量”不赞成与反对这种现象，所以才提出“加强党的政治建设” 。 党内“讲政治”的“健康力量”这种“政治意图与动机” ，应该给予充分的肯定与大力的支持。意见明确指出：-“旗帜鲜明讲政治是我们党作为马克思主义政党的根本要求。党的政治建设是党的根本性建设，决定党的建设方向和效果，事关统揽
2、推进伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。 ”“在中国革命与建设的各个时期，我们党都高度重视党的政治建设，形成了讲政治的优良传统。 ”什么是“讲政治”呢?或者说“讲政治”的内容是什么呢?笔者认为：“讲政治”的内容，就是讲“政治信仰，政治立场，政治基本理论” 。 “政治信仰” ，即共产主义理想或称社会主义事业 ;“政治立场” ，即站在“无产阶级”或称“人民群众”的角度，来认识与理解社会发展的各项活动事务;“政治基本理论” ，即马列毛主义。“讲政治” ， 按照毛泽东的观点讲，就是讲“政治挂帅” ，因为“政治是统帅是灵魂” 。 从“政治是统帅是灵魂”的角度讲，党的政治建设：“讲政治” ， 就是“重
3、铸党和国家的魂魄” 。众所周知，党的领导，就是指政治领导。 “坚持党的政治领导” ，就是坚持“讲政治” ，即用“政治信仰，政治立场，政治基本理论”来认识与理解社会发展的各项活动事务，以形成指导“新时期”社会发展与建设的“党的基本路线，基本方略” 。 “加强党的政治建设” ，就是“坚持党的基本理论、基本路线、基本方略，落实新时代党的政治建设总要求” 。 “ 党的基本理论” ， 即马列毛主义;“党的基本路线” ，即“党的政治路线”; “党的基本方略” ，即指导各项工作的方针政策。其中核心是 “党的政治路线，是党和国家的生命线、人民的幸福线” 。按照毛泽东的观点讲就是“思想政治路线的正确与否，是决定
4、一切的” 。笔者学习意见体会， “加强党的政治建设”即“讲政治，其中最重要的是要搞清楚“党的基本理论与党的基本路线”之间的辩证统一关系。党的“政治信仰，政治立场，政治基本理论” 是“党的政治根本” ， “讲政治”就是讲“党的政治根本” 。 “党的政治根本”集中表现为党的“政治基本理论”即马列毛主义。因为党的“政治基本理论”即马列毛主义，站在“无产阶级”或称“人民群众”的立场角度，揭示了社会发展的客观规律。也就是说，党的“政治基本理论”即马列毛主义始终都是正确不变的。因为社会发展客观规律是不以人的意志而转移的。人们只能遵循社会发展客观规律，而不能改变社会发展客观规律。而“党的基本路线”则不同，
5、“党的基本路线”是在中国革命与建设的“实际特定条件”下，贯彻与执行党的“政治信仰，政治立场，政治基本理论”的产物。或者说， “党的基本路线”是马列毛主义的“政治基本理论”结合中国革命与建设实际“特定条件”的产物， “不同时期”中国革命与建设实际的“特定条件”不同， “党的基本路线”也不同。也就是说， “党的政治根本” 即“党的政治信仰、政治立场、政治基本理论” ，相对于“党的政治(基本 )路线”而言是 “始终不变的”;而“党的政治(基本) 路线”相对于“党的政治根本” 而言是“不断变化的” 。这种“变与不变，不变与变”的辩证统一关系，需要学习与掌握毛泽东的哲学观点，即“对立统一矛盾运动原理”的
6、辩证唯物主义，才能正确认识与理解。如果不懂毛泽东的哲学观点，把“不变的当成了变的” ，把“变的当成不变的” ，那就“南辕北辙”了。换言之， “党的政治基本理论”作为一种“世界观”揭示了社会发展的客观规律;而“党的基本路线”则是在“不同时期的特定条件下” ，实现与符合“党的政治基本理论”的实践方式与思路，即实现“世界观”的“方法论”观点。 “世界观”范畴的“党的政治基本理论”与“方法论”范畴的“党的基本路线” ， 就是我们常讲的“理论与实践的辩证统一关系” 。 人们都知道 “没有革命的理论，就没有革命的实践运动，没有马克思主义的诞生，就没有国际共产主义运动” ，这个观点说明了“科学理论对实践活动
7、的指导作用” ，因此才有了“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义” ;人们也知道“实践是检验真理的唯一标准” ，这个观点说明了“实践产生真理( 科学理论) 的过程与方式 ”， 因此才有了党的思想路线“实事求是”。问题的核心在于如何认识与理解“科学理论与实践方式”的辩证统一关系， “科学理论与实践方式”的辩证统一关系，则要求不能颠倒混淆与割裂两者之间的辩证统一关系，即不能孤立与片面地强调一个方面的作用功能。如果脱离实际条件、不注重“实践方式” ，单纯强调“科学理论对实践活动的指导作用” ，通常被人们称为 “空头政治”的“左倾错误” ， 这在过去的时代被称为“教条主义”;而忽视与排除“科学理论对
8、实践活动的指导作用” ，单纯强调“结合实际条件”的“实践方式” ，则是形而上学的“机械唯物主义” ，即“实用主义”的“右倾错误” ，这在过去的时代被称为“经验主义”。 就像当今时代单纯强调“实践是检验真理的唯一标准” ，即“实践产生真理的过程与方式” ，而忽视与排除“科学理论对实践活动的指导作用” ，就是“经验主义”的“右倾错误表现” 。 因为“实践是检验真理的唯一标准” ，只能说明“实践产生真理的过程与方式” ，它不能阐明“科学理论对实践活动的指导作用” 。 不讲或忽视“科学理论对实践活动的指导作用” ，单纯强调“实践是检验真理的唯一标准” ，即“实践产生真理的过程与方式” ， 就是用隐晦的
9、“方法论”观点，否定与排除“现实的科学理论”指导实践活动的作用，这是割裂“科学理论与实践活动”辩证统一关系的形而上学观点。 因为“任何实践活动”都是由“人们主观意识”所驱动的， 世界上也根本不存在“无意识的实践活动” 。 单纯强调“实践是检验真理的唯一标准” ，即“实践产生真理的过程与方式” ， 对“现实科学理论”指导实践活动的作用不置可否，即不敢明确“现实的实践活动”是由“什么科学理论”驱动的，也不敢明确“现实的科学理论”存在什么问题与缺陷，这样就以隐晦的“方法论”观点，排除与否定了“现实的科学理论”指导实践活动的作用。这种“方法论”观点的目的在于用另类的“主观动机与观点”或称“理论观点”
10、， 来替换“现实的科学理论” ， 来驱动“未来的实践活动” 。因为驱动“未来实践活动”的“主观动机与观点”或称“理论观点” ， 必然与“现实的科学理论”不同，如果相同，那就只能讲坚持“科学理论对实践活动的指导作用” ，或发展“现实的科学理论” ，而不会提出“实践是检验真理的唯一标准”的“方法论”观点。而驱动“未来实践活动”的“主观动机与观点”或称“理论观点” ，则以“实事求是” 、“结合实际”等“花样翻新” 、 “美丽漂亮”的空洞概念，来替换“现实的科学理论” ，这样就从理论上起到了排除与否定“现实的科学理论”的作用。正如毛泽东所言， “修正主义，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也
11、在哪里攻击教条主义 ，但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西” 。反对与否定“现实的科学理论”的另类“理论观点” ，即违背社会发展客观规律的“理论观点” ，必然产生社会各种问题，但是认识与理解另类“理论观点”所造成的社会问题，必须用政治的观点来认识与理解， 否则就无法做到“实事求是”正确认识与理解社会产生的各种问题。因为政治观点不同，那么对社会产生的各种问题认识与理解也不同，认识与理解不同，就意味着发展思路与实践方式也不同。这也就是为什么“政治是统帅是灵魂”的原因。认识与理解“科学理论与实践方式”的辩证统一关系，与 “党的政治基本理论”与“党的基本路线”的辩证统一关系是相同道理。“党的政
12、治基本理论”与“党的基本路线”的辩证统一关系，要求“党的基本路线”的实践方式，必须符合“党的政治基本理论”的客观本质要求。只有“党的政治基本理论”与“党的基本路线”本质属性相同时，即“党的基本路线”的实践方式反映与体现了“党的政治基本理论”的客观本质要求， “党的政治基本理论”与“党的基本路线”才是正确的辩证统一关系。也就是说“讲政治”与“讲党的基本路线” 是正确统一的关系;如果“党的政治基本理论”与“党的基本路线”本质属性不相同时，即“党的基本路线”实践方式不能正确反映与体现“党的政治基本理论”的客观本质要求，那么“党的政治基本理论”与“党的基本路线” ，就不是正确的辩证统一关系，而是“割裂
13、与分裂的关系” 。 也就是说“讲政治”与“讲党的基本路线”是“背道而驰”的。因为“党史”早已告诉人们，党内存在“党的政治基本理论”与“党的基本路线”本质属性不相同的“党内左倾与右倾错误” ，问题的核心在于如何正确认识与理解“党的政治基本理论”与“党的基本路线”本质属性是否相同，即“党的基本路线”是否“实事求是”反映与体现了“党的政治基本理论”本质客观要求。换言之“党的政治基本理论”与“党的基本路线”是属种衍生的依赖关系，属种概念观点的各自独立性含义与功能，既不能混淆，也不能相互替代，而辩证统一 “属种衍生的依赖关系”却只能抽象理性认识与理解。如果明确了“党的政治基本理论”与“党的基本路线”的各
14、自独立性含义与功能和两者之间“属种衍生的依赖关系” ，那么人们就会明白，赞成与支持“党的政治基本理论” ， 并不一定必然赞成与支持“党的基本路线”; 赞成与支持“党的基本路线” ， 也并不一定必然赞成与支持“党的政治基本理论” 。问题的核心在于辨识“党的政治基本理论”与“党的基本路线”本质属性是否相同，即是否存在“属种衍生的依赖关系” 。 “党的政治基本理论”与“党的基本路线”是否存在“属种衍生的依赖关系” ，即辨识“党的基本路线”正确与否的问题“极为敏感与复杂” ，需要具备深厚的马列毛主义理论功底与实际工作能力，才能正确认识与鉴别。人们在此方面存在不同的分歧与争论，常被称为“政见不同” 。这
15、种“政见不同”包含了:认知“党的政治基本理论”的“世界观”不同，与认知“党的基本路线”的“方法论”不同，前者是“政治观点对立矛盾的关系” ，后者是“政治观点非对立矛盾的关系” ，即人民内部的矛盾。混淆与颠倒了“政见不同”中的“这两类不同性质的矛盾” ，就会犯“政治错误” 。 这表现在党史上“党内左倾与右倾错误” ，不能正确对待与处理“党内路线斗争的分歧” ，即把质疑与反对“党的错误(基本) 路线” ，当成了 “反中央”或“反党”的关系， “文革”中“走资派”也是如此表现。因为“这些人”没有认识到 “党的政治基本理论”与“党的基本路线”本质属性是否相同的问题，主观认为“党的政治基本理论”与“党的
16、基本路线”是“一回事” ，片面地认为 “党的错误(基本)路线”是正确的，质疑与反对“党的错误(基本) 路线”或“代表人物” ，就是“反中央”或“反党” 。而“反党”的关系，则是“政治观点对立矛盾的关系” ，而不是“政治观点非对立矛盾的关系” 。历史上“反右扩大化”与“文革”中“过激的行为” ，都是因为没有正确辨识与处理“政见不同”中“这两类不同性质的矛盾” 。当今“讲政治”是同样道理，“讲政治”并不能简单理解为“服从党的基本路线” ，必须首先认识与解决“党的政治基本理论”与“党的基本路线”本质属性是否相同的问题，即辨识“党的基本路线”正确与否的问题。否则“讲政治” ，就变成了“讲服从” ，而“
17、讲服从” ，则会压制“党内民主” ，而压制“党内民主” ，党内则无法“认识真理，纠正错误，发展进步。”从理论层面上讲，辨识“党的基本路线”正确与否，需要具备深厚的马列毛主义理论功底与实际工作能力。但是实践中一个简单的基本常识，往往就可以说明与启示人们辨识“党的基本路线”正确与否。众所周知， “党的基本路线”是全体人民“建设社会主义事业”的路线方针政策，需要全体人民来承担与执行，要让全体人民来承担与执行，就必须把“党的基本路线”内容与道理讲清楚，全体人民不明白，怎么承担与执行呢?如果“党的基本路线”符合“党的政治基本理论”即符合马列毛主义揭示的社会发展客观规律，那么根本就不害怕任何人公开的质疑与
18、反对，因为“党的基本路线”反映与符合马列毛主义揭示社会发展客观规律的“科学真理与必然性” ，即便有极少数人质疑与反对，也根本阻挡不了“历史进步的车轮”; 如果有一部分人不理解，那么“党内民主”的广泛争论正是提高人们觉悟与认识水平的方法，就像“斗争使人进步”的道理;如果“不讨论，不争论” ，只讲服从，或压制质疑与反对的声音与力量，那么“党内最广泛的民主氛围”被破坏， “党的基本路线”一定存在问题。因为党史中“党内左右倾错误路线”压制与排除“质疑与反对的声音与力量” ，就是这种逻辑表现。历史的发展与进步，党史中出现的“左右倾错误路线” ，无一不被“进步的人们抛进了历史的垃圾堆” 。笔者在此讲明“党
19、的政治基本理论”与“党的基本路线”的各自独立性含义功能与“属种衍生”的辩证统一关系，目的就是为了在“讲政治”中，正确认识与处理“政见不同”中的“两类不同性质的矛盾” ，避免出现“政治错误” ，给党和国家的事业造成损失。为了便于人们辨识“党的基本路线” ，笔者在此解析以供人们参考。“党的基本路线”与那个人所共知“四个字” ，按照社会主流的观点讲，就是“实事求是”结合“社会主义初级阶段”这个最大的“基本国情”而提出的。 “社会主义初级阶段”的实际内容是什么呢?就是“生产力水平低下，不同地区、不同部门生产力的发展水平又极不平衡” ， “我国的生产力发展相对发达国家国家而言，生产力发展还很落后” 。 这是“社会主义初级阶段”的实际情况吗?大多数人认
