1、文言文 18 个虚词整理示例1 以：介词把；用；拿则思三驱以为度（谏太宗十思疏 ）輮以为轮（劝学 ）敢以烦执事（烛之武退秦师 ）至丹以荆卿为计，始速祸焉（六国论 ）愿以十五城请易璧。 （廉颇蔺相如列传 ）介词依据，凭借；按照苟以天下之大，下而从六国破亡之故事（六国论 ）不然，籍何以至此？（鸿门宴 ）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城（六国论 ）蔺相如徒以口舌为劳（廉颇蔺相如列传 ）介词表原因，因为，由于洎牧以谗诛（六国论 ）以其无礼于晋（烛之武退秦师 ）以相如功大，拜为上卿（廉颇蔺相如列传 ）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传 ）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 （五人墓碑记 ） 介词在
2、+时间、处所 余以乾隆三十九年十二月（登泰山记 ）介词相当于“与” ，译为“和” “跟” “带领”等滔滔者，天下皆是也，而谁以易之（论语 ）连词相当于“而” ，表示并列、修饰、承接或递进关系樊哙侧其盾以撞（鸿门宴 ）必竭诚以待下（谏太宗十思疏 ）连词表示目的，来，用来，以致，以便故为之文以志（始得西山宴游记 ）举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴 ）还军霸上，以待大王来（鸿门宴 ）则思知足以自戒（谏太宗十思疏 ）连词和“上” “下” “东” “西”等连用，表示时间、方位、数量的界线召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉颇蔺相如列传 ）动词认为，以为以为凡是州之山水有异态者，皆我有也（始得西山宴游记 ）
3、以天下之美为尽在己（秋水 ）副词通“已” ，已经 及以至是（报任安书 ）【以为】 认为把当作或看作。【以是】 【是以】相当“因此” ，引出事理发展或推断的结果【有以】 【无以】意思分别是“有什么办法用来” “没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。 ”（鸿门宴 ）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （劝学 ） 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。 （陈情表2之代词可以代人、代物、代事作师说以贻之（师说 ）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宫赋 ）冰，水为之，而寒于水（劝学 ）他日汝当用之（项脊轩志 ）故为之文以志（始得西山宴游记 ）不知将军宽之至此也。 （之：我） （廉颇蔺相如
4、列传 ）代词表近指，可翻译成“这” “此” “这些”等巫医乐师百工之人（师说 ）郯子之徒，其贤不及孔子（师说 ）之二虫又何知（逍遥游 ）均之二策，宁许以负秦曲（廉颇蔺相如列传 ）动词到去佯狂不知所之者（五人墓碑记 ） 杳不知所之也（阿房宫赋 ）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴 ）奚以之九万里而南为？（逍遥游 ）助词的，放在定语和中心词之间赂秦而力亏，破灭之道也（六国论 ）外无期功强近之亲（陈情表沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴 ）舞幽壑之潜蛟（赤壁赋 ）一人之心，千万人之心也（阿房宫赋 ）助词取消句子独立性，放在主语和谓语之间欲人之无惑也难矣（师说 ）然后知是山之特立（始得西山宴游记 ）则无望民之多于邻国
5、也（寡人之于国也 ）助词宾语前置的标志 句读之不知，惑之不解（师说 ）夫晋，何厌之有（烛之武退秦师 ）钩党之捕遍于天下（五人墓碑记 ）我之谓也（秋水 ）助词定语后置的标志苟以天下之大（六国论 ）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学 ）将崇极天之峻（谏太宗十思疏 ）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（渔父 ） 助词调节音节，用在形容词、副词或一些动词之后，或用在三个字之间，使之凑成双音节顷之，持一象笏至（项脊轩志 ）久之，能以足音辨人（项脊轩志 ）树之以桑（寡人之于国也 ）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （寡人之于国也 ）3为：动词泛指“做” ，可译为“写” “治理”等为国者无使为积威之所劫哉（六国
6、论 ）因为长句，歌以赠之（琵琶行 ）冰，水为之，而寒于水（劝学 ）吾所以为此者（廉颇蔺相如列传 ）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （论语 ） 动词作为，当作，成为洎牧以谗诛，邯郸为郡（六国论 ）吾社之行为士先者（五人墓碑记 ）朝歌夜弦，为秦宫人（阿房宫赋 ）卒相与欢，为刎颈之交（廉颇蔺相如列传 ）今不取，后世必为子孙忧（论语 ）动词认为，以为窃为大王不取也（鸿门宴 ）动词是人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴 ）故今之墓中全乎为五人也（五人墓碑记 ）介词给，替，向，对为君翻作琵琶行（琵琶行 ）为击破沛公军（鸿门宴 ）然此可为智者道（报任安书 ）哀斯墓之徒有其石，而为之记（五人墓碑记 ）介词表原因，因为
7、吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（庖丁解牛 ）介词表目的，为了天下熙熙，皆为利来（史记 ）介词表被动，有时跟“所“结合，构成“为所“或“为所“，译为“被”吾属今为之虏矣（鸿门宴 ）重为乡党所笑（报任安书 ）不者，若属皆且为所虏。 （鸿门宴 ）助词用在疑问句末，表反问或感叹人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴 ）何故深思高举，自令放为？（渔父 ）是社稷之臣也，何以伐为？（论语 ）强调后面的动词或名词，不译吾从板外相为应答（项脊轩志 ）4乃：代词你，你的与尔三矢，尔其无忘乃父之志（伶官传序 ）副词于是，就良乃入，具告沛公（鸿门宴 ）使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还（烛之武退秦师 ）乃使人复葺南阁
8、子（项脊轩志 ）副词才设九宾于廷，臣乃敢上壁（廉颇蔺相如列传 ）度我至军中，公乃入（鸿门宴 ）然后是非乃定（报任安书 ）副词却，竟今其智乃反不能及（师说 ）今少卿乃教以推贤进士（报任安书 ）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。 （廉颇蔺相如列传）动词表判断，是，就是其所以催败零落者，乃其一气之余烈（秋声赋 ）【无乃】表猜测，译为“恐怕” 。 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾 ） 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书 ）5而：代词你，你的某所，而母立于兹（项脊轩志 ）连词表并列关系，又或不译侣鱼虾而友麋鹿（赤壁赋 ）授之书而习其句读者（师说 ）不患寡而患不均（论语
9、 ）劳苦而功高如此（鸿门宴 ）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学 ）连词表修饰关系，地吾常跂而望矣（劝学 ）童子莫对，垂头而睡（秋声赋 ）施施而行，漫漫而游（始得西山宴游记 ）连词表承接关系，就，接着耳得之而为声（赤壁赋 ）积善成德，而神明自得（劝学 ）买五人之头而函之（五人墓碑记 ）木遭之而叶脱（秋声赋 ）人非生而知之者，孰能无惑（师说 ）连词表转折关系，却，但是至无所见而犹不欲归（始得西山宴游记 ）故不战而强弱胜负已判矣（六国论 ）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劝学 ）源不深而望流之远（谏太宗十思疏 ）连词表因果关系赂秦而力亏（六国论 ）较秦之所得，与战胜而得者（六国论 ）莫不殷忧而
10、道著，功成而德衰（谏太宗十思疏 ）连词表递进关系，并且，而且君子博学而日参省乎己（劝学 ）连词表假设关系，如果，假如人而无信，不知其可也（论语 ）人而不仁，如礼何（论语 ）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了” 。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说 ） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游 ）【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。 （出师表【而况】即“何况” ，用反问的语气表示更进一层的意思。 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏 ）【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记 ）6因：介词依照、凭借、根据因人之力而敝
11、之，不仁（烛之武退秦师 ）因寄所托，放浪形骸之外（兰亭集序 ）介词趁着不如因善遇之（鸿门宴 ）因击沛公于坐，杀之（鸿门宴 ）介词通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传 ）介词因为恩所加，则思无因喜以谬赏。 （谏太宗十思疏 ）动词沿袭、继续、叠加等蒙故业，因遗策。 （过秦论 ） 加之以师旅，因之以饥馑。 （论语 ）连词于是，就项王即日因留沛公与饮（鸿门宴 ）因为长句，歌以赠之（琵琶行 ）左右欲引相如去，秦王因曰（廉颇蔺相如列传 ）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传 ） 7其：代词他、她、它，他的、它的、她的，我向使三国各爱其地（六国论 ）则智者尽其谋（谏太宗十思疏 ）秦爱纷奢，人亦念其家（阿
12、房宫赋 ）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记 ）代词这、那，这些、那些其高下之势（始得西山宴游记 ）岂其取之易而守之难乎（谏太宗十思疏 ）哀斯墓之徒有其石也（五人墓碑记 ）代词其中的，后面多为数词于乱石间择其一二扣之（石钟山记 ）助词表商量语气，还是攻之不克，围之不继，吾其还也。 （烛之武退秦师 ）助词表揣测语气，恐怕、或许、大概、可能 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说 ）助词表反问语气，难道、怎么 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记 ）奔车朽索，其可忽乎？ （谏太宗十思疏 ）助词表期望/加强语气，一定尔其无望乃父之志（伶官传序 ）助词
13、无义路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（离骚 ）连词表选择关系，是还是其真无马邪？其真不知马也？（马说 ） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文 ）连词表假设关系，如果 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 （送东阳马生序 ）【何其】译为“多么” 。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序 ） 8. 所：代词用在动词前，组成“所字结构” ，表示的事物、的地方、的人不如须臾之所学也（劝学 ）较秦之所得与战胜而得者（六国论 ）辘辘远听，杳不知其所之（阿房宫赋 ）而不知其所止（赤壁赋 ）“为所” ，表被动为秦人积威之所劫（六国论 ）若属皆且为所虏（鸿门宴 ）仆以口
14、语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书 ）“所以” ，表原因圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（师说 ）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（廉颇蔺相如列传 ）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （廉颇蔺相如列传 ） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （鸿门宴 ）“所以” ，表手段和凭借师者，所以传道受业解惑也（师说 ）名词处所，地方某所，而母立于兹（项脊轩志 ）表示大概的数目，相当于“许”父去里所，复还（留侯世家 ）【所谓】所说的。 非吾所谓传其道解其惑者也。 （师说 ） 9. 焉：代词相当于“之”斯天下之民至焉（寡人之于国也 ）去今之墓而葬焉（五人墓碑记 ）疑问代词什么、怎么
15、、哪里焉用亡郑以陪邻（烛之武退秦师 ）则将焉用彼相矣（论语 ）割鸡焉用牛刀（论语 ）兼词于之积水成渊，蛟龙生焉（劝学 ）朝济而夕设版焉（烛之武退秦师 ）犹且从师而问焉（师说积土成山，风雨兴焉。 （劝学 ） 五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。 （五人墓碑记 ） 助词表语气至丹以荆卿为计，始速惑焉（六国论 ）子亦有不利焉（烛之武退秦师 ）于是焉河伯始旋其面目（秋水 ）尽心焉耳矣（寡人之于国也 ）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋 ）形容词、副词词尾，的样子盘盘焉，囷囷焉（阿房宫赋 ）10. 且：连词而且，并且且立石于其墓之门（五人墓碑记 ）以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦
16、师 ）连词况且且燕、赵处秦革灭殆尽之际（六国论 ）且相如素贱人（廉颇蔺相如列传 ）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下（五人墓碑记 ）连词尚且，还臣死且不避，卮酒安足辞（鸿门宴 ）古之圣人犹且从师而问焉（师说 ）副词姑且，暂且且从俗浮沉，与时俯仰（报任安书 ）副词将要，快要若属皆且为所虏（鸿门宴 ）【且夫】句首助词，况且，再说 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋 ） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书 ） 11. 于：介词对、对于、向沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（鸿门宴 ）少卿视仆于妻子何如哉（报任安书 ）郡之贤士大夫请于当道（五人墓碑记 ）强秦之所以不敢加兵于赵者（廉颇蔺相如列传 ）介词
17、在且立石于其墓之门（五人墓碑记 ）屈原既放，游于江潭（渔父 ）介词自、从青，取之于蓝，而青于蓝（劝学 ）月出于东山之上（赤壁赋 ）介词到辞楼下殿，辇来于秦（阿房宫赋 ）拜送书于庭（廉颇蔺相如列传 ）介词比，胜过青，取之于蓝，而青于蓝（劝学 ）州司临门，急于星火（陈情表 ）师不必贤于弟子（师说 ）介词表被动，有时“见于”表被动此非孟德之困于周郎者乎（赤壁赋 ）不能容于远近（五人墓碑记 ）吾长见笑于大方之家（秋水 ）六艺经传皆通习之，不拘于时（师说 ）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传 ）介词由于 业精于勤、荒于嬉（进学解 ）介词与、跟、同 燕王欲结于君。 廉颇蔺相如列传 【于是】 1相当于“于
18、+此” ，在这时，在这种情况下吾祖死于是，吾父死于是。 （在这种情况下） （捕蛇者说 ） 2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 （五人墓碑记 ） 12. 何：疑问代词 1单独作谓语，后面常有语气助词“哉“也“，可译为“为什么“什么原因“。 何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传 ） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论 ） 2作动词或介词的宾语，可译为“哪里“什么“。译时，“何“要后置。 大王来何操？（鸿门宴 ） 而又何羡乎？（赤壁赋 ）3作定语，可译为“什么“哪“。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行 ） 是何异于
19、刺人而杀之（寡人之于国也 ）疑问副词1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么“怎么“。 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏 ） 2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么“多么“怎么这样“。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序 ） 开国何茫然（蜀道难 ）【何如】 【奈何】 【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样” “怎么办” “为什么” 。 以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾 ） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记 ） 沛公大惊，曰：“为之奈何?“（鸿门宴 ） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋 ）【何以】即“以何” ，“拿什么“凭什么“等 不然，籍何以至此（鸿门
20、宴 ） 是社稷之臣也，何以伐为？（论语 ） 【无何】译为“不久” “没多久” 。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织 ） 【何乃】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞 ）13. 乎：介词相当于“于” ，在、对、比、向等相与枕藉乎舟中（赤壁赋 ）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说 ）君子博学而日参省乎己（劝学 ）助词表疑问或反问，相当于“吗” “呢”奔车朽索，其可忽乎？ （谏太宗十思疏 ）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋 ）助词表感叹，相当于“啊” “呀”况于将相乎？（廉颇蔺相如列传 ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（师说 ）助词表揣测，相当于“吧” “呢”其皆出于此乎？（
21、师说 ）助词形容词词尾，的样子、地故今之墓中全乎为五人也（五人墓碑记 ）浩浩乎如冯虚御风（赤壁赋 ）悠悠乎与灏气俱（始得西山宴游记 ）助词句中表停顿知不可乎骤得，托遗响于悲风（赤壁赋 ）亦何恨乎秋风（秋声赋 ）游于是乎始（始得西山宴游记 ）14. 若：动词像、如同彼与彼年相若也（廉颇蔺相如列传 ）岈然洼然，若垤若穴（始得西山宴游记 ）动词及，比得上闻道百，以为莫己若者，我之谓也（秋水 ）代词你、你的若入前为寿（鸿门宴 ）久不见若影（项脊轩志 ）若属皆且为所虏（鸿门宴 ）连词表假设，如果国危矣，若使烛之武见秦君，师必退（烛之武退秦师 ）若亡郑而有益于君（烛之武退秦师 ）【若夫】是用在一段话的开头
22、、引起论述的词。近似“要说那” 、 “像那”的意思。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游 ） 15. 也：助词句末，表判断或肯定楚左尹项伯者，项羽季父也（鸿门宴 ）是岁，元和四年也（始得西山宴游记 ）助词句末，表疑问独五人之曒曒，何也（五人墓碑记 ）此何声也（秋声赋 ）寡人之民不加多，何也（寡人之于国也 ）助词句末，表感叹然此可为智者道，难为俗人言也（报任安书 ）助词句中，表停顿，舒缓语气欲人之无惑也难矣（师说 ）哀斯墓之徒有其石也，而为之记（五人墓碑记 ）16. 与：动词给予、送给，y与尔三矢，尔其无忘乃父之志（伶官传序 ）欲与亚父（鸿门宴 ）动词结交、亲附，y失其所与（烛之武退秦师 ）与嬴而不助五国也（六国论 ）动词赞许，y 吾与点也（论语 ）动词参与，y骞叔之子与师（骞叔哭师 ）连词和、跟、同，表并列，y备他盗之出入与非常也（鸿门宴 ）
