1、 古代诗歌意象一、草木类1、柳： 惜别，留恋，祝愿。 古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍” 之情；由于“ 柳”、 “留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词， “梅花” 意象中所表达之意主要有：（1 ）引领众芳，敢为天下先的勇气。 （2 ）凌寒不屈的顽强
2、（ 3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志（4 ）隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。（5 ）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人” 的意象，柳宗元龙城录中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。（6 ）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。也有抒发对友人情人的相思之情。当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。梅子的成熟又比喻少女的怀春。五瓣梅花形
3、状代表“梅开五福”，即“ 快乐、幸运、长寿、顺利、太平。 ”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。 ”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、 “喜报春光” 、 “眉样添喜” 、 “喜上眉梢”，取谐音或寓意。 “和和美美” 、 “十全十美”亦取其谐音。 “竹梅双喜” 常用作新人的祝福语。3、菊花高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗 人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。4 松柏孤直、
4、顽强、高洁5 莲 爱情6 梧桐凄凉、悲伤梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木， “望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋” 。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。7 草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微（1 ）芳草在中国古典诗歌中喻离恨。（2 ）草木繁盛 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。8、芭蕉 孤独忧愁、离情别绪、凄凉。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ，表凄凉之音。9、红豆 爱情、相思10、豆蔻少女美貌、清纯、风华绰约。豆蔻是一种多年生草本植物。11、
5、竹 正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂 ”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易养竹记中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 ”12、黍离。对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。13、丁香：愁思或情结14 黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢15 绿叶：生命力希望活力16 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传
6、情。17 花开：希望青春人生的灿烂18 花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。19 桃花：象征美人如崔护题都城南庄 “去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ”20 兰：高洁21 牡丹：富贵美好二、动物类1 蝉 ：（1）品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。（2）悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮 甘露，暮
7、咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。 （ 3）人生短暂，怜惜生命蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。2 、杜鹃悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详， 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代
8、诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。 ”中国古代有“望帝啼鹊” 的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。3、鹧鸪 乡思、羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥” ，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。4、鸿雁 思乡怀亲
9、、羁旅伤感、孤独、书信、消息鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉 ，鸿雁 汉书苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者 故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、 “雁书” 、 “雁足”、 “鱼雁” 等指书信、音讯。5 乌鸦 衰败、荒凉、小人、俗客庸夫按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。6 蟋蟀思乡作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月 。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在
10、野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织 ”。7 鸳鸯 夫妇恩爱8 精卫 复仇、奋斗、不畏艰难古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经 ） 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗9 青鸟 信使 。传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。10、燕子：燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐
11、，经常出现在古诗词中 ，或惜春伤秋，或渲染离愁，或 寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。（4）书信，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数
12、年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。 （5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年中国思维偏向 ） ，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。11、猿啼凄清、哀伤、悲凉。猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。12、飞鸟：（自由的灵魂）某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁（1）比喻人生理想的实现人类从
13、远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀 ”（九愁赋 ）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的葬花吟中，也曾出现“ 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头” 的高亢之声。生命的缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼” 的人类借以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。（2）与自然同一的宁静、和谐（3）乡愁、羁旅、漂泊跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞 鸟意象经
14、常与乡愁主题联系在一起：翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰 飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。三、地理气象类1 月亮：思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁，月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、 “玉轮” 、 “玉环”、 “玉钩”、 “玉弓”、 “玉镜” 、“天镜 ”、 “明镜” 、 “玉兔”、 “嫦娥 ”、 “蟾蜍”（1 ）思乡、思亲、思人、乡愁、无奈在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的
15、代名词。（2 ）明月蕴涵边人的悲愁。2 斜阳（夕阳、落日）（1）失落消沉美好而短暂的人生或事物； （2）雄浑、苍莽（3 ）思古幽情。夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。3 水 爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情（1 ）感叹时光易逝，生命苦短。（2 ）感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。4 冰雪 （1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ”（王昌龄芙蓉楼送辛渐 ）冰心：高洁的心性，古人用“ 清如玉壶冰” 比喻一个人光明磊落的心性。再如“ 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。 ”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。（2）
16、环境的恶劣，恶势力的猖狂。5 朝阳：希望朝气活力6 海：辽阔力量深邃气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲7 江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势8 秋水 ：喻指眼睛，形容盼望的迫切。 西厢记第三本第二折“ 望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。9 烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭10 小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化11 暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量12 春风：旷达、欢愉、希望13 东风：春天美好14 西风：落寞，惆怅衰败游子思归15 狂风：作乱摧毁旧世界的力量16 霜：人生易老社会环境
17、的恶劣，恶势力的猖狂人生途路 的坎坷、 挫折17 露：人生的短促生命的易逝18 云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人 ） 。19 天阴：压抑愁苦寂寞20 天晴：欢愉光明21 金风：秋风22 雨 喜乐、安静、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：应时而降，无声润物，焕发生机）喜雨诗歌的一般特征：A、应时而降的时间意义；B、无声润物的生命特征；C、焕发生机的心理反应。愁苦、幻灭与绝望（1 ）历时弥久，阴云不开，意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。常表现诗人的孤独、幻灭和愁苦。（2 ）急骤迅猛，破坏尤烈，凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。2
18、3 秋 悲愁、悲戚、悲郁、离愁、思乡、迟暮之感（万物凋零）（1）悲叹英雄迟暮，人生苦短。（2 ）游子思乡、闺妇怀人、离别之苦、思乡之情。（3 ）豪迈、豪放、开朗、豁达、喜悦（天高、气爽、云淡）四、器物类1 酒欢悦得意失意愁苦中华民族自古就与酒结下不解之缘，上至帝王贵胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，庆丰收胜利要用酒，迎宾客交朋友要用酒，婚丧嫁娶、日常宴乐更离不开酒。一部中国古典诗词，浸透了清冽甘甜的美酒，飘散出浓郁沁人的醇香，也弥散着淡淡的哀愁。酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的作用下，引发人的想象，使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的樊篱进入感性的王国，展开
19、想象的翅膀，进入诗的境界。元 代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。 ”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。酒是古代文人日常生活及创作过程中是不可缺少的物品，从意气风发的青春年少到穷途末路的暮年白头，从礼仪威严的庙堂深宅到简陋破旧的酒肆野舍，从久别重逢的欣喜到生死茫茫的送别，从觥筹交错的宴请到清冷孤寂的独酌。一杯浅浅的酒，承载多少人生的悲欢离合和喜怒哀乐。（1 ）悲 例 1：“置酒高堂，悲歌临觞
20、，人寿几何，逝如朝霜。 ”(陆机短歌行)。（2 ）欢例 1：“五陵年少金市东，争鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。 ”（李白） 。这是青春时代少年游侠的豪饮，侠气干云，放荡无羁。（3 ）离例 1：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 ”（王维送元二使安西 ） 。这两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强烈、深挚的惜别之情的集中映现。其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深刻体察，同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。（4 ）合例 1：“莫笑农家腊酒浑, 丰年留客足鸡豚”（陆游） 。相聚总是一种欢乐，人生喜相逢。酒在这时充分展现了相聚的心境。（5 ）喜例 1：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑
21、傲凌沧州”（李白） ，这是盛唐的美酒，酒香浓烈，洋溢着唐帝国雄健开朗、自信乐观的民族豪情。（6 ）乐例 1：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。 ”（杜甫客至 ） 。例 2：“ 我醉君复乐，陶然共忘机。 ”（李白 下终南山过斛斯山人宿置酒 ） 。闲暇无事与朋友对饮，其乐也融融。（7 ）哀例 1：“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 ”以酒御寒，而酒敌不过寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此时的菊花满地堆积，虽言其盛，却已憔悴凋零，它隐含着生命将逝的悲哀。这种悲哀来自于作者所经历的国破、家忘、夫死、独守的苦难的人生经历，表达了一种饱经忧患的绝望之情。（8 ）愁例 1：“东篱把
22、酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ” （李清照醉花阴 ） 。李清照与赵明诚结婚后，赵一度“负笈远游”，重九饮酒赏菊，本是诗人雅兴。如今，美酒无人共饮，好 菊只能独赏。不言其愁，但愁在其中，但这只是一种淡淡的忧伤，虽然， “人比黄花瘦”，但却是既有对菊花的赏识，也有孤芳自赏的味道。因为她与丈夫的离别只是暂时的缺憾。酒，或清冽，或温醇，到了诗中，都能把诗人的感情进行发酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，读起来自然“酒不醉人人自醉了”。诗中有酒，酒中有诗。作者醉酒，诵者醉诗。郁郁酒香溢满浓浓诗意，穿越时空，纵扬千古。2 船：漂泊、自由舟乘载了五味人生，尽显众生百态，舟中的无奈几乎就
23、是世上风风雨雨的一个缩影；舟是人生不称意的仕子遨游江湖，远离喧嚣红尘的最终寄托；同时，舟也给诗人带来成功到达彼岸的希望。逆水行舟的劳累与艰辛，顺流而下的轻松与自由，徜徉水面的宁静与空灵，都给人一种启示和愉悦。因此舟也沉淀为一种美学意象 客帆远水，秋月钓船，孤篷落日，野渡舟横等以舟为中心的审美意象，历来都是古典诗歌艺术中的典型象征。在千百年的反复歌吟中，舟成为一种特殊意义的诗学语词。本文主要通过对唐诗舟意象的分析，从中折射出唐诗人的百态人生。中国古典诗歌中用以表现“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等， “船” 则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；
24、人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。 与“漂泊” 之感相对，中国古典诗歌中“ 船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说， “泛不系之舟” ，却成为颇具吸引力的人生理想：（ 1）舟的漂泊意象“出现在诗词中的意象，首先必须是具体的物象，其次必须融入作者的主观情意” 。舟如浮萍一样, 都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人, 因此，诗人往往将自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征
25、了。在唐诗人中，无论是求仕，还是漫游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。如尽管李白生性豪迈，曾高吟“ 但使主人能醉客，不知何处是他乡”客中作 ，但对于一生漂泊诗人来说，思乡之情、漂泊之感自是他多彩人生的一种况味。（ 2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使诗人的不快得到宣泄，消除烦恼，成为一种止泊的意象。这种内涵源于它水上交通工具的功能，运行状态，同时也凝聚着人们驾舟行船的切身体验和日常的生活感受。在水上行舟的过程中，两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽
26、风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，可以逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。 当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。 （3 ）舟的愁绪意象 唐代的人们，老老少少都在奔波，在马背上，也在舟船上。为了功名，为了还乡，为了告别和为了聚会，更为了山山水水本身。舟船是一种交通工具，它送往迎来，自然与人的离别息息相关。小小扁舟，常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因而，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船
27、便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。舟是渡水工具，送往迎来，这就容易引起送别的人愁思，于是舟在诗中便成为一种愁绪的载体，面对舟，多少诗人生发出无尽的忧 思。特别是漂泊他乡的游子，常常借舟抒情，寄寓自己浓浓的乡愁，郁郁的愁绪。（ 4）舟的“ 桥梁” 意象，表达理想与志向水对于人类来说是一种阻隔，如果没有舟，茫茫的水域将永远寂寞冷清，彼岸永远遥不可及，人类便超越不出世代蛰居的陆地，而舟对水这种自然的挑战，使荒凉的水面撒满了人类的阻足迹与声音。舟作为一种交通工具，可以绝河渡水，有了舟人类边可以借助它达到彼岸，舟是桥梁是路一一种超越。连接起此岸和彼岸，于是舟便成了
28、连接现实与理想的一座桥梁。3 笛声（1）游子思乡，归心似箭。（2 ）征人思乡，嗟怨连连。附：羌笛。羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。 ”李益夜上受降城闻笛：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 ”范仲淹 渔家傲：“ 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。 ”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。4 吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾水龙吟 登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 ”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。5 琴瑟：（1 ）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴” 。 诗 周南关雎：“ 窈窕淑女，琴瑟友之。 ”又小雅常棣 ：“ 妻子好合，如鼓琴瑟。 ”（2 ）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗： “离堂思琴瑟，别路绕出川。 ”6 灯： （1）温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切 （2 ）孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡7 珍珠：美丽无瑕
