1、释 梦-梦是通向潜意识的捷径 弗洛伊德,心理治疗,梦我们人人都做梦，而且常常做梦，但是人们对梦的理解仍然很少。,庄周梦见自己是一只蝴蝶，逍遥自在的飞来飞去，忽然醒来发现自己还是原来有血有肉的庄周，只是他不知道自己是梦见蝴蝶的庄周呢，还是梦为庄周的蝴蝶呢？,庄周梦蝶,“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？,月光下的沙漠里，一个女人在熟睡，懵然不知后面有一只狮子，生命岌岌可危。绘出梦幻世界的静谧，以及银色的空虚景色，生动的表现出迷梦的气氛与环境。,他这一类的作品预示20世纪初，将梦视为无所不能的文艺运动。,酣睡的吉普赛女郎卢梭1897年,乍一看是一个畸形
2、大脑袋，细看意象逐渐像胎儿。艺术史家索贝解释说睡眠在达利看来是叛逆的，“在梦中能恣意犯下滔天大罪，睡眠的作用好像胚胎，因为使人感受到温暖，免受疾病的侵害”。 达利指出，画里的叉状架象征他所谓的心灵平衡，只有这种平衡人才能入睡。,释梦的发展,作为人类生活的一部分梦，由于其迷惑性、抽象性令人难以理解，但又从经验性与偶然性的现实生活感到不解之缘，引起了许多人的兴趣与疑惑。尽管梦的问题已经谈论了几千年，却谈不上有什么科学的理解。 在古代希腊罗马人认为梦与他们信奉的超自然世界有密切联系，梦是鬼神的启示，这些都是不言而喻的。从而把梦看作上帝、恶魔、先人或大自然中某种神秘力量的启示。,古代个别哲学家对梦所采
3、取的立场在一定程度上自然有赖于他们对占卜的一般态度。在亚里士多德的两本著作中，梦已被认为是心理学研究的一个题材。梦不是上帝的神谕，不具有神圣的性质。梦是“着魔的”，因为其本性是“着魔般的”，而不是“神授的”，也就是说，梦不是源于超自然的启示，它仍然服从于人类的精神法则，虽然后者与神意并非完全无关。梦被定义为睡者在睡眠时所产生的心理活动。亚里士多德已意识到梦生活的某些特征。例如，他知道睡眠时梦可将一些微弱刺激转变为强烈刺激。“人们梦见自己在蹈火而行，灼热难耐，实则此时仅在身体某个部位有轻微热度”。他因此做出推论，梦可把醒时未被察党的某些身体变化，作为初次病症很好地透露给了医生。,随着时代的发展，
4、据有规范性、科学性的是梦理论相继提出。当中具有重要影响的代表当然是弗洛伊德。 弗洛伊德称梦是通往潜意识的道路，以其梦的解析揭开了20世纪的序幕，给我们留下了被称为改变历史的书的经典名著。荣格也曾说只要有梦就够了，只要有梦就能做好心理分析。,释梦与心理治疗,弗洛伊德说：梦是受抑制的愿望经过改装后的一种达成。弗洛伊德认为梦乃是做梦者潜意识冲突欲望的象征。一些支离破碎梦景通过置换、视像化和再修饰，才把原本杂乱无章的东西加工整合（于前意识层面）成完整或基本完整的梦境，这就是做梦者能回忆起来的“显梦”（于意识层面）。显梦的背后是“隐梦”（于潜意识中）。 释梦，就是将梦境表面显现的种种化装或伪装层层剥开，
5、进行分析，寻求隐意，最终找到梦之所以形成的真正根源。通过对梦境的解释，可以发现精神病患者的最终的被压抑的欲望。 因此，梦的解释也可以成为治疗精神病的一种方法。如果可以把这样一种病态观念在病人的心理生活中追溯到它的致病因素，这个观念就会随之消散，症状自会消失。,荣格认为，被压抑的个人的独特性及集体无意识，找到梦的想象途径，作为解决问题入口。 无意识在神经机能病的成因上起着作用，而梦是无疑是精神活动的直接表现。梦是无意识发出的明确的信号，是无意识心理的自发产物，梦把天然而未经粉饰的真实呈现给自己的意识，梦向做梦者揭示出自己人格中的隐藏因素，梦是自我调节性精神系统的自然反应，梦其实是无意识进行的补偿
6、活动，是一种启示。 梦能够展示出神经机能病中的因素，但显然，它们也提供了一个对未来的预后或预期，同时又对治疗的过程提供了一个建议。梦在心理治疗重视信息的客观来源。,许多疾病都会涉及到梦。梦呓、夜惊、梦游、梦魇、梦中遗尿、梦中的焦虑发作等，都是梦和疾病的相互伴发。随着社会环境的巨变、职场竞争的激烈、生活节奏的加快，人们的心理压力增大，心理问题、心理障碍乃至心理疾病也随之增多。这些疾病往往伴有睡眠障碍，自然梦境也明显增多。许多精神与心理有关的疾病本身便具有象征的意义。常常是因为我们的无意识被压抑，不能被意识整合，于是身体便以一些症状的形式表现出来。来访者可能出现吞咽阻碍的症状， 吃任何东西都显得困
7、难，于是这症状本身也是在用象征的语言“表达”他的无意识已经不能再接受或承受任何东西了，但面对重大的压力时，也可能产生“气踹”的症状。,弗洛伊德梦的理论,梦的实质：弗洛伊德认为梦的实质是“一种愿望的满足”。欲望虽然被压抑在潜意识中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的门口有“检查员”的稽查作用，使能欲望不能赤裸裸地表现自己。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。但是，当人们在睡眠的时候，由于检查作用的松懈，潜意识中的欲望得以绕过“检查哨”，并以伪装的方式乘机闯入意识而成梦。所以，梦的内容，并不全是欲望的本来面目，必须对梦中的事物加以分析和解释，才能寻得真
8、正的根源和意义。,梦的实质,梦是被压抑的欲望变相的满足。 梦分为愿望梦、焦虑梦和惩罚梦，其本质都是愿望的满足。例如，很多人都梦见自己的父母和亲人有人死去。不是说梦者现在希望亲人死去，而是梦者在童年某个时候曾经希望亲人死去。特别是很多人都梦见与自己同性别的父亲和母亲死去。,考试的梦？裸体的梦？,一个年轻的女士说：“您大概不会忘记，我的姐姐有一个男孩，他叫克尔。在我还和姐姐居住时，她就失去了她的大儿子奥托。我特非常喜欢奥托，因为是我把他带大的。当然，也很喜欢克尔，但他比不上已经失去的奥托。可是我昨夜梦到克尔死在我的面前，他躺在一个小棺材里，两只小手交叉放在胸前，棺材的四周都点上了蜡烛这与奥托死时一
9、样，他的死让我难过。难道是我希望他死吗？我希望我姐姐失去她唯一的儿子吗？这个梦是否说明我情愿小克尔死去而不是我疼爱的奥托呢？“,梦的材料和来源,梦的材料和来源有四方面：做梦前一天的残念（白日残余）；睡眠中躯体方面的刺激；幼年经验；人类历史经验的累积（类似于荣格的集体无意识）。 梦的内容结构分为显梦和隐梦两个层面。他把梦本身直接表达的内容叫外显的梦，把那些只有对梦的意念进行分析才能得到和揭示出的内容叫做内隐的梦。 弗洛伊德认为一旦人的意识对梦所表达的愿望有所讳忌时，梦也就有可能采取伪装的形式来满足无意识本能的愿望梦的伪装。,稽查作用使隐梦所包含的无意识冲动进一步伪装和转化成显梦的内容。这种转化过
10、程（即“梦的工作”）包括以下几个机制：其中最主要的 有三种：（1）凝缩作用(Condensation)：即用隐意的个别元素代表全 体，或把几种隐意的元素合而为一，如用胡须代表父亲（2）移置作用(Displacement)：即用暗喻、谐音、仿同、近似等形式，通过由此及彼来表示隐意，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。如一个 女人经常牵者狗，即用狗的形象代表这个女子等。（3）象征。即某些代表其他事物的东西。如用王后和国王 象征父母，用小动物或害虫象征弟妹等。,梦的工作(Dream work) 梦隐义 梦显像第1步:是在梦中表现出愿望的内容 (梦隐义)第2步:检查官促成梦的伪装变形 浓缩、转移、象
11、征 (梦显像)释梦(Dream analysis) 梦显像 梦隐义,弗洛伊德的释梦技术自由联想,自由联想（Free association）：精神分析治疗的基本技术。即让患者不加修饰地说出自己头脑中的一切想法和感情。治疗者从其谈话中分析其中的心理含义，揭示其潜意识中的冲突。 患者尽量放松身体与神经，进入所谓的“自由联想”状态。他要病人想到什么就说什么，不给予任何思路的限制或指引。病人必须把他自己感受到的每一件事情都直说出来，不能屈服于自己的判断而把自认为不够重要、或所谓毫无意义的事情弃置一旁。 其实精神分析的释梦就是针对梦境的自由联想再加上解释，是自由联想和解释的结合。释梦是精神分析最基本的技
12、术,病人讲述一个梦以后，分析师就让他躺在躺椅上，对梦的内容进行联想。弗洛伊德提出释梦技术程序的选择方案：a.分析者按时间顺序分析，梦者对梦的内容陈述顺序进行自由联想；b分析者专挑选梦中的特殊因素进行分析；c.直接问梦者就其对梦联想到前一天哪些事件；d.如梦者熟悉释梦技术，让他自己决定从那儿开始联想。,弗洛伊德释梦 案例分析,梦是愿望的实现？有一位女病人的梦：女：你说梦是愿望的实现，但我做过一个梦，在梦中我的愿望根本没有实现，你怎么解释呢？我想准备晚饭，但是家里除了熏鲑鱼什么都没有了，于是我想去商店采购一些吃的，可是今天是星期六，所有的商店都关门了，我拿起电话想让酒店送餐，没想到我的电话坏了。实
13、在没办法，就放弃了这个打算。弗洛伊德：是啊，从表面上看，你的梦正好与我的观点相反。在梦里你确实没有实现你的愿望。但是我的观点是经过一些细心分析得出来的并非是表面现象的出来的。“引起你做这个梦的原因是什么？你也应该知道日有所思，夜有所想这句话吧！”,荣格理论的基本介绍,荣格认为，人的人格应分成：自我、个体潜意识、集体潜意识三部分。三者互相独立，同时又相互联系。 自我(self)是人格的中心，是指人的现实存在，是人的思维、情感、认知和感知觉的综合。,荣格理论的基本介绍,个体潜意识是指个体发育过程中压抑的个人经历和体验，在潜意识中，这些压抑的体验以及相关的观念围绕着“情结”（情结是伴有强烈情绪和行为
14、的观念簇），而情结中心则是原型，因此，属于潜意识范围。 集体潜意识指的是人类心灵中所包含的共同的精神遗传。或者说包含着人类近化过程中整个精神性的遗传。,荣格梦理论的理论背景,无意识是通过梦和我们对 话与沟通，但用的是一种 象征性的语言和方式。荣 格释梦方式，在强调象 征的同时，充分的运用了 其原型和原型一项的理论， 发挥神话、宗教以及童话予 以的意义和作用。,荣格把幻想的向导腓利门画为一个有翼的智慧老人。他发现这位智者启发他制定集体潜意识的理论。腓利门的出现向荣格展现一个重要观念：“心灵中有些事物不是一个人内在产生的，而是他们自行产生、并有自己的生命红书”,释梦的三种水平,主观水平（Subje
15、ctive level）,客观水平（ Objective level）,第三种水平（The Third Level）,客观水平（Subjective level),释梦对梦中的影向与情节进行分析，与客观现实生活的人物和事件进行联系，这就是客观水平的释梦。 若是梦者梦到自己的父亲生病，那么，现实中的父亲以及现实中梦者与其父亲的关系，都将会使分析与工作的重点。 比如荣格曾经引用了这样的一个例子，梦者梦到自己去爬山的时候，非常的兴奋，以至于感到，能够直接爬到太空去，而且确实在梦中爬到了天空上，并在狂喜中醒过来。梦者本人是很喜欢登山的。于是，荣格就警告他下次登山的时候一定要小心，但是梦者自恃自己的体能
16、与技术，并没有在意荣格的劝告。果然就在下次登山时，真的发生意外而丧命于山中。,主观水平（Subjective level）,主观水平的释梦则不同于前者。它用综合的方法，把梦中的一切影象和情节都当成是做梦者主观心理活动的象征。梦中的一切，不管是熟人还是陌生人，房屋还是汽车等等，都可以看作是梦者本人内心世界的展现。 比如若梦者梦到自己的父亲生病，那么，在主观水平上进行分析的话，就不是去联想或联系现实生活中的父亲，而是把梦中的父亲看作是自己内在的心理属性，比如自己的超我。于是，若是梦到父亲生病，也就象征着梦者的超我发生了某些问题。,第三种水平（ The Third Level ）,释梦与融会贯通 采
17、用梦的分析的主观水平，包含着一种将万物会于己身的态度，而客观水平则包含着一种一叶知秋的努力。但两者的结合，则是一种不分彼此或彼此包含的心胸。,荣格认为：如某人梦见自己的妻子，那么也许梦确实反映了夫妻间的某种关系，同时，从主观层面上也可认为，梦境是他内心的表达。妻子这一形象象征着内心的亲密关系、密友、权威人物等。 例如，某人梦见自己正要与未婚妻拥抱时，有人敲门，她去开后即与那人闲聊起来，他为些恼怒不已。从客观水平来讲，梦预示着他与未婚妻关系不睦；但从主观水平解释，梦境中的未婚妻象征他内心的女性成分（阿妮玛），梦境象征他内心的男性成分和女性成分不能和谐，表明他为人处事上缺乏与人相处的技巧，难与人深
18、交。 从上述例子可以看到，对梦不同水平的理解，可导致不同的解释，同时也产生不同的结果。上述例子中从客观水平解释，就很可能把关系不睦的责任归罪于女方；而主观水平来讲，就能促进当事人改变自己与人相处的能力。,联想分析,联想分析法其中最重要的是自由联想经典的精神分析家仍然喜欢从自由联想开始对梦的分析。当病人想你陈述了一个梦境或梦的内容之后，使用自由联想的技术，让梦者的个人潜意识充分显现。比如，有梦者梦到了一头牛在吃草，那么若是从母牛开始自由联想，则可能会引发出牛奶母亲父亲等等，然后将自由联想 所获得的所有内容进行分析。而一旦发挥了自由联想的作用，梦中的母牛可能就不重要，而母亲或父亲以及梦者与父亲或母
19、亲的关系就显得特别重要。,扩充分析法,扩充分析法 扩充分析师荣格提出的 梦的分析方法，旨在将梦的分析工作提升到原型与集体无意识的水平。若是用梦中出现的母牛的比喻，那么扩充分析法就不是顺着个人的联系进行梦的工作而是针对母牛以及牛本身，追溯其深远的文化背景以及原型水平上所具有的象征性意义。比如，在中国文化的背景中，牛是十二生肖之一，牛之 吃苦耐劳，不管是耕种还是牛奶，都与人的生活有着密切的关系，这些是扩充分析所重视的内容。,积极想像技术,积极想像在梦中的工作的运用，所注重是梦者从梦中所获得体验与感受，包括身体的反应以及身体的感觉，或者说是注重让梦者去体验与感受梦。 比如，仍然是用梦中出现的母牛为例
20、子 ，那么工作的内容就会集中在梦中母牛的意象及其背景上和气氛上。让梦者利用积极想象去与梦中的对象直接沟通和对话，或者是去感受那母牛的情感，便是梦的工作中的积极想象。 于是，让梦者去描述整个梦境，形容梦中的任何细节，比如牛的颜色，大小，甚至吃草的动作与神态等等，以及顺着其中某一线索而进入无意识的气氛，让梦中的意象生动与丰富起来，让梦者在这种生动与丰富的梦的工作过程中获得治愈，都是梦的工作积极想像法的实践意义和作用。,荣格释梦 经典个案,一个病人来找荣格。他40多岁，出身寒微，靠奋斗当了一所规模很大的公立学校的校长，颇有知识，并一直努力希望能当教授。近来他患了严重的神经病折磨，眩晕、心悸、恶心，衰
21、弱无力，类似瑞士的高山病。他带来了三个梦。,初始的梦他梦见自己身在瑞士的一个小村庄里。身穿黑色长袍，显得庄重严肃；他腋下夹着凡本厚书。有一群他认作同窗的青年孩子。 这群孩子瞧着他说：“这家伙不常在这儿露面。” 按荣格的解释梦说得是：不要只看上面自己没有的，而忘了你已从小村庄走出来，得到了校长得位子。有如一个登山者，你一天爬到了海拔6000英尺，已经累坏了，不要想再“往上爬”了。荣格说：你产生高山病症状也正是这个原因。,第二个梦是： 他知道自己得出席一个重要会议，并且他正在取公文包，他注意到时间走得很快。于是他感到害怕，担心迟到。他竭力想找到衣服，帽子也不知道放在那里了，外套也放错了地方，他找来
22、找去并在楼上大声喊叫“我的东西到哪去了？” 等他找齐衣服带上公文包上路时，又发现路面软得像泥塘一样。等他气喘吁吁的到达火车站时，火车正要开动，他的注意力被引向铁轨，铁轨是这样的： 他处在A处，心想：“司机如果聪明，机头到D处时不要加速，要不然他身后处于拐弯处的车厢就要出轨。”机头刚到D，司机就全速行驶。果真火车出轨了，于是他大叫一声带着恐惧惊醒。,荣格说他梦中的阻碍是自己的内心。内心提醒他不要急着上火车。火车司机就是他的理智，司机看到前边的路是笔直，就急于加速，忘记了火车尾。正如他一有机会就急于追求更大的成就一样。他忘了他的心灵的另一部分无意识向他传达不要急于求成。,第三个梦他在乡下一个简陋的
23、农舍里，与一个年长慈祥的农妇在一起。向她谈起他计划的一次长途旅行：从瑞士到莱比锡，他的话给她很深的印象，他感到很高兴。他从窗子里向外眺望，发现农民正在草场那里堆草。场景变换，出现一个半像螃蟹半像蜥蜴的硕大无比怪物，它先向左爬，又向右爬，我所在的位置就像它所怕的道路形成的一把剪刀的中间。 他用付竿轻敲怪物的头，把它打死了，然后望着这只怪物出神。 荣格说这个梦反映了梦者的“英雄主题”，他与怪物的搏斗，是英雄与龙搏斗这种神话的变形。这个怪物又是脑脊髓系统和交感神经系统的象征。梦的意思是再次提醒他，如果再这样下去，你的身体要和你作对了。 在梦中他很轻松的就把怪物打死了，其实也反映了对这个问题的不重视。,荣格对他的劝告是“你有一种野心，这是愚蠢的，因为你违抗了自己的本能。你有限的能力正是你前进路上的障碍，而你现在却妄想靠思想的魔力消除这个障碍。你做的梦是对你的一种警告。”三个梦都是要警告他，不要一直不顾前后的拼命工作。但来访者却没有听信荣格的对他的劝告，他继续一意孤行，结果他三个月之后就丢掉了职位并堕落了。,参考及推荐书目,释梦 弗洛伊德梦的解析弗洛伊德心理分析的理论与实践 荣格荣格谈心灵之路 荣格梦与做梦汤新楣精神分析引论 弗洛伊德弗洛伊德与精神分析 人格的发展转化的象征 文明的变迁人、艺术与文学中的精神象征生活 心理结构与心理动力学心理类型 原型与集体无意识,
