1、寡人之于国也讲义一、教学目标1、知识目标（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；（2）掌握本文涉及到的古汉语知识。2、能力目标（1）在熟读课文的基础上背诵课文；（2）理解文意，能够体会孟子的行文特色。3、情感目标（1）从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵；（2）认识孟子思想的现代意义。二、教学内容1、了解孟子的“仁政”思想；2、理解文章大意，理清行文思路；3、重点字词以及语法知识的归纳；4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。三、教学重难点1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想；2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力四、教学方法1
2、、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。五、课时安排：2 课时六、教学过程第一课时教学要点简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。（一） 、导入课文同学们，我们在初中时学过孟子的文章得道多助，失道寡助
3、，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。 “得道多助” “失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也 。 （板书文题）（二） 、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、教师适当补充：孟 子 是 继 孔 子 之 后 儒 家 学 派 最 有 声 望 的 大 师 。 他 的 学 说 的 核 心 就 是 要 讲 “仁 义 ”行 “仁 政 ”， 即 实 行 所 谓 “王 道 ”。 其 理 论 基
4、 础 就 是 民 本 思 想 ， 重 视 人 的 生 存 权 利 。因 此 孟 子 对 那 些 不 行 仁 政 ， 残 酷 掠 夺 百 姓 的 封 建 王 侯 深 恶 痛 绝 。 寡 人 之 于 国 也 就 辛 辣 地 嘲 讽 了 以 贤 君 自 居 的 梁 惠 王 ， 并 愤 怒 地 指 出 一 些 封 建 王 侯 自 诩 “为 民 父 母 ”， 可 实 际 上 却 “率 兽 而 食 人 ”， 是 人 民 的 灾 星 。 孟 子 善 用 比 喻 和 寓 言 来 说 理 ， 论 辩 技 巧 十 分 高 明 ， 这 在 本 文 中 都 有 明 显 的 体 现 。运 用 各 种 驱 诱 论 敌 就
5、 范 的 手 法 ， 文 辞 铺 张 扬 厉 ， 时 露 尖 刻 ， 喜 用 排 比 、 对 偶 句 ， 笔 锋 咄咄 逼 人 。 接下来，就让我们从寡人之于国也这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。（三） 、熟读课文1、教师泛读，学生注意听字音。2、学生齐读全文。3、教师纠正、强调易读错字音。【易读错字音】好 ho 战：喜好征战。数罟 cg：密网。弃甲曳 y 兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。洿 w 池：池塘。鸡豚 tn 狗彘 zh：豚，小猪；彘，猪。畜 x：畜养。孝悌 t：尊敬父母礼敬兄长。庠 xing 序：学校，殷时叫序，周时叫庠。颁 bn 白：（头发）斑白。饿莩 pi
6、o：饿死的人五十者可以衣帛矣（y，动词，穿）然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸）不可胜(shng)食也：(胜，旧读 shng，意为尽。做“胜利 ”讲的时候，读“shng”)（四）疏通文意1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。【语法知识】1、 一词多义：时，季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）时机、机会（无失其时）王，名词，音 wng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）动词，音（wng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）食，动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）2、通假字（ 1） 则
7、【 无 】 望 民 之 多 于 邻 国 也 。 鸡 豚 狗 彘 (zh)之 畜 ， 【 无 】 失 其 时 。 【 无 】 通“勿 ”或 “毋 ”， 不 要 。 （ 2） 【 颁 】 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 【 颁 】 通 “斑 ”， 花 白 。 （ 3） 【 涂 】 有 饿 莩 而 不 知 发 【 涂 】 通 “途 ”， 道 路 。 （ 4） 【 直 】 不 百 步 耳 【 直 】 通 “只 ”只 是 、 不 过 。3、古今异义（ 1） 【 寡 人 】 之 于 国 也 。【 寡 人 】 ： （ 古 义 ： 古 代 国 君 对 自 己 的 谦 词 。 今 义 ： 指 形 单 影 只
8、 之 人 ） (2)【 河 】 内 【 凶 】 。【 河 】 ： （ 古 义 ： 专 指 黄 河 。 今 义 ： 泛 指 河 流 。 ）【 河 内 】 ： 黄 河 北 岸 的 魏 地 ， 今 河 南 济 源 一 带【 凶 】 ： （ 古 义 ： 谷 物 收 成 不 好 ， 荒 年 。 今 义 ： 1.指 人 或 动 物 暴 躁 ， 心 肠 狠 2.不 行的 ， 不 吉 祥 的 。 ） (3)邻 国 之 民 不 【 加 】 少 。【 加 】 ： （ 古 义 ： 副 词 ， 更 。 今 义 ： 两 个 或 两 个 以 上 的 东 西 或 数 目 合 在 一 起 ： 增 加 (4)弃 甲 曳 兵 而
9、 【 走 】 。【 走 】 ： （ 古 义 ： 逃 跑 。 今 义 ： 行 走 ） (5)【 或 】 百 步 而 后 止 。【 或 】 ： （ 古 义 ： 有 的 人 。 今 义 ： 表 选 择 的 连 词 ， 或 许 、 也 许 ） (6)是 亦 【 走 】 也 。 【 走 】 ： (古 义 ： 跑 ， 逃 跑 。 今 义 ： 行 走 ）(7)不 违 农 时 ， 【 谷 】 不 可 胜 食 。【 谷 】 ： （ 古 义 ： 粮 食 的 统 称 。 今 义 ： 谷 子 ） (8)不 违 农 时 ， 谷 不 可 【 胜 】 食 也 。【 胜 shng】 ： （ 古 义 ： 尽 。 今 义 ： 胜
10、 利 ） (9)斧 【 斤 】 以 时 入 山 林 。【 斤 】 ： （ 古 义 ： 斧 头 。 今 义 ： 重 量 单 位 。 ） (10)是 使 民 养 生 丧 死 无 憾 也 。【 养 生 】 ： （ 古 义 ： 供 养 活 着 的 人 。 今 义 ： 保 养 身 体 。 ） (11)非 我 也 ， 【 兵 】 也 。【 兵 】 ： （ 古 义 ： 兵 器 。 今 义 ： 军 队 中 最 基 层 人 员 ） (12)王 无 罪 【 岁 】 ， 斯 天 下 之 民 至 焉 。【 岁 】 ： （ 古 义 ： 年 成 。 今 义 ： 年 ） (13)【 斯 】 天 下 之 民 至 焉 。【 斯
11、 】 ： （ 古 义 ： 那 么 。 今 义 ： 这 ； 于 是 ） (14)【 填 】 然 鼓 之 。【 填 】 ： （ 古 意 ： 拟 声 词 。 今 译 ： 填 充 ， .）4、词类活用(1)名 词 作 动 词 : 【 填 然 鼓 之 】 ： 一 般 “鼓 ”是 名 词 ， 在 此 活 用 为 动 词 ： 打 鼓 ,击 鼓 进 军 【 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 】 ： 一 般 “衣 ”是 名 词 ， 在 此 活 用 为 动 词 ： 穿 【 黎 民 不 饥 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 】 : 一 般 “王 ”是 名 词 ， 在 此 活 用 为 动 词 ： 为
12、王 、 称 王 、 统 一 天 下 ， 以 仁 德 使 天 下 百 姓 归顺 【 王 无 罪 岁 】 ： 一 般 “罪 ”是 名 词 ， 在 此 活 用 为 动 词 ： 归 罪 、 归 咎 【 树 之 以 桑 】 ： 树 ： 一 般 “树 ”是 树 木 （ 名 词 ） 在 此 活 用 为 动 词 ， 种 树 【 狗 彘 “食 ”人 食 而 不 知 检 】 ： 一 般 “食 ”是 名 词 ， 在 此 活 用 为 动 词 ： 吃 （ 2） 动 词 作 名 词 ： 【 是 使 民 养 生 丧 死 无 憾 也 】 ： 一 般 “生 ”是 活 着 （ 动 词 ） ， 在 此 活 用 为 名 词 ： 活
13、着 的 人 一 般 “死 ”是 死 去 （ 动 词 ） ， 在 此 活 用 为 名 词 ： 死 去 的 人 丧 ， 为 动 用 法 ， 为 办 丧 事 （ 3） 形 容 词 作 动 词 ： 【 谨 庠 序 之 教 】 ： 一 般 “谨 ”是 谨 慎 （ 形 容 词 ） ， 在 此 活 用 为 动 词 ： 认 真 从 事 （ 4） 动 词 的 使 动 用 法 ： 【 则 移 其 民 于 河 东 ， 移 其 粟 于 河 内 】 ： 一 般 “移 ”是 移 动 ， 在 此 是 使 动 用 法 ： 使 迁 移5、常用虚词然 代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者） 助词，的样子。（填然鼓之）连词，然而，
14、但是。（然郑亡，子亦有不利焉）形容词，对。（太后曰：“然”。）则 连词，顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如） 转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）以介词，用、拿、把请以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）介词，凭以五十步笑百步，则何如介词，按斧斤以时入山林动词，认为老臣以媪为长安君计短也然而，相当于“而”，以卫王宫6、特 殊 句 式【 判 断 句 】 是 亦 走 也 这 也 是 逃 跑 。 非 我 也 ， 岁 也 这 不 是 我 的 过 错 ， 这 是 年 成 不 好 。 （ 否 定 判 断 肯 定 判 断 ） 非 我 也 ， 兵 也 这 不 是 我 杀 的 ， 这 是
15、兵 器 杀 的 。 （ 同 上 ） 是 使 民 养 生 丧 死 无 憾 也 。 这 就 是 让 百 姓 对 生 养 死 葬 没 什 么 不 满 养 生 丧 死 无 憾 ， 王 道 之 始 也 生 养 死 葬 没 什 么 不 满 ， 就 是 王 道 的 开 端 。 【 倒 装 句 】 状 语 后 置 句 （ 介 宾 短 语 后 置 ） ： （ 1） 申 之 以 孝 悌 之 义 反 复 进 行 孝 敬 父 母 、 敬 爱 兄 长 的 教 育 （ 2） 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 须 发 花 白 的 老 人 就 不 会 头 顶 着 或 背 负 重 物 行 走 在 路 上 【 宾 语 前
16、置 句 】（ 1） 未 之 有 也 否 定 句 中 ， 代 词 宾 语 前 置 。 未 有 之 也 。 （ 2） 鸡 豚 狗 彘 之 畜 。 畜 鸡 豚 狗 彘 【 介 词 结 构 后 置 句 】 （ 1） 无 望 民 之 多 于 邻 国 也 【 固 定 句 式 】（ 1） 直 不 百 步 耳 （ “直 耳 ”相 当 于 “只 是 罢 了 ”） （ 2） 或 百 步 而 后 止 ， 或 五 十 步 而 后 止 （ “或 或 ”相 当 于 “有 的 人 有 的人 ”） （ 3） 是 亦 走 也 （ “是 .也 “相 当 于 “这 也 是 .啊 ”） 【 省 略 句 】 何 也 省 主 语 “此
17、”。 弃 甲 曳 兵 而 走 省 主 语 “将 士 ”。 可 以 无 饥 矣省 主 语 “民 ”（五） 、理清文章思路1、指出连接全文层次的三个关键句。寡人之民不加多，何也？ 则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉2、引导学生对文章层次进行划分第 一 部 分 ： （ 1） 梁 惠 王 提 出 “民 不 加 多 ”的 疑 问 第 二 部 分 ： （ 234） 孟 子 分 析 “民 不 加 多 ”的 原 因 第 三 部 分 ： （ 567） 阐 述 了 孟 子 “仁 政 ”的 具 体 内 容 使 民 加 多 的 根 本 措 施第二课时教学要点师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识，体会孟子文章的
18、语言魅力。（一）师生共同分析课文1、分析第一部分（1）选一学生朗读第 1 段（2）师生问答提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 ”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。提问：梁惠王面临怎样的困惑？明确：于国尽心，但民不加多。（3）板书：2、分析第二部分（1）选一学生朗读 2、3、4 段。（2）师生问答提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“
19、邻国之政”并无本质区别的?明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解?学生思考、讨论，请一学生回答。教师明确：孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”这正好走进“圈套” ，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也” ，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。提问：同学们，有谁能够举出现实生活当中的一个例子，来帮助我们理解“五十步笑百步”的寓意呢？学生回答。（3）
20、板书：3、分析第三部分（1）请一学生朗读 5、6、7 段（2）师生问答样才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。那么，孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？学生看课文，思考。明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提问：怎样才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ”提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 ”提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?（要求学生找出排
21、比句，进行回答）明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ”前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。（3）板书：（a）措施 效果不违农时， 谷不可胜食也。 养生丧死无憾数罟不入洿池， 鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林， 才木不可胜用也。 王道之始（b）措施 效果王亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十
22、者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。（4）板书：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王道之成（二）请学生归纳孟子的“仁政”思想。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。（三）
23、 、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点。（ 本 文 写 作 上 体 现 出 的 孟 子 散 文 的 特 点 ）1.巧 设 譬 喻 ， 迂 回 曲 折 。 谈 问 题 先 把 主 旨 藏 起 来 ， 从 侧 面 、 反 面 、 外 围 人 手 ， 逐 渐 引 向 本 题 。 如 本 意 要 讲 实 行 仁政 ， 却 先 以 战 设 喻 ， 从 反 面 入 手 ， 使 梁 惠 王 不 知 不 觉 中 跟 着 他 走 。 这 样 ， 文 章 如 曲 径 探幽 ， 引 人 入 胜 ； 文 势 则 波 澜 起 伏 ， 毫 无 板 滞 。 2.逻 辑 谨 严 ， 层 层 深 入 。 表 面 看
24、来 ， 文 章 铺 张 扬 厉 ， 散 漫 无 纪 ， 实 则 逻 辑 清 晰 ， 段 落 分 明 ， 层 次 井 然 。 如 先 提 出问 题 ， 再 分 析 原 因 ， 后 述 措 施 ， 王 道 之 始 ， 王 道 之 实 ， 实 行 仁 政 ， 均 是 层 层 深 入 、 环 环相 扣 。 3.词 丰 笔 活 ， 理 足 气 盛 。 善 用 贴 切 的 比 喻 、 有 力 的 铺 排 ， 考 究 用 词 ， 讲 求 句 式 。 奇 句 与 偶 句 ， 单 势 句 与 排 比 句 ，交 错 使 用 ， 笔 势 灵 活 ， 理 直 气 壮 ， 谈 锋 犀 利 ， 咄 咄 逼 人 。 文 章 极 富 雄 辩 的 气 势 。（四） 、课堂小结千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。（五）布置作业思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示？与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同？
