1、【密宗瑜伽的修炼方法】密宗和瑜伽打开脉轮的方法【密宗和瑜伽打开脉轮的方法】佛教密宗用打坐和手印打开脉轮的方法 【生根活佛】打坐静修只能够打开脉络和经络，但不一定能够打开脉轮。若想打开脉轮，是必须要经过打坐静修加上手印和观修才能打开的。每一个脉轮都有相应的手印，也有相应的观想方法。首先，我在这里简单地讲一下脉络和脉轮的区别。 人的体内有很多个脉络，脉络布满了我们的全身，有脉络的地方就有血管，血管有粗有细、有长有短。我们人体的动力一部分要靠脉络，如果脉络都断了、或者堵塞住了的话，人体就无法行动了。脉轮则不同，按密宗来讲，脉犹如竹子，脉轮犹如“竹节” ，竹节就是竹子各段之间相连突出的部位。脉轮也一样
2、，中脉的各段之间相连突出的部位，故被称为脉轮。脉轮只有七个，而且脉轮形状也不一样，即男和女，老和少，有福报和没福报、有慧根和没慧根等人的脉轮都有区别。在藏密的经典中脉轮有不同的分类，即有三脉轮、四脉轮、五脉轮、六脉轮及七脉轮等的说法。这里主要讲七大脉轮和打开脉轮的方法。七大脉轮就是：顶间大乐轮、眉间天眼轮、喉间受用轮、心间法界轮、脐间神化轮、轮回种子轮和足底轮回脉。想打开这些脉轮可用三种方法：打结七种手印，观修七个种子，实行七种善。下面我们就来看看怎样才能打开七大脉轮： 1、顶间大乐轮位于头顶处，形相如千叶莲花，此轮对应人体机能主管松果腺。顶间大乐轮有三十二分支叶脉，代表三十二尊无量智慧佛。打
3、开顶轮的手印叫做藏文“啊”字手印，左右的大指母至无名指交叉而抓紧，两个小指母竖起而碰头；心里观想白色的藏文“阿”字与恩德根本上师。平时拜师礼佛、多闻佛法，思考真理，修炼“智慧度” ，对于打开顶轮会有帮助。 【打开顶轮（阿字手印） 】 2、眉间天眼轮位于双眼眉毛中间上部一寸的地方，一般叫做眉心轮，此轮的人体机能是主管脑下垂腺。其形有二分支叶脉，表示无量寂静和愤怒佛。西方宗教神学、汉地道教、印度佛教、西藏古老密宗都认为眉毛中间是心安住的中心，或修佛及修神时也是如此而已。打开眉心轮的手印叫做藏文“嗡”字手印，左右的大指母和中指各碰头，食指、无名指和小指弯曲而碰头；心里观想红色的藏文“嗡”字与报身佛；
4、平时多发慈悲，菩提心，救苦救难，修炼“发愿度” ，对于打开眉间轮会有助力。 【打开眉心轮（嗡字手印） 】 3、喉间受用轮位于喉根处，一般叫做喉咙轮，是言语中心，此轮的人体机能主管甲状腺等。其形有十六分支叶脉，表示无量光明佛。打开喉咙轮的手印叫做藏文“吽”字手印，左右的大指母碰头，食指至小指母之间手指交叉，做圆圈形的手印；心里观想蓝色的藏文“吽”字与无量光明佛；平时多修炼并尝试寻找真理，思考真谛，禅定与修炼“入定度” ，这样对于打开喉咙轮有帮助。 【打开喉咙轮（吽字手印） 】 心间法界轮位于心窝处，一般叫做心轮，是意识的中心，此轮的人体机能是主管心脏、肺脏等。密宗认为心轮是如来藏居住的地方。其他
5、宗教与佛教徒都认为心轮是感知神和佛的地方。其形有八分支叶脉，表示无量长寿佛。打开心间法界轮的手印，叫做藏文“让”字手印，右手做传教法印而放在心间，左手也做传教法印而放在左腿上；心里观想黄色的藏文“让”字与法身佛；平时积德行善，弘扬佛法，利益众生并修炼“精进度” ，容易打开心轮。 【打开心轮（让字手印） 】 5、脐间神化轮位于肚脐处，一般叫做脐轮，是热力中心。此轮的人体机能是主管肝、脾等。其形有六十四分支叶脉，表示诸佛妙善的六十四种智慧。打开脐间神化轮的手印，叫做藏文“杂”字手印，右手放在左手上，左右的大指母碰头，做入定手印放在腿上；心里观想绿色的藏文“杂”字与化身佛；平时多修炼宽容、包容、忍让
6、与“忍辱度” ，能够减轻热气，对打开脐轮有帮助。 【打开脐轮（杂字手印） 】 6、轮回种子轮位于人体私处部位，一般也叫做生殖轮。此轮的人体机能主管性腺、卵巢等。按其它宗教讲，生殖轮里是欲神及神蛇最喜欢居住的地方。其形有二十八分支叶脉，表示空性佛母。打开生殖轮的手印，叫做藏文“斯”字手印，右手的大指母放在左手大指母之上，其余左右指母碰头，作三角手印放在腿上；心里观想绿色的藏文“斯”字与空性佛母；平时保持清净心，身心纯洁，消除恶业，培养善意，修炼“持戒度” ，才能不沾染红尘的欲望，生殖轮纯净则很容易打开生殖轮。有些经书讲，可以将生殖器三角形的火坛城观想成空行佛母，右手持弯刀，左手持碗。修者身体温度
7、上升时，把空行佛母观成蓝色的，温度下降时观红色。神态昏聩时修红字“啊” ，杂念多时修明点。这样修习功德无量。很容易出现智慧、胜义的原始智等，功德不可思议。 【打开轮回种子轮（斯字手印） 】 7、足底轮回脉位于足底处，一般叫做底足轮，是行走中心。此轮的人体机能与行动和肾脏有关。密宗讲，底轮是轮回的道路。其形有很多分支叶脉，表示十方菩萨。打开底轮的手印叫做藏文“哌”字手印；左右各自大指母和食指碰头，其余左右的指母竖立起来，放在各自的腿上；心里观想黑色的藏文“哌”字与十方菩萨；平时多供养诸佛菩萨，扬善除恶，修炼“布施度” ，才能打开底轮。 【打开足底轮（哌字手印） 】依据经记载，七脉轮代表了六道轮回
8、与中阴救度的佛和种子，因此六道和中阴不在他处，而在自己的身上，如果治理不好自己的所思所为，六道与中阴就会在你面前，让你受苦受难。若你能把脉轮扩大和美化，就像用火炬照亮黑暗一般，你就能看到六道与中阴的众生。西藏瑜珈大师们把地狱看得清清楚楚的原因就在这里。因此，修持视觉脉轮是非常重要的。实际上每个脉轮上面都有一切本尊和圣众坛城，连每个毛孔都有无数本尊及佛、坛城，所以求佛根本不用求外境，只需求自己就可以了。由于人们不懂自己身上也有佛和本尊的坛城、而且更不懂心为佛心、心性为佛性，只知道四处向外去请求，真是很可怜，因为，当我们能够认识自己本性的时候，我们就是佛。 我们只要通过打坐、静修、手印、观修、修炼
9、般若智慧就能够帮助自己打开身体上的七轮，同时也可以打开心理的烦恼结，这样才能透彻地认识自己，彻底明白佛性。密乘修脉、打手印、观修等的法门，主要是提醒我们从足底轮打开一直到顶轮，最后我们面对死亡时灵魂从顶轮出去，进入三摩地（入定） ，这样才能心静而获得大乐，同时也能够治病、强身、增强体质。 【静坐数息的方法-】 入坐时，调整身体姿势，保持身心平静，安祥自在。并且调匀气息，使出入息微细，通顺、均匀。其方法是先由鼻孔吸气至丹田，再从口中将腹部浊气徐徐吐出，如是反覆三次，气息调匀之后，即可进行数息。- 修数息时，数出息或入息皆可，然以数出息较佳；但不可出入息同时并数，否则易导致腹中气结。数息不宜紧张，
10、应轻松自在，一心专注，将心念依靠在出入息上，随著出息默数（不数出声） “一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”等十个数字，字字不断，绵绵相续，不可夹杂，错落不清。- 若气息太短，无法数至十，可数至五或七，待气息较长后，再加至七或十；数字至十为止，即不宜再加，若因妄想而致数字间断，则重头再数。若妄想纷杂，心无法收摄时，可将数字从“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。 ”倒数，即可降伏妄想。- 若无法数息，则可观息，就是注意出息和入息，就是要知出知入。所谓知出知入，不是要去记忆出息和入息，只是“知”就好了。知道现在是出、是入，这个知出知入的心要存在。假使不知出、不知入，心就不知跑到那里去了
11、。知出知入，一定能使我们心得到宁静、安定。 数息（观息）可以在静坐中或睡眠前修，但行动时则不宜修习。数息得定境时，若见一切善恶境界，皆不可执著，此为幻识所生；应不取不舍、不忧不喜，应知所有相皆是虚妄，坚住正定，心念专注于数息上，能数之心必须清楚明白、作主，所数之数字须绵绵密密、无有间断。心念清楚明白即为“观” ；绵绵密密、无有间断，即是“止” 。若能止观双运，修习纯熟，心中妄念顿消，定境现前，则身心和悦、轻安舒适。 【瑜伽打开脉轮的方法】 脉轮静心是一个来自印度的古老静心技术，它的功能是激发脉轮，提升意识境界，加快觉醒的速度。是合一觉醒课程里一个重要的静心练习。每个脉轮打开后都有一些特定的功能
12、被开发出来。怎样练习脉轮静心？脉轮静心有三个要素：曼陀罗，观想，体位。每个脉轮都有相应的曼陀罗，唱诵它有助于激发对应的脉轮。相应的曼陀罗见附表。其次，观想每个脉轮的形状也有助于激发有关的脉轮。相应的形状和颜色见附表。最后，正确的姿势和手印有助于呼吸的顺畅和能量的流动。一般以简易坐（散盘） 、单盘或者双盘坐姿，保持脊椎直立，放松全身，通过鼻孔做深呼吸。闭上眼睛。七轮手印：前三脉轮手印：食指尖端，接触，大拇指尖端，其他指自然；第 4 第 5 脉轮手印：食指尖端，接触，大拇指自尖端往下第一关节，其他指自然；第 6 第 7 脉轮手印：食指尖端，接触，大拇指自尖端往下第二关节（大拇指根） ，其他指自然。
13、七轮的发声：海底轮：LANG 生殖轮：VANG 脐轮：RANG 心轮：YANG 喉轮：HUNG 眉心轮：AUM 顶轮：Ogum Satyam 整个静心大约需要 40 分钟。从海底轮开始，每个曼陀罗重复唱诵 7-20 次，逐个脉轮往上练习。每个脉轮结束后，观想一股金色的液体沿着脊椎上升到相应的脉轮，并且从那里开始充满全身每一个细胞，全身发出金色的光芒，然后练习下一个脉轮。观想由海底轮开始，每一个脉轮的莲花逐次打开。海底轮红色四瓣莲花开放生殖轮橙色六瓣莲花开放太阳轮黄色十瓣莲花开放心轮绿色十二瓣莲花开放喉轮蓝色十六瓣莲花开放眉心轮靛蓝色两瓣莲花开放顶轮紫色千瓣莲花旋转开放最佳练习时间每天早晨和傍晚
14、 6 点-8 点，可以每天练，也可以根据自己的时间安排练习。 【脉轮的形象:】 脉轮的形象:1海底轮：一朵四瓣的红色莲花，莲花中心立着一根柱子，柱子上有一条蛇缠绕三圈半，蛇头朝上。2生殖轮：一朵六瓣的橘黄色莲花，莲花中心流动着蓝色的水。3脐轮：一朵十瓣的黄色莲花，莲花中心有一团火在燃烧。4心轮：一朵十二瓣的绿色莲花，莲花中心有一盏点亮的油灯。5喉轮：一朵十六瓣的蓝色莲花，莲花中心是一片蓝天。6眉心轮：一朵两瓣的靛蓝色莲花，左花瓣有一轮太阳，右花瓣有一轮月亮，莲花中心立着一根柱子，柱子上流动着蓝色的气。7顶轮：一朵千瓣的紫色莲花，莲花中心有一道明亮的金光。 【密宗瑜伽有七种特殊的修炼姿势】 密教
15、修习瑜伽，最常用的是“毗卢坐”式，亦即双跏趺坐，因其坐有七个要点，故称“毗卢庶那（大日如来）七支坐法” ，简称“七支坐法” 。其坐法： 一、跏趺坐，即双足盘坐，左右加于大腿部，足心向上。如右腿加于左腿上，称“降魔坐” ，如左腿加于右腿上，则称“吉祥坐” 。 二、手结定印，两手置于脐下，手堂向上，平直相加，拇指指头相柱，称定印。降魔坐右手掌加于左手掌，吉祥坐左手掌加于右手掌。 三、脊直肩张，脊背挺直，左右肩稍微松开，自然放松。 四、曲颈如钩，下颌压喉结。五、舌舐上腭，两眼向下注视鼻端前约四指处。 六、口忌，口吐浊气后，随即禁止说话。 七、心静，心识寂静，不忆过去，不念未来，不分别现前境界，处于完
16、全静目状态。七支坐法的主要效能在于，易使气息摄入中脉，使身体互为倚仗，安稳平正。密教修瑜伽比较特殊的坐法主要有方便坐、菩萨坐、莲花坐、莲花半月坐、匠工坐、垂足坐、法身坐、报身坐、化身坐等。其中方便坐法，坐于坐垫上，先盘坐左腿，足跟抵会阴。次盘右腿，加于左腿上，使双膝紧倚坐垫。其余坐法，略与七支坐法相同，头正、脊直、肩张、手结定印，双目微闭，颌压喉结。方便坐法较七支坐法容易，足跟抵会阴，有刺激丹田之火生起、令气脉循中脉上行的作用。 菩萨坐，即单跏趺坐，双腿盘坐，以右腿加于左腿上，两手结定印，头、脊、肩、目、喉等，亦以上坐法大略相同。此坐法专用于修增益法。 莲花半月坐，即双腿内盘，双足心相合而坐。
17、此坐法专用于修敬爱法。 匠工坐，即盘右小腿横置于坐垫上，竖左小腿，一盘一竖而坐。此坐法专用于修降伏法。 垂足坐，即坐于凳椅之上，双腿自然下垂，二足平踩实地，或双腿交叉，足尖柱地。 法身坐，亦称师子坐，其坐法两足心相对，平坐地上，背直，两手握金刚拳（拇指入掌中，余指作拳）相并，置两大腿中间在地上，脊直背正，抬头压后颈，舌抵上腭，双眼向上视，不动不瞬，专注虚空。此坐法能平阴阳乱动之气，身直冷气自然安住，头压后颈则妄念消，置两拳于地，令四大元素（地水火风）调和平等。 报身坐，亦称象坐，双膝并拢抵胸，足趾勾屈，跪伏于地上，两肘支地，二掌托颊，两眼或左或右斜视虚空。此坐法双膝抵颊，两眼或左或右斜视虚空。
18、此坐法双膝抵胸，易使温暖而生乐，明点增长。肘支地，调和阴阳之气，托颊可消粗气，趾屈可消除昏沉、掉举，安住等持。 化身坐，亦称仙人坐，膝足合并蹲坐，脊直，肩耸，两手交叉抚膝，右上左下，或两手交抱两胁，右外左内，或握金刚拳托腮，凝眸下视虚空。此坐法可调气脉，足平踏，制服水火，脊直则心气趋入法性。膝抵胸、腹贴脊，则风大、火大转成智慧体性，能断妄念。扶膝可消热疾，所以然胁可消寒病，托腮并消寒热。 此三种坐法中，师子坐宜在早晨修习时取用，象坐宜在中午，仙人坐宜在晚上，初修者坐师子坐，易得入门。此三种坐法，主要用于修大圆满澈却、妥噶法。 密教的瑜伽修法，除主要取坐式外，亦取卧式、立式、卧式多与大、小乘禅法中的姿势相同，即右协屈身侧卧，枕右手臂，左手臂置左腿上。修大印法时，或取“旷野陈尸”式卧法，即仰卧，全身放松，两手各握金刚拳，分置左右腿外侧。 立式有忿怒立式、金刚立式。忿怒立式，即二腿跨立，右屈左伸，右用作期克印上扬，左手当胸，双目怒视虚空。此式多用于对治昏沉掉举。金刚立式，裸体站立于坐垫，两手合掌置于头顶上，离顶少许，腰挺直，两足跟相抵，足尖着地，二膝张
