1、#*高考文言文阅读专题训练文言文阅读训练（一）阅读下面的文言文，完成 912 题。李斯论 （清）姚鼐苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔诗 、 书 ，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自
2、恣肆以为治，焚诗 、 书 ，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然 无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必
3、受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客 ，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！注释宴然：安闲的样子。谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到秦国做官的人，李斯写了著名的谏逐客书 ，提出了反对意见。9对下列句子中加点的词语的解释，
4、不正确的一项是（ ）A非是不足以中侈君张吾之宠 中：符合B灭三代法而尚督责 尚：崇尚C知其不义而劝为之者 劝：鼓励D而终不以易目前之富贵 易：交换10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A因秦国地形便利 不如因普遇之B设所遭值非始皇、二世 非其身之所种则不食C且夫小人虽明知世之将乱 臣死且不避，卮酒安足辞D不亦远乎 王之好乐甚，则齐国其庶几乎11下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同的一项是（ ）A小人之仕也，无论所学识非也B而大体得治世之要C而以富贵之谋，贻天下之乱20070327#*D一以委曲变化从世好者12下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（ ）A苏轼认为李斯以荀
5、卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。B作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。C此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时” ， “中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。D文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （9 分，每小题 3 分）（1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣译文： （2）谓
6、天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也译文： （3）其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉译文： （二）阅读下面的文言文，完成 11 一 14 题。送徐无党南归序 欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政
7、事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍
8、见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 （选自居士集 ）11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A逾远而弥存也 弥：久长B不见于言可也 言：著作C无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛D稍稍见称于人 稍稍：渐渐12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A一归于腐坏渐尽泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南冥B是三者所以能不朽而存也 师者，所以传道受业解惑也C而散亡磨灭 赂秦而力亏，破灭之道也#*D亦因以自警焉 因遗策，南取汉中，西举巴蜀13对下列句子的理解，不正确的一项是A修于
9、身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。B施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。C见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。D今之学者，皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。B颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是
10、可悲的。D文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。15完成下面两题。 （8 分）（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （5 分）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？译: 。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。译: 。（三）阅读下面一段文言文，完成 1114 题。自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字
11、往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而
12、为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（归有光沈贞甫墓志铭）11对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是A以予之穷于世 穷：贫穷B贞甫了不以人之说而有动于心 了：全然#*C而贞甫不予易也 易：轻易D予甚畏其志 畏：畏惧12下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A其志之勤而止于斯 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖B此贞甫之没，不能不为之恸也 亦何面目复上父母之丘墓乎C予
13、甚畏其志，而忧其力之不继 臣从其计，大王亦幸赦臣D其卒以嘉靖三十四年七月日 终不以监门困故而受公子财13下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是A及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟 B以予之穷于世，贞甫独相信C为人伉厉，喜自修饰 D又经兵燹之后，独徘徊无所之14下列对本文的分析和理解，不正确的一项是A归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和项脊轩志都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。B作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。 C文章在平实质朴的记叙中，揭
14、示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。 D本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。15翻译与断句（8 分）(1) 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5 分） 虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。译文：_ 士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？译文：_(2) 为下面一段话中划线处断句并加以恰当的标点。（3 分）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：
15、“子 为 政焉 用 杀 子 欲 善 而 民 善 矣 君 子 之 德 风 小 人 之 德 草 草 上 之 风 必 偃 。”（四）阅读下面的文字，完成 8-10 题。张益州 画像记 苏洵至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。万命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。 ”乃推曰：“张公方平其人。 ”天子曰：“然。 ”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。 ”明年正月朔 旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年
16、正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之 敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄 以生，惟尔父母。且公尝为我言： 民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧 令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以#*礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其
17、身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民 ，吾不忍为也 。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。 ”皆再拜稽首，曰：“然” 。苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。 ”苏洵无以诘，遂为之记。（选自古文观止 ，有删节）注张益州：古人往往称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州”
18、。朔：农历每月初一日。繄：yi，犹“实” 。砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A以威劫齐民 劫：抢劫，掠夺B故其思之于心也固 固：长久，久远C重足屏息之民 息：气息，出气D而绳之以绳盗贼之法 绳：管束，处置9下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是A待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法 无恒产而有恒心者B孰为能处文武之间，其命往抚朕师 而余亦悔其随之而不得极夫游乐也C以威劫齐民，吾不忍为也 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为D又不可以武竟故王之不王 非挟太山以超北海之类也10下列对原文有关内容的分析和概括，
19、不正确的一项是A张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。C张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。D张益州在蜀地发生祸乱， “京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息， “蜀人相庆如他日” ，从此，蜀地相安无事。11把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1
20、0 分）（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。（4 分）译文： (2)既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。 （3 分）译文： (3)夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急而生变，虽齐鲁亦然。 （3 分）译文： （五）阅读下面的文言文，完成 810 题（9 分，每小题 3 分） 。贺进士王参元失火书 柳宗元#*得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能穷知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具
21、，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常。”或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是以中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁
22、塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮（“亮”通“谅”，诚实，信实），素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授予而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉！足下前要仆文章古书，极不忘，候得数
23、十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。（选自古文观止）注释：焚炀赫烈：大火烧得很猛烈。左右：本指仆役，这里指王参元。脂膏滫瀡：脂膏，即脂肪；滫瀡，即米汤。诞漫：荒诞。蓄缩：本指工作消极，此指畏忌人言。 8下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）A有群小之愠 愠：怨恨 B举为灰埃 举：全部C宥而彰之 彰：明显 D斯道辽阔诞漫 道：道理9下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（3 分）A因人南来，致书访死生/然后践华为城，因河为池B或将大有为焉/一羽之
24、不举，为不用力焉 C虽圣人不能以是必信/赵王岂以一璧之故欺秦哉？ D今吾之所陈若是，有以异乎古/叫嚣乎东西，隳突乎南北10下列各句对文章的阐述不正确的一项是（3 分）A贺进士王参元失火书名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。B在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。C柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。#*D柳宗元作为唐代古文运动的主将，
25、强调文章要有思想，为社会服务。他的捕蛇者说就是典型的例子。而贺文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。11把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。 （4 分）译文： （2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。 （3 分）译文： （3）其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。 （3 分）译文： （六）阅读下面的文言文。完成 810 题。示季子懋修书 张居正汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。 ”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而幕古，好矜己而自足顿失
26、邯郸之步，遂至匍匐而归。丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄盛来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤?然吾窃自幸日：“天其或者欲厚积而钜发之也。 ”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶?固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶?固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也!欲图进取，岂不难哉!夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧
27、业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉鞅文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉!吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世謇名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳!岂欲但窃一第，以大吾宗哉!吾诚爱汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与!己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣!且如写字一节，吾呶呶谆谆
28、者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶?区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A又意汝必惩再败之耻 惩：戒止 B平生苦志励行 苦：劳苦C所以贻则于后人者 则：家规 D固望汝等继志绳武 绳：继承9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A乃才可为而不为 度我至军中，公乃人B所渭之楚而北行也 欲人之无惑也难矣C吾言止此矣，汝其思之 尔其无忘乃父之志D吾尝以汝为千里驹 夫夷以近，则游者众#*1O.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A本文是张居正写给他最小的儿子的一封书信，帮助儿子总结科举考试失利的原因。B张居正认为儿子
29、两次科考失利，都是因为好高骛远，贪多务得，用力不专的缘故。C张居正以自己走过来的经验教训教育儿子，鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。D张居正认为儿子自幼聪颖且自大自狂，慕古不成便自暴自弃，及时劝勉能成大器。11把第 1 卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分)(1)今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。(4 分)译文： (2)吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。(6 分)译文： （七）阅读下面的文言文，完成 913 题。战国策目录序 曾巩刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇
30、复完。叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。
31、可谓不惑于流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其
32、籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚 之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇云。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）A崇文总目称第十一篇者阙 阙：损伤B岂将强天下之主以后世之所不可为哉 强：强迫C偷为一切之计而已 偷：苟且D然后以禁，则齐 齐：一致10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3 分）A二子乃独明先王之道 以其乃华山之阳名之也B亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法 因宾客至蔺相如门谢罪C盖法者所以
33、适变也，不必尽同 师者，所以传道受业解惑也#*D则此书之不泯，其可乎 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也11下列各组句子中能分别表明作者“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的一组是（3 分）A故二子者守此，岂好为异论哉？及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱B道者所以立本也，不可不一故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患C是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也D惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊而诸侯及秦用之者亦灭其国12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是
34、他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。B第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。C作者认为战国策宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。D作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。译文： （2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之
35、寤也。译文： （3）放而绝之，莫善于是。译文： （八）阅读下面的文言文，完成 913 题。新雨山房记 （明）宋濂诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。
36、仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房” ，愿得余文记之。一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车#*过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。注：吴张氏：
37、元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。糗粮刍茭：借指军需品。饫饱歌乎：饱足后歌啸。歌以发我：歌啸以引发我的兴致。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.故诸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。B.民惩其害，躲避深山大谷间 惩：惩办、惩罚。C.始辟址夷秽，创屋十馀楹 夷：清除、锄去。D.方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保 殷：深重、酷烈。10下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是A. 崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬 今年，邑士方伯修为余称B. 琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室 陇亩之民相安于下而不知其所由C.生民各安其业 仁杰其试为之D.求有竹
38、之家而问焉 余当鼓缶而和焉11下列句子编为四组，全都能证明张仁杰乱后“甚适”的一组是未乱时稍有禄食至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱号其室曰“新雨山房” ，愿得余文记之今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安饫饱歌乎，秩然成文仁杰尚歌以发我A. B. C. D.12下列对文章内容的阐述，不正确的一项是A.元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。B.张仁杰在易代之后不与新朝合作，拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。C.作者认为小可以喻大，透过一人一室的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳逸。D.作者认为古往今来世之大治都是帝王贤臣拨乱之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治乱之由。13将文言文阅读材料中加线的三个句子译为现代汉语。 （10 分）（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。译文： （2）旁植修竹数百，四时之花，环艺左右译文： （3）虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？译文： （九）阅读下面的文言文，完成 59 题让县自明本志令曹 操孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见几愚 欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之 故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍，以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
