1、#*国学智慧2018 年笔记及课后习题(1)1.论语与君子修为1.1 孔子在文化上的承上启下孔子出生在公元前的什么时候?公元前 551 年周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?鲁国在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?甲骨文，铜器铭文在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下哪些书籍?诗经 周易 尚书论语既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。1.2 论语中的君子和小人。孔子这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?20 篇在论语中“
2、君子 ”和“小人” 一词分别一共出现多少次?君子 107 小人 24我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载?左传 国语 楚辞在世界上,对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?人与人的关系，自我关系，天跟人的关系，神与人的关系在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。 “美言不信,信言不美”这句话出自庄子。老子1.3 君子的内涵君子其最根本的一个道德底线是什么?仁在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道?世说新语人达到何种条件才具备了人类基本的道义?对父母的感恩之
3、心，对妻子的保护之心，对孩子的保护之心。“四十而不惑 ,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃一些东西。保持快乐心境君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安身立命的基础。“见贤思齐焉 ,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出来的。1.4 君子之道君子务本的第三点指的是什么?自重(第一点要孝和顺，第二点自信)“泛爱众而亲仁 ”是以下哪个学派提出的?儒家“德不孤,必有邻”这句话是谁说的?孔子#*以下哪些君王是通过好的德行政策的推行而得到越来越多人的尊重和爱戴?尧舜禹，商汤，周文王从思想上讲,成为一个君子要清正刚毅。( 从修养上讲，要清正刚毅)孟子曾说君子最好的品德就是刚毅木
4、讷。( 孔子，刚是刚强坚贞，向松柏一样，不能轻易夺其志;毅是坚韧；木讷是少说废话。)从心态上讲,成为一个君子必定要有一个积极的心态。国学智慧2018笔记及课后习题(2)2.春秋与历史秩序2.1 广义春秋与狭义春秋(春秋是中国现存最早的一部编年体史书)现在流传下来的春秋是哪个地方的?鲁国(一部分鲁国史)春秋这本书中一共记载了春秋的多少个国君的事情?十二个“吾见百家春秋 ”中的“吾” 指的是谁?墨子在春秋这本书中加载中是按照怎样的一个时间顺序记载的?年时月日古代墨子是一个史官出身。( 老子)在中国古代文化中,道成为社会上所普遍推崇的东西。在我国古代时期,“春”和“ 秋 ”指的是朝聘的两个重要时节。
5、2.2 春秋三传之别(读左传要明事理知得失，公羊传和谷梁传谈的是义例)“克者何? 能也。何能也？杀之也。何以不言杀？见段之有徒众也。 谷梁传“克之者何? 杀之也。杀之，则曷为谓之克? 大郑伯之恶也。 ”这句话出自公羊传“行人辞令”中的“行人” 指的是哪类人?外交官以下哪些战役在左传中有详细的记载?崤之战，城濮之战，鞍之战，长勺之战(还记载了朝政大事，治国策论，外交策略)在春秋三传中的左传是从一个经学的角度来阐述的。后两个才是春秋成熟的比较早,是对左传中一个史实的补充和说明。反了行人辞令是中国政治史上和外交史上重要的资源。宝贵的资源，提供了宝贵的史料2.3 如何读春秋1. 单选题 以下哪部典籍是
6、强化了君权对国家的控制,因而深的武权时期天子的喜爱?()A邹氏传B公羊传属于齐学，窥其博弈C 谷梁传属于鲁学，纯谨细微D左氏传“例莫名于 公羊 ”是以下哪位古人对春秋三传的评价?(事莫备于左传 ，例莫名于公羊 ，义莫精于谷梁)A 范宁B 郑玄C 胡文定宋代的春秋学家D 叶少蕴( 宋代学者，在春秋序传认为左传传事不传义， 公羊 、 谷梁传义不#*传事)从史学的角度而言,对春秋的品读主要是先从以下哪部开始入手?A邹氏传B公羊传更接近于上层，国家方面的解释C 谷梁传平民阶层，普通读书人的阐释D左传长于叙事(春秋的经，难于研读)郑玄在六艺论中对三传的评说有哪些?A 左师善于礼B 公羊善于谶(谶纬)C
7、谷梁善于经D 左传艳而富,其失也巫。(范宁在谷梁传集解序中对三传的评说:谷梁婉而清，其失也短；公羊辩而裁，其失也俗。均前优后缺)谷梁传属于鲁学,是纯谨细微的。古代不同的人都对春秋三传进行了评价,并产生了不同的观点。在读春秋的时候我们都是直接以读经为主。先从左传入门国学智慧2018笔记及课后习题(3)3.尚书与治国理念3.1 尚书中的“ 古文经”与“今文经”“尚”上古之书，尚书是中国最早的一部政书，是五经里最难读的一本。伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里?墙壁里在伏生多少岁的时候还在齐鲁之间传播尚书?80 多岁周易最早是从什么时候开始流传的?伏羲汉初伏生将尚书传给了哪些人?欧阳
8、高，夏侯胜，夏侯建一本书其传承的环节越多,传抄的的环节越多,则传承下来的经书的改变则越大。改变的可能性越大对待前代文学经文的解释的两种基本方式:一是尽量忠实于原著,二是尽量把原著的意思进行升华和阐发,让其服务于现实。(探求本意为古文经的特点（汉学） ，对经传进行阐发引申是今文经的特点（宋学） ) 尚书是中国最早的一本政书,也是五经里面最容易读的一本书。最难读3.2 尚书的流传(内容是虞夏商周，文体有典谟训诰誓命这六种基本文体)在西汉时在拆以下哪位古人的房子时曾发现过一本尚书?孔子（汉景帝时期，鲁恭王拆孔子家老房子时，在墙壁里发现， “孔壁本” ）“唯女子与小人难养也 ”是出自谁之口?孔子我们先
9、进看到的尚书主要由哪些部分组成?29 篇今文尚书+晋朝开始编入和今文尚书编在一起的古文尚书（汉朝的 29 篇今文尚书+16 篇古文尚书+孔安国的序46 篇(汉朝时)）由鲁恭王所发现的一本尚书还有以下哪些别称?孔壁本，家传本传世两千多年的古文尚书是一部伪书。现在的古文尚书是伪造的。#*在东汉时期古文尚书学的人有很多,学成的人也有很多。古文尚书管方文献系统里没有，学的人有，学成的人很少。3.3 尚书的中心思想(后孔颖达又加上了征贡歌范，左史记言右史记事)尚书中主要讨论的是哪些内容?(十二字心法治国经验的总结:人心惟危( 天下百姓想法)，道心惟微(治理国家) ；惟精唯一，允执阙中)治国安民的，治国的
10、经验文王之德中最重要的一个根本的特征是什么?仁“平章百姓”中的“百姓” 指的是什么?百官，多为家族担任(克明俊德，以亲九族(亲，亲亲关系，亲近，亲宗盟)，九族既睦(睦，相互体谅，家族，睦百官)，平章百姓，百姓既和( 和，天下和睦，和天下)，协和万邦)整个尚书的礼仪中包括以下哪些?()A 人心惟危B 道心惟微C 惟精惟一D 允执厥中周朝在灭掉商朝后,其提出一个说法指出商朝之所以灭亡在于殷不用旧。不用旧臣 尚书 周礼中更多的是讲一种亲亲的关系。在周朝时期,在治理天下时采用的是通过王室来分封到各地,建诸侯。(皇天授命，惟德是辅。文王之德，仁为根本特征)尚书与国语相比,在所记录的内容方面更正式、更重要
11、。3.4 尚书的治国之道“小大之狱,虽不能察,必有情 ”这句话出自哪里?左传(鲁国庄公，长勺之战，曹刿)继承和推崇大禹学说的是哪一学家?墨家以下哪些古人以“克勤于邦 ”而闻名?周公，周文王(克勤於邦治国，治天下，要勤勤恳恳，勤政 ，勤俭于家治理家族要俭，阶层)尚书中曾提出对于政策以及一些措施一定要经过几番好好的讨论才能确定。(无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。告诫臣下，没有考察过的言论不要听从，没有好好讨论过的政策不要去实践政策要反复讨论。)(视远惟明，听德惟聪。一个事情要想看的明白清楚一定要看的远大从长远考虑，了解一个人的德行时要耳聪目明听德清楚再去考察)中国的很多观念实际上是在尚书时期就已经形成
12、,实际上是一个商朝的经验的总结。周朝的经验总结，周朝的经验来自对商朝的反思，周朝更多继承夏朝的制度文化，夏朝时大禹治水就是勤俭，继承或推崇大禹学说的是墨家，墨家就是典型的俭朴。周朝忠实民本，更加务实，思想更加理性。国学智慧2018笔记及课后习题(4)4.诗经与文学之源1、论述“诗”和“歌” 的异同。2、孔子对“诗”的贡献。#*4.1 诗到诗经经学，现在的诗经是周朝诸侯流传的诗或者歌的一个选本，有代表性的诗作或当时整理成型的诗经中的“大雅” 和“小雅”基本上是由谁创作的?贵族“在心为志,发言为诗”这句话出自哪里？毛诗序孔子闻“召乐 ”是在哪里听到的?在齐国“颂”的生成具有哪些方式?早期的颂是慢慢
13、积累的，后期的颂是经过加工和改编的(两用形式，早期的民族世代积累而成的)“徒歌”指的是唱歌时没有伴奏,即清唱。在古代时期,“诗”和“ 歌”指的就是同一个问题。 是两个概念，歌是有乐曲作为伴奏或者作为乐曲作为介质的(没伴奏但有曲调) ；从传播的角度来讲，诗是用作本的形态来看用文本的形态来看就是把音乐剥离之后剩下来的，而从生成的角度来讲，把心里的话用文艺的话表现出来经典，且代表了大家共同的审美， “在心为志，发言为诗”毛诗序 。诗经在早期的传播时是音乐和歌词结合起来一起传播的。中国古代音乐艺术的基本形态，就是歌舞包括曲音乐结合在一起。古代曲子谱子都在乐工脑子里，音乐无法记录，歌词可以记录。4.2
14、诗经的编订三说法“采诗说”“献诗说”“删诗说”道家“ 美言不信，信言不美”墨家面对的是社会下层尚书到了汉朝就有大部分篇章丢失了。献诗:“家父作诵，以究王讻。 诗经.小雅.节南山 ”用来劝谏国君。 “王欲玉女，是用大谏。诗经.大雅. 民劳 ”用来劝解。 “述而不作 ”是哪家学派的原则?儒家，孔子到了汉朝诗经形成了哪几种流派? 四个A 齐（重讲阴阳）B 鲁（谨严，朴素一些）C 韩 (侧重讲故事，以诗证事以诗证史)D 毛(对诗的功能进行阐释) 以下哪些人是是从鬼谷子?A 苏秦B 张仪C 庞涓 D 孙膑尚书有两种指向一种指的是大雅小雅,一种指的是现今的诗经 。周诗我们现在用的诗经基本上都是韩诗。王洛宾
15、收集了大量的新疆民歌,例如大阪城的姑娘等。#*4.3 风、雅、颂献诗的要求:1.（诸侯国的名义）烈士献诸侯之风、乐工献的风土之音成为朝廷之音；2.（职务的名义以职官的名义，代表一类人的想法节无山 雨无正 ）卿大夫出于封建的目的（想皇帝提意见的目的）作品献给天子，如果被大家接受后来的乐工会为它配上乐曲“比其音律”3.（个人名义） 考盘 及时隐逸 及时享乐史记.孔子世家 “古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。 ”鲁襄公二十九年的时候诗经基本上编订了，大致的分类确定了。季札观乐:记叙了季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。歌本和诗本的区别:歌本里可以有重复的句子，诗本里则去掉
16、重复的句子。风雅颂:诗经是由三种基本文体的组成的：十五国风，大雅小雅，三颂。从功能上进行解释:毛诗序 “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。 ”“雅者，正也，言王政之所由废兴也。 ”“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 ”送元二使安西是谁写的?王维。 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ”“比其音律”中的“比” 是什么意思?D 附加、加上以下哪些作品是以个人的名义进行创作的?A节南山B考盘C 及时隐逸D及时享乐对于风雅颂的解释一种是从其功能上的解释,一种是从其性质上进行解释。在毛诗序中写到“颂者 ,美盛德之形容,以其成功
17、告于神明者也 ”。在诗经中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,及至孔子 ,去其重,取可施于礼义三百五篇。史记4.4 赋、比、兴从性质上进行解释：以郑樵为代表的“风土（民歌）之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（风雅颂: 三体）诗经的三种题材“赋比兴” （三用）比: 比喻类比： “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 诗经.周南.桃夭 ”由类比而形成后来的咏物传统“岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子 ”竹子，菊花，香草来比喻君子，用臭物比喻奸邪小人。由类比发展而来的另一个是“比德传统” ，用自然界的东西来比喻人 eg 用玉的温润来比喻君子，不单纯是文学的手法，中国人理解人与物之间关系的一种思考
18、的模式。兴：起兴，强调诗歌的质感。 “夙兴夜寐，乃寝乃兴。 诗经 ”“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。 ”中庸 。从音乐的角度是领唱起唱能够引起大家的共鸣；从艺术的角度是感兴，引起大多数人的同感，作品的切入必须是从直观可感的地方去入手，第一句话要工于起兴。 “既明且哲 ,以保其身”这句话出自哪里 ?#*诗经.大雅. 烝民 研究诗经的人分为两派,一派把诗当成“ 经”,则另一派把诗当当成“经”, 则另一派把诗当成什么?“乐（歌本） ”曲多选题 “赋”有以下哪些功能?(铺陈)A 描写对场面的描写（汉赋从此发展而来）B 描述解释声色，描写自然的声色C 简答D 叙述以时间为线索描写多选题 “朝廷
19、之音,宗庙之音 ”分别属于以下哪种?() ADA 雅B 国C 风D 颂“赋”中的描写解释的是外在的样貌和特征。描述以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的。性质“比德”指的是用自然界一种美好的东西直接来比喻。或者丑恶的东西？国学智慧2018笔记及课后习题(5)5.孟子与内圣之道1、孟子的民主思想建立在哪些原则之上。2、简述性善论与性恶论的渊源及特征。3、荀子重新建构的礼制有何特色。5.1 孟子生平与孟子理论孟子是最晚列入到儒家经典的，孟子说了一些很大胆的话。孔子谨言，深沉，睿智中透露出对历史和人性的洞察；孟子是辩论，舍我其谁的干预精神。儒家的道是“仁义礼智信”孟子和孔子的区别：孟子生活在
20、定而不安的时代，但是不实用不能立即成效。孟子学说：性善论“人之初性本善” ，性善论的几种主要观点：告子：生性客观肉体；庄子：天性理想的精神；荀子：本性自然属性；孟子：人性 社会属性。孟子：不忍之心 仁（道德规范） ，恻隐之心是仁的根本；羞恶之心 义（义是责任） ；辞让之心 礼（是规则） ，养老礼，乡饮酒礼；是非之心 智（是判断的根本） ，判断力。仁义礼智这四端都是根源于心。哪位学者把孔子的学说更加学理化、系统化和具体化?孟子逍遥游出自以下哪本书中?庄子 多选题 以下哪些古文献记载了战国时期的儒家思想?()A孟子晚年编订B节南山C 周礼D 郭店竹简 多选题 以下哪些篇章属于孟子中的篇章?()#*
21、A梁惠王上下B公孙丑上下滕文公上下C 离娄上下告子上下D万章上下尽心上下，共 14 篇 作为一个人,其最本质的属性不是社会属性,而是自然属性。反了南宋时期,朱熹将孟子 论语 大学 中庸合在一起称为四书。孟子是最早列入到儒家经典中的书籍,也是最受争议的一本书。最晚5.2 孟子对儒学思想的发展善性是人之根本，思孟学派的一个主张，人的善良人的道德都是人心境的产物，人所有的自觉是内在的自觉，而不是在外强加给你的约束。阳明心学。表现出善良往往是人的社会属性，表现恶往往是自然属性。仁的来源源于恻隐之心，仁的归宿要达到性善。孟子学说：从仁到义落魄者的高歌，富贵者的吟唱。孔子在贵族，君子的层面思考问题。老子，
22、道；道不行，讲德；德不行，讲仁；仁不行，讲义。人类道德在滑坡。义不行，荀子讲礼；礼不行，韩非子讲法。孔子的仁：理想的品德与感情。孟子的义：现实的标准与准则。义务孔孟的礼：社会的秩序与规范。孔子的礼既包括精神也包括礼的制度。孟子的礼是现行的秩序，服务于现实。把孔子的仁发展到义的是以下哪位学者?孟子以下哪部古籍中收藏了大量的雍容华贵的作品?A.孟子 B.论语C.诗经D.全唐诗诸子学说的建构是来自于社会,关注于社会,目的是服务于社会。“法”是一种感情的外发, 是一种感情的流露。重的是惩处。人的道德人的善良都是人心境的产物成为了思孟学派的一个主张。5.3 从内圣到外王荀子的礼重新建构新的礼治。“居仁由
23、义，大人之事备矣。 ”仁和义的关系。 “仁，人心也；义，人路也。 ”对仁和义做了一个限定。 孟子.尽心上孔子仁是亲亲关系，孟子义是社会关系，礼处理尊卑关系，法处理敌我关系。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ”孟子.滕文公上“君子求诸己，小人求诸人” 论语儒家讲德道是正道得民心，道家讲的道是天地大道。1. 单选题 儒家学说的基本起点是什么?()A 道德B 仁义C 内圣外王内圣内部的修养里讲仁；外王，将仁心使用于社会使用于工作中。内圣，要存心，就是存仁存礼，以仁存心以礼存心；反身，反求诸己；寡欲，养心莫善于#*寡欲；养气，善养浩然之气。外王，从民本到民主；D 性善论2. 单选题
24、 “居仁由义,大人之事备矣 ”出自哪以下哪部书籍?()A大学B论语C 孟子D梁惠王3. 多选题 在 “礼”中的“ 四非”包括以下哪些?()A 非礼勿视看B 非礼勿言说C 非礼勿听听D 非礼勿动做4. 判断题 在儒家学说中的“仁义”中,“ 仁”主要讲的是人的内心,而“义” 则主要讲的是人的外在。5. 判断题 “齐家治国平天下”出自大学 。6. 判断题 儒家思想是从行为上来改变一个人。根本上改变一个人，控制人思想钳制人思想儒家讲德培养人，居仁由义。5.4 孟子的内在要求民本，把老百姓为基础，执政要满足老百姓的需求。民主，老百姓可以决定国君和执政方向。人人平等，人人可成圣。君臣对等。 “君之视臣如手
25、足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ”孟子.离娄下民贵君轻，民为贵君为轻社稷次之。仁政王道，仁政是以仁为原则义为方式来做事。儒家讲王道，法家讲霸道。“人人亲其亲、长其长,而天下平。 ”孟子.离娄上讲仁政。亲其亲，处理好血缘关系；长其长，尊重该尊重的人。“保民而王，莫之能御也。 ”孟子.梁惠王上讲王道。有恒产，解决温饱问题；互为用；重贤能。孟子的王道理想：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥
26、，不寒，然而不王者，未之有也。 ”孟子.梁惠王上孟子的境界：民富方能国安；推恩才能服众；人和才能安定；尽性才能安心；利他才能利己。君子有三乐建立在利他的基础上：父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不愧于人；得天下英才而教育之。民主是由老子提出的？1. 单选题 “人人亲其亲、长其长,而天下平。 ”这句话出自以下哪部书籍?()A中庸B大学C 论语D孟子2. 单选题 “人人平等”打破了先秦时期的哪一个特点?()#*A 君主制B 等级制C 血缘制尚贤D 世袭制3. 多选题 在孟子的学说中 ,民主主要建立在哪些原则基础之上的?()A 仁义礼德仁政王道B 人人平等C 君臣对等D 民贵君轻4. 判断题 孟子这
27、种仁政的思想在尚书中称为王道。德政，后来的学说里叫王道。5. 判断题 在我国古代时期 ,孟子是反对“陪臣执国命”,而孔子则是支持这一主张。反了“舜，人也；我，亦人也；尧舜与人同尔；人皆可以为尧舜。 ”孟子.告子章句下6. 判断题 “民主”这一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趋势。国学智慧2018笔记及课后习题(6)6.中庸与心性修炼6.1 天命与人性1、如何用中庸来指导我们自己的修养心性。2、 “天命之谓性”的涵义是什么。一个人的本性是与生俱来的。大学讲的是修养的目标。 中庸是指导我们修炼心性。“天命之谓性。 ”中庸孔子说“ 五十而知天命。 ”伦理关系是为人的底线。1. 单选题 对于 “天命
28、”这一说法中,哪位学者认为有天但反对有命?()A 老子B 荀子C 孟子D 墨子尊天，反命“王侯将相，宁有种乎”2. 单选题 “天命之谓性”出自以下哪本书?()儒家A论语B大学C 中庸D孟子3. 多选题 “天可以主宰万物”这一观点在以下的哪些书籍中也有所体现?()A尚书周朝 ；至上神主宰一切B道德经老子“ 为而不恃。 ”有道，不会干预天道地道。C 大雅D小雅4. 多选题 古代时期对天的看法有哪些?( 自然之天；主宰之天；道德之天； )A 主宰之天B 道德之天天德，天命，道德。天德说。C 通灵之天D 统领之天5. 判断题 按照法家学派的观点来理解性则指的就是善念。儒家的思想。善念是人之所以为人的根本。天命是人之为人的基础。6. 判断题 人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群”。与动物的最大区别。
