1、陵川兴龙山休闲博览园可行性策划方案,2014 0 5,规划设计的基本思路,通过对陵川现有旅游资源和产品的研究，我们认为兴龙山发展之症结在于： “半月”之惑,何为“半月”？,陵川有,陵川无,有山水田园产品有静态游览产品有白天旅游精品有出入线路连接,无休闲度假产品无动态娱乐产品无夜间旅游工程无旅游线路延展,陵川现有旅游产品存在的问题： 1、缺少对文化资源深度发掘; 2、看点少，缺乏参与项目； 3、六要素配置存在很多的限制； 4、旅游产品线单一，度假经济没有形成。,因此，“半个月亮”之惑正是我们思考兴龙山旅游开发的核心点,无论从旅游产品的开发还是旅游功能的配置上看，陵川的旅游发展都是不全面的，实为半
2、个月亮！ 另“半个月亮”亟待开发,要实质性解决陵川旅游症结，其实就是要：1、提升陵川旅游产品功能2、高效合理开发旅游配套产业3、推进陵川旅游全面发展,1、兴龙山旅游开发必须完善文化休闲度假产品；2、兴龙山旅游开发必须全面提升配套服务设施；3、兴龙山旅游开发必须秉行全新的开发模式；4、兴龙山旅游区必须成为陵川旅游发展新的增长点。,兴龙山必须遵寻：,兴龙山规划范围勘定,根据土地利用最大化、景观视线最优化原则，勘定了沿兴龙山旅游发展带规划范围，初步规划面积为10平方公里。,兴龙山区位分析,项目位于县城东南十公里处，达景区车程约30分钟左右。 兴龙山走向由北向南。东与天池村相连，是棋子山、王莽岭、锡崖
3、沟景区必径之地，西临上郊水库，也是交通要道，通往夺火欢乐谷、红叶区，直至河南焦作。东南是黄围洞马圪当景区，直至河南新乡。跨越北纬35042，东径11320，山高海拔1423米，周围长9公里；山之西麓有陵川修武一级公路和陵川马圪当路蜿蜒东出。东北面有县城通往棋子山的旅游公路直贯其下。北直至长治。 兴龙山主峰建有云峰寺，在此寺四周可以看到曲曲弯弯的五条大山脉。古称其为龙脉。姑又名五龙山；相传汉朝姬子丞相曾骑“天马”驻节于此山，明代又在寺内附建姬子丞相殿，故又名姬丞岭；又因相传商朝箕子太师在陵川棋子山隐居期间，周武王亲临棋子山请箕子出山助他料理国事，被箕子婉拒，箕子怕生意外，乃来此山之通天洞隐居。故
4、又名箕子岭。 兴龙山山势雄伟，山形奇特，松海林涛，泉水甜美，风景秀丽。自然景观和人为景观在这里巧妙结合，令游客流连忘返。其主要景点有五龙拱月兴龙山四周有5道山岭，由低而高，蜿蜒起伏，像5条巨龙，盘绕奔涌，势如群龙拱月。俯山下，绿树掩映，碧波荡漾，田园风光尽收眼底。,兴龙山现状分析,陵川兴龙山位于潞城镇范围，在陵川县城东南十公里处，走向由北向南。该山是土石山，北坡苍松繁茂，四季常青，形成林海，南坡石厚土薄，多长白草、灌木。 大自然造化，在这座山上摞上了一座小山，巅峰建有云峰寺，历史上以阴历6月19日为会期，日侵华时被全部拆毁。在2000年由九光与石掌村联合自发重建，历经艰辛、奋斗，得到当地干群大
5、力支持，现已建成一大部分寺殿，并保持原有的古朴、典雅风格，并开辟了上山的公路，通上了电，解决了吃水等问题。 云峰寺分东西上下两院，西院为地藏王菩萨院，东院为寺的主院，北殿为大雄宝殿，殿内有三尊大型的佛像（中间是释迦牟尼，西是阿弥陀佛，东是药师佛），北殿的西耳殿的奶奶殿（敬有眼光与高谋寺奶奶）；东耳殿叫姬子丞相殿；南大殿为观音殿，内塑有大型观音菩萨像及两边各一护法（单参、龙女）；西殿为老母殿，东殿为玉皇殿，各殿都有画像及瓷像。在东殿后方为方便香客，暂附设一个神台为敬半山腰的通天洞内“江中老母”。东殿南山花附设一个九光山神神台，寺东200米处建有一座老母堂。 站在寺的周边，早上可看到旭日东升，金光
6、万缕，云海茫茫，云雾蠕动，山岳潜行，火红的朝霞映红半边天。白天如果是风和日丽，可观到太行群山起伏，壮丽无比，俯望近处松涛滚滚，灌木丛生，花草茂盛的“五龙朝圣”的自然景观，也可观到碧波荡漾、芦苇青青、野鸭成群、大桥屹立的上郊水库，还有云峰寺南对峙的象低头翱翔往西南的凤凰山脉，山水交映的十分美丽，来来往往的车辆在平坦油路上奔驰，由远而近，由模糊到清晰小康式村庄及丰收在望的田园。寺周有景点：通天洞、七仙井、天马蹄印、官帽山、龙虎松、孔雀松、五佛十八罗汉松、东岳庙、龙椅松、连理松、千年老檀可供游人领悟与观赏。夕阳西下时，残阳如血，乌云镶上了金边，晚霞染红大地，染红了天空的云，大而红的夕阳恰映在库水的中
7、央，清风徐来，水波不兴，水库的水面上在光的折射下像撒满了宝石，闪闪发光，金光耀眼。每当夜幕垂空万家灯火，遍地明辉，流星般车辆，来来往往一望无边。如今，以古惯例，仍然是阴历6月19日为会期，快到会期，早做准备，不惜代价，创造良好的生活环境与构建和谐的气氛。把交通、喝水、吃饭、住宿、卫生、宣传、装饰、娱乐等安排的有条不紊，各地宾客如潮，拥挤不断，热闹非繁，可谓盛矣。 兴龙山高且有五大山岭之焦处的云峰寺，故有“五龙朝圣”之传说，而为群山之首。因灵感强而吸引来至五湖四海的香客，因多个的自然景观而招来无已计数的能观游人，因可看到日出日落的特殊影像，使人大饱眼福，早上经常可遇雾海茫茫兴能见到高低不等的个个
8、小山头，使人飘飘如仙，如临天堂的感受，因居高临下，开阔视野，空气新鲜，使人心旷神怡，神清气爽，确实是避暑、休闲、度假、疗养集一体得天独厚的一块宝地。,自然+生态+人文相结合原则 动静、开合结合原则,设计理念,开发原则,共通性和差异化原则 大旅游开发区原则,兴龙山开发导向思路,一、强化主题 基于云峰寺整合开发的主题明晰化二、精品品质 以“品质”“优于”数量的理念，打造佛教文化、生态田园度假区之典范三、注入消费 加强休闲经济的打造，形成多种商业业态并存的商业模式四、与河共荣 与上郊水库交相辉映，共铸兴龙山旅游发展新格局,兴龙山旅游发展的总体定位： “佛教文化”休闲度假综合体,释疑：兴龙山旅游发展总
9、体定位包含了三个内容： 一、战略定位：构建“伟大母亲”西天老母等道教、佛教中十二伟大母亲亲情港湾 二、功能定位：构建佛教文化、休闲度假胜地 三、长远目标：“通天之行人间仙境” 、“地狱之旅心灵洗礼”,最终构建兴龙山 “烧香拜佛、游览休闲”的旅游发展格局。,总体定位的核心思考,兴龙山开发的总体定位要解决两个问题： 1、举什么旗？解决的是战略定位的问题，需要站在整个陵川旅游发展的高度来思考这个问题； 2、走什么路？解决的是功能定位的问题，需要开发什么类型的旅游产品，满足什么样的旅游功能？,一般的景区满足的旅游功能主要是吃、住、行、游、购、娱；兴龙山打造区域文化休闲度假区，在满足旅游六大基本功能的基
10、础上，从休、养、动、静、学等方面构建兴龙山幸福港湾。,空间布局结构,空间布局结构,结合兴龙山打造“幸福母亲佛文化港湾”的主题定位，充分考虑兴龙山的山水组合、田园生态资源分布，策划以“十二母亲长廊为轴，以上郊水库之水为脉，以通天之行、地狱之旅体验为功能节点”的空间布局理念，构造“一轴五区”的点轴联动结构。,1、兴龙山“幸福母亲佛文化港湾”长廊”将贯穿整个流域，是整个度假区的幸福主题带； 2、以水为魂，围绕水体营造富有特色的滨水景观； 3、通过不同幸福主题景观将五大区域自然区分； 4、构建庭院廊道，既是景观点，也是各个区域的连通路径。,水库滨水游步道,水库滨水休闲带,幸福五连环,1、针对不同客群、
11、不同年龄的幸福需求，构建五大功能区块，引入丰富多彩的度假类型。 2、打造养生、体验、休闲、度假、运动等旅游产品， 通过“一动静、一行一居、一累一闲”的产品组合 ，实现兴龙山幸福、度假天堂的五种不同幸福体验。,环岛庙宇区一：,通天之行巧遇仙子,通天之行人间仙境,农耕文化主题二：,药材观光,采药体验,田园生活体验,采 摘,文化体验区,农耕博物馆青少年学习基地,景观设计,兴龙山以 “云峰寺”为主体景观设计理念，选取各种艺术作品中具有代表性的建筑风格，利用坡地，滨水，建筑，营造出极强的景观感，将景区打造为充满奇幻色彩、浪漫温情的幸福目的地。,乡村风情景观意向,第二部分 规划设计内容构成,前 言 规划依
12、据 1 规划概述 1.1 规划范围 1.2 规划实施 1.3 区位条件 2 景区用地现状与资源分析 2.1 规划用地周边情况 2.2 土地现状分析 2.3 植被现状分析 2.4 资源现状分析 3 总体定位 3.1 主题定位 3.2 功能定位 3.3 空间布局,4 项目规划与设置 4.1 项目总体构想 4.2 项目规划与设置 5 景观建筑设计 5.1 景观建筑定位与控制 6 旅游服务设施 6.1 景区主入口 6.2 综合服务区 6.3 旅游管理处 7 道路系统规划 7.1 期交通现状 7.2 对外交通 7.3 对内交通 7.4 停车场 8 绿地绿化规划 8.1 规划原则 8.2 规划目标 8.3 绿地绿化规划 8.4 绿地绿化树种选择,9 环境容量估算 9.1 所采用的计算方法 9.2 浏览区面积统计 9.3 环境容量估算 10 电力规划 10.1 设计依据 10.2 供电电源及负荷等级 10.3 照明系统 10.4 电缆通道 10.5 电 讯 10.6 电力电讯投资估算 11 给排水规划 11.1 设计依据 11.2 给水规划 11.3 园区消防规划 11.4 排水规划 11.5 给排水投资估算 12 经济技术指标与投资估算 12.1 主要经济技术指标 12.2 投资估算,第三部分项目主要成员组成,第四部分经费预算,
