1、1作文材料：一位二十多岁、年轻漂亮的师范大学毕业生，到山村小学做了一名女教师。有一年，她接到了一笔捐款，这笔捐款引起了小小的争议。她没有把 钱用在增添一些新的教学工具、改善教学环境之 类的“现实问题上”，而是在其他老师反对下，她将全班孩子“ 奢侈”地带到了深圳，让孩子们第一次走出山旮旯， 亲身感受外面广阔的世界。面对记者一大堆的问题，这位年轻的女教师只恬淡地说了一句话：我们那地方太穷了，但我想让我的学生知道山外有高楼。山外有高楼心能走多远？心，是先锋，是开拓者，是我们最忠诚的探路人。山里的娃失学率很高，并不只是因为穷。山里的父母说：“迟早都是要种田的，读那么多书有什么作用？”是的，他们祖祖辈辈
2、生活在大山里，在崎岖的山道上走开了多少次花，又走枯了多少次草。那一亩三分田是他们世代的守望。他们的心只在大山里禁锢着，心里惦记的也只有田里的庄稼。被封建地主压迫了几千年的农民，只想能吃饱、能穿暖。他们没玩过玩具枪，家里的扫把就是他们的大刀；他们没看过电视，村里的喇叭就是他们的新闻联播；他们没喝过蒙牛，家里的米糊糊就是他们的牛奶。他们的心始终辗转在山林间，未曾走远。然后，他们把自己的脚印封印在了田间地头。他们没见过高楼大厦，不知道什么是繁华都市，更不知道外面人的生活。他们不知道自己的日子其实很可怜，甚至于凄惨，又怎会想到要让自己飞出大山来？2心，能走多远？天地有多辽阔，心，就能走多远。告诉自己，
3、外面的世界很精彩。有谁甘于在别人网上冲浪的时候，自己只能抱着一台老旧的收音机？没有人会甘于落后，甘于贫穷。要改变自己，就要自知。要知道我很穷，我很可怜，但我不能一直这么穷，一直这么可怜。那大山的背后是高楼，高楼里，住的是我飞翔的心。当校园的书声响起来的时候，告诉自己，那是高楼的呼唤。并坚信，我要走出大山，我能走出大山。山里的家庭很穷，并不是因为他们该穷，只是山里的人缺少一颗远游的心，缺少一个生命奋斗的目标安于贫穷，是他们的致命伤。如果有一天，山里人都能了解到“山外有高楼” ，如果他们的斗志都能被激发，山村将不再是山村！心，能走多远？天地有多辽阔，心就能走多远。心所到的地方也一定能留下我们的脚印
4、。岳飞把心放逐到到了战场，于是成就了千古名将；白求恩把心放逐到了手术台，所以屹立成了白衣丰碑；李白把心放逐于山水之间，结果挥洒出了不朽的诗篇；革命先烈把心放逐到了马烈墓前，神州大地在浴火中重生！所以，请把心放逐。山外有高楼心里有念想，手里才有力量。希望，是一轮鲜红的太阳照亮人生的路途，不管前途多恶劣险峻，我们坚信“山外有高楼” 。一位师范学校毕业的女大学生，毅然来到农村，在得到一笔捐款后，她没有像众人所希望的那样去置办学校的设施用品，而是执著地“奢侈”地带着全3体同学去了一趟深圳，而她也只是想让孩子们知道“山外有高楼” 。我理解这位女教师的良苦用心。她就是要培植这样一种念想，让孩子们产生希望的
5、力量。希望的力量在于，即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的风帆；希望的力量在于，即使遭遇险远，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于，即使遭遇到不幸，亦能使你保持崇高的心灵。也许，优越的教学条件可以暂时满足学生的需要，但却总有用尽衰竭的时刻，只有念想，只有希望，才是一切智慧产生的源泉。在很多情形下希望的力量远比知识的力量大，因为只有在希望的背景下，一个人，即使他一无所有，只要他有希望他就可能拥有一切，而一个人即使拥有了一切，唯独没有希望，那就可能丧失他已经拥有的一切。人类第一个登上月球的阿姆斯特朗，他的登月成功却源于小时候奇异的梦想，在母亲的谆谆教导下，经过不懈努力，他最终完成了跨世之举，这虽
6、是他的一小步，但却是人类的一大步，这正说明，只要心不死，信念的“高楼”还在，人生就有成功。希望是我们的最大价值，朝着梦想高远的天空努力飞翔，不在蓬蒿间低低飞舞，敢上青天与鲲鹏比翼，摒弃燕雀屋檐下的廉价欢愉，在梦想的天空中接受风雨的洗礼。“山外有高楼”正告诉我们，不要被眼前的繁荣奢华所迷惑，也不要被当下的艰难困苦所吓倒，我们还有太多的风雨需要经历，也有太多的记忆需要沉淀。要想看到外面世界的精彩，就应该懂得超越，怀抱希望，任何困难都会迎刃而解。阿基米德曾说：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。 ”其实人生又何尝不是这样？高楼又何尝不是落后与进步、贫穷与富裕的支点？又何尝不是人4们心灵的支点？给心灵
7、一个完美的支点，它就可以撬起整个人生。人其实无须太多物质上的安慰，只要从根本上认识到信念与梦想的魅力，带上“高楼”就一定能走进高楼。山外有高楼人活在世界上，必定要有一个值得奋斗的目标，否则就会像失去航向的船，在大风大浪中只能无所适从，确定目标就是定位人生，实现目标就是升华人生，为目标而拼搏就是充实人生。“山外有高楼” ，女教师简单的回答中蕴含着一种教育的哲理，那就是心中要有高楼，要看到高楼就必须走出深山。生活在山旮旯里的孩子们由于穷，生活空间狭窄，所学也仅仅是书本上的知识，教学设施落后，相对于“山外”来说，具有一定的局限性，他们无法了解“山外”的信息，也没见过“高楼” ，对于山外的新鲜事物自然
8、无从接触，因此山外的高楼打开了他们的眼界，激起了他们心中对理想的追求。源自目标、理想和信念，大山才有了无怨无悔的沉默，小溪才有了一路跋涉的欢歌，野百合才有了拥抱春天的激情，悬崖松才有了深深扎进岩石的坚韧。皮尔是美国历史上纽约州第一位黑人州长，他小时候是个贪玩的孩子，而且社会地位很低，很受歧视，但当他的校长对他说“你长大了会当州长”时，孩子被深深地震撼了，自此在心里矗立了一座巍峨高楼，并时时要求自己向它迈进。四十年后，他成功了，信念是高楼，是坚不可摧的意志，皮尔用双脚丈量着通向高楼的道路，获得了巨大的成功。因为有了对外面精彩世界的向往，我们便对现状产生了不满，于是我们意气风发，我们豪情满怀，要以
9、拼搏改变位置，走向人生的凯旋门。5山与高楼之间，自然阻隔着山水，迷人的风光、美丽的故事远在彼岸，眺望中蓦然回首，原来我们也已跨越了这么多的巍巍青山，淙淙流水，我们高兴地对着高楼笑了，生命在这探索中闪耀着她动人的光辉。在一次马拉松赛中，一位日本选手夺冠。他身材矮小，也很单薄，这自然引起了各国轰动，很多人认为这是一次偶然，然而第二年、第三年，每一次的冠军都是他，这位“东方不败”临死前终揭谜底：每次比赛前他都会开车去比赛场地勘测地形，记下标志，围绕大目标，不断实现小目标，最终成就大事业。所以，我们必须善于寻找山外充满魅力的高楼，明白一路的距离，带上梦想，才能奔向人生成功的“高楼” 。莫做井底之蛙一个
10、人做了井底之蛙，顶多称为无知；一个民族做了井底之蛙，则是一种悲哀！- 题记青蛙在井底，是井口限制了它的视野。人呢？人的“井口”其实就是心中那种封闭的文化观念。因为有骄傲自大、惟我独尊的思想在做怪，人成了“井底之蛙” ，或者成了“望洋兴叹”的“河伯” ，因此，只有扩大你的视野，你才能保持清醒的大脑，才不会夜郎自大，才能与时俱进。以史为镜，道理便在镜中。两千多年前，大汉天子-文韬武略的汉武大帝派张骞两次出使西域，带回来的不仅仅是建交的喜讯，更是西域丰富多彩的文化艺术。海上的“丝绸之路”的开通，更将中国的视野扩展至南亚、西亚、甚至欧洲，终于出现了中国历史上第一个盛世。一千多年前，一位善于纳谏的开明君
11、主-唐太宗推行了兼容并蓄的文化政6策，将两条丝绸之路的作用发挥到了极致，中国的视野也随着唐朝的“巨无霸”海船远及非洲。同时，由于吸取了大量的外来文化，也使中国文化成为当时世界上最先进的文化。中华文化光照四邻， “唐人”之词便是这第二次盛世的最好见证。三百年前，出现了一位拒绝群臣上“尊号”的皇帝-康熙，他的确是一位了不起的天子。他是我国帝王中第一个努力接受现代文明的人。他学过数学、物理、生物解剖，用水平仪治理过黄河，用三角学测过敌人据点，还亲手写了八九十篇介绍科学知识的文章。是他让中国的视野第一次接触了现代文明，同样是他创造了中国历史上第三个盛世。这些无一不表明，只有面向世界、了解世界、学习世界
12、，才能跟上世界的步伐，走在时代的前沿。视野有多宽广，步伐就有多大，此言非虚！闭门造车，夜郎自大，最终只能被动挨打。忘记历史就意味着背叛-尤其是那些屈辱的历史！还记得：当英国人打到中国国门的时候，道光皇帝竟然问：“英吉利到回疆有无旱路可通？”两江总督牛鉴对英火轮竟“疑其系牛拉” 。真不知他们有何颜面去面对列祖列宗。可悲！可叹！可恨！一次次血的教训，一寸寸国土的沦丧警示我们：狭窄的视野足以致人死亡，更足以使一个民族受尽凌辱！这决不是危言耸听！睁开你的双眼！打开你的视野，不要害怕阳光，有阳光才有光明，有光明才有未来！我庆幸我生活在改革开放的新时代，我可以不做井底之蛙！敞开你的天窗！打开你的视野，让阳
13、光尽情的照射吧！照射华夏九百六十万平方公里的每一寸土地，中国要改革开放，中国不做井底之蛙 ！让心站在高处7我相信心有多高，视野就有多大。读罢了千百遍“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层” ，我终于有所领悟；“欲穷千里目，更上一层楼”的，又岂只是我们的肉体！我们的灵魂，我们的心，也惟有登高方能博见啊！让心站在高处，给它一片辽阔无遮的视野！不论身在何处，心有多高视野就有多大。一个人，若是心在幽暗一隅，哪怕身世显赫也终难成大器；一个人，只要心在挺拔山巅，纵使身处茅檐之下，也必能名垂青史。就如同宋徽宗赵佶，他身为一朝天子，统御九州，却只知终日写字作画而完全忘记了自己肩头沉甸甸的责任，这历史悲剧正是因为赵佶
14、的心停留在“文人”的位置，却从未到达“帝王”的高度，山石花鸟已将他的视野填满，再也容不下天下苍生。而又如杜甫，一生仕途不顺，颠沛流离，本应只求温饱足矣，却始终放眼天下，心怀苍生。 “三吏” “三别”写尽了百姓的苦难，他用文人的笔，写成了一部史书。身居漏屋之下却仍不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山” ，也正是因为他的心站在了峰巅，让他看得到天下的苦难与黑暗， “诗圣” ，指的不仅仅是他那传诵千古的诗句，更是他眺望苍生的心灵。历史的滚滚洪流冲走了多少姓名，而冲不走、抹不掉的，恰是那站在高处的心灵，那般广博无限的视野，才能把名字刻在历史的丰碑上，令后人瞻仰叹服。当年身处“文革”
15、之中的邓小平，便对你我充分讲明了这个道理。常人受难，只号衣食之急；伟人落难，仍心念万里。三年时间，小平在乡下种菜喂鸡，而在他胸中，改革的大潮在他胸中涌动，如长江在峡、黄河在壶；被限制了的8生活却禁锢不了他在苍穹翱翔的心，也丝毫遮挡不住他那看到了世纪大潮，看到了“弯则通”的视野！于是中华崛起，举世皆惊！人的一生，不妨看作是心灵登高的一次旅程，随着视野的开阔，我们眼中乃至心中便再不是“蜗角虚名”和富贵荣华，而是天下，是时间与空间，梦想与现实的交织！让心站在高处，让我们的视野不畏浮云！读万卷书不如行万里路先秦诸子百家，个个语出惊人，著作流芳百世，我有幸一览秋水 。 河伯虽非见多识广，却也是一方河神，
16、当智于凡人，尚且如此，况吾等凡夫俗子乎？掩卷深思，慨叹：“读万卷书不如行万里路。 ”曰：“尽信书则不如无书。 ”是也，实践出真知。若非亲眼一览大海之广阔，河伯岂知自身之狭小，望洋向若而叹曰：“吾长见笑于大方之家。 ”石钟山记 ，大名鼎鼎，非是其文笔之深奥，乃其道理、精神之纯朴也。大文豪苏轼，读万卷书不在话下，然亲自上石钟山，追寻真理，其精神可嘉也。看如今学子无数，孜孜不倦，捧得书本可当餐食。倘若不能灵活应用，而生搬硬套，不头破血流者，未之有也。书若无实用，万卷又如何，不如行万里路来得实在。读万卷书，满眼尽是他人观点，大脑被他人侵蚀，自我在不知不觉中消失殆尽。如遇不解处，胡乱猜疑，不幸者，尽误终
17、身。书读滥者，尽日空想，身如飘飘欲仙，不知所言，不知所为，然自称至读书之最高境界，殊不知田里害虫成灾，他人喜获丰收，尔等沉浸与虚无中不可自拔，是为腐儒也。书读害者，误入歧途，做尽伤天害理之事，仍自以为依书中所言，是为替天行道也，悲哉！9然行万里路则大有不同。跋山涉水者，可知人生之不易也；周游列国者，可知天外有天也；饱览风情者，可知自然之奇妙也；遇苦见荒者，可知自身之幸福也；受人白眼者，可知自强只重要也；遇人不淑者，可知自立之必要也；得人恩惠者，可知善良无界也；给人帮助者，可知助人为乐也。诸如此类，数不胜数。一看便知，其益处多多，远胜于读万卷书。 追其溯源，实乃著书之人将其行万里路所得记于书中，
18、以惠天下人。如此可知，万卷书源于万里路，岂能与之相比？若说万卷书为白纸黑字，则万里路可为四维立体动画，扪心自问，孰高孰低，孰优孰劣？尽在不言中。审题立意选择高楼就是选择远见，选择发展；点燃心中信念的灯；只有看到高楼，才能认识到自己的不足，才能把握现在，引领未来；物质援助与精神援助；激发内心的渴望。其它事例：古人云：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。只有打开眼界，视野开阔了，才会见识多多，收获多多。司马迁读万卷书，行万里路，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记 ；徐霞客游遍神州大地，写出丰富多彩的徐霞客游记 ；李时珍走遍三山五岳，遍尝百草，写成流芳百世的本草纲目 。放羊娃的故事：中央电视台的一位记
19、者，问陕西的一位放羊娃：“放羊是为了啥？” “赚钱。 ”“赚钱为啥？” “娶媳妇。 ”“去媳妇为啥？” “生娃。 ”“生娃呢？” “为了放羊。 ”这样一来，陕西的放羊娃世代都是放羊了。为什么？因为他没有走出那个山的世界，没有得到精神的洗礼。不是照样可悲吗？鲁迅弃医从文，其实就是看到了国民的精神愚弱，因而要首先改变他们的精神；当前的扶贫助学等行动，确实是良善之举，但很少有人像这位女教师一样，给贫困的人立起生活的目标，让他们看到别样的生活，从而追求别样的生活。观念就像方向盘，能实现人生的转变；观念就像望远镜，能看见远处的灿烂；观念就像发动机，能增强前进的马力。要提高就要改变，要改变就要先改变观念。变则通，通则久。
