1、古诗词中的意象整理古诗词中的意象整理 原文地址：古诗词中的意象整理作者：听花开的声音1、落花 自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情” 。情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。 落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来， “落花”意象有这样几层意思。 A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。 “春城无处不飞花” （韩翃寒食 ） ，给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞
2、，美妙极了。 “夜来风雨声，花落知多少。 ”（孟浩然春晓 ） ，伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。 B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。 “流水落花春去也，天上人间。 ”（李煜浪淘沙 ）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。 “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。 ”（李清照一剪梅 ）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是红楼梦中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。 C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。 “花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部
3、复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。 “一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。 ”（王安石北陂杏花 ）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。 2、流水 A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物。 “天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星” （杜牧秋夕 ） ，诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。 “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁” （李白宣州谢朓楼饯别校书叔云 ） ，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调
4、和而产生的烦忧和愁苦； “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐李煜虞美人 ） ，词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。 3、 “捣衣”和“砧声” A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一： “晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明
5、月。 ”（李白捣衣 ） “不辞捣衣倦，一寄塞垣深。 ”（杜甫捣衣 ） “飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。 ”（宋晏几道少年游 ） B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。 杜甫的秋兴 ，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念： 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达
6、种种复杂的情感： “深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。 ”（十国南唐李煜捣练子 ） “砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。 ”（林景熙夜意 ） 4、雁 相传鸿雁能够传书。李煜在清平乐中说：“雁来音信无凭” ，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望. 在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵” 、 “雁序” 、 “雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。 “雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。 诗经郑风大叔于田中有“两服
7、上襄，两骖雁行”的诗句。 “雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗天池：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。 ”更有用“雁序”来喻兄弟的。 还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的易林二复之丰：“九雁列阵，雌独不群。 ”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿” ，是失群孤雁。柳永的乐章集夜半乐词有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。 ”张久龄云：“孤鸿海上来。 ” 5、杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。 A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去” ，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之
8、念。 “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪” （李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 ） ，诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。 “湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船” （吴融简州归降贺京兆公 ） B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。 “杜鹃啼血猿哀鸣” （白居易琵琶行 ） “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回” （王令送春 ） “又闻子规啼夜月，愁空山” （李白蜀道难 ） “蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁” （南宋文天祥念奴娇 ） C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。 “从今别却江南路，化作啼鹃带血归” （南宋文天祥金陵驿 ） 6、鹧鸪 A、它的叫声被老百姓摹拟
9、为“行不得也哥哥” ，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行” （李群玉九子坡闻鹧鸪 ） “江晚正愁余，山深闻鹧鸪” （辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁） B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。 “座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪” （郑谷席上贻歌者 ） ，它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。 7、燕子 A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 “落花人独立，微雨燕双飞” （宋晏几道临江仙 ） ，词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。
10、B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” （刘禹锡乌衣巷 ） ，既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。 “满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞” （南宋文天祥金色陵驿 ） 8、寒蝉 晋人陆云在寒蝉赋序中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。 蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。 “西陆蝉声唱，南冠客思深。 ”（唐骆宾王咏蝉 ） ，这
11、里“西陆”即“秋天” ， “南冠”即“囚徒” ，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。 “五更疏欲断，一树碧无情。 ”（李商隐蝉 ） ，天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。 “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。 ”（宋柳永雨霖铃 ） ，还未直接描写别离， “凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。 “秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。 ”（曹植赠白马王彪 。 3 回复：古诗词中的意象整理 9、月亮 A、古诗中的月亮往往
12、是思乡的代名词，是相思之情的载体。“举头望明月，低头思故乡。 ”（李白静夜思 ） “露从今夜白，月是故乡明。 ”（杜甫月夜忆舍弟 ） “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ”（唐王建十五夜望月寄杜郎中 ） “海上生明月，天涯共此时。 ”（唐张九龄望月怀远 ） “春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ”（王安石泊船瓜州 ） “料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 ”（苏轼江城子 ） B、明月还常常蕴涵边人的悲愁。 “回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 ”（唐李益夜上受降城闻笛 ）的悲亢幽怨。 “秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ”（唐王昌龄出塞 ）的悲壮雄浑。 C、有时明月还蕴涵时空的永恒。 “古人今人若流
13、水，共看明月皆如此。 ”（李白把酒问月 ） ，把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 ”（苏轼水调歌头 ）说的就是这个道理。 “恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。 ”（宋吕本中采桑子 ）即借月亮的这两个特点来喻人事。 10、船 A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等， “船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。古人常说“舟马劳顿” “水陆
14、兼程” ，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。 下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。孟浩然宿桐庐江寄广陵旧游 木叶纷纷下，东南日烟霜。 林山相晚暮，天海空青苍。 暝色况复久，秋声亦何长。 孤舟兼微月，独夜仍越乡。 刘鹩虚暮秋扬子江寄孟浩然 这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸上的树叶，发出凄清
15、的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不约而同地想到昔日朋友，写诗以寄情。作为诗的中心意象，前者是“月照一孤舟” ，后者是“孤舟兼微月” ，都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的木兰花： 洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。 几度木兰舟上望，不知元是此花身。 B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由” 。 这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也” 。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟” ，却成为颇具吸引力的人生理想。 下面两首以
16、“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的： 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 司空曙江村即事 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 韦应物滁州西涧 11、青山 古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。 A、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。 “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 ”（王昌龄送柴侍御 ） “行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 ”（唐戴叔伦题稚川山水 ） 远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得
17、一片从容，十分自在。 B、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。 “英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 ”（许浑金陵怀古 ） ，这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现， 三国演义开篇一首临江仙词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调” 。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。 “性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后， “采菊东篱下，悠然见南山”（饮
18、酒 ） ，把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲” （山中问答） 。 C、同样， “青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。 “远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。 ”（杜甫奉济驿重送严公四韵 ） “吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？” （宋林逋长相思 ） D、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾。“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿饯别王十一南游 ） ，友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场上所作省试湘灵鼓瑟是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 ” 曲终之后湘灵杳
