1、11.春朱自清盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风” ，不错的，
2、像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑，戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了
3、。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。 “一年之计在于春” ，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。2.老舍济南的冬天原文小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说“你们放心吧，这儿准保暖和。真的，济南的人们在冬天是面上含笑的。他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠。他们由天上看到山上，便不知不觉地想起
4、：“明天也许就是春天了吧?这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧?“就是这点幻想不能一时实现，他们也并不着急，因为有这样慈善的冬天，干啥还希望别的呢!3.古代诗歌四首观沧海 （曹操）东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中； 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志。注解：【临】：到达 【澹澹】 （水波）荡漾 【竦峙】高高地挺立。竦，高起。峙，挺立 【星汉】银河【幸甚至哉】庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点 译文：东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出
5、悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首 歌来表达自己内心的志向。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花 落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。注释选自李白集校注卷十三（上海古籍出版社 1980 年版） 。王昌龄（？约 756） ，字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，唐代诗人。天宝年间被贬为龙标尉。左迁，降职。龙标，唐代县名，在今湖南洪江西。李白（701762） ，字太白，号青莲居士，唐代诗人，出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油） 。【杨花】柳絮。【子规】即布谷鸟，又
6、称“杜鹃” ，啼声哀婉凄切。【龙标】诗中指王昌龄。古代常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。【五溪】今湖南西部、贵州东部五条溪流的合称。【夜郎】唐代夜郎有三处，两个在今贵州桐梓，本诗所说的“夜郎”在今湖南怀化境内。译文树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五座小溪（辰溪、酉溪、巫溪、武溪和沅溪） 。让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西！次北固山下 （王湾）客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。 注解：【客路】行客前进的路【潮平两岸阔】潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔
7、 【海日生残夜】也还未消尽，一轮红日已从海上升起。残夜，夜将尽未尽【江春入旧年】意思是，江上春早，旧年未过新春已来。 【归雁洛阳边】顺风行船恰好把帆儿高悬。 希望北归的大雁捎一封家书到洛阳2译文：旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔， 夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去天净沙 秋思 （马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 注解：【昏鸦】黄昏时的乌鸦译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人
8、家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。4.世说新语两则咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。 ”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 注解：【内集】家庭集会 【讲论文义】谈论诗文 【俄而】不久，一会儿 【差可拟】差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 【因】凭借 译文：谢太傅在一个寒冷的雪天，和子侄辈的人一起谈论诗文。不久雪下得急了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗
9、说：“差不多可以和在空中撒盐相比。 ”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风而起。 ”谢太傅高兴地大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。 ”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。 ”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 ” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 注解：【期行】相约同行。期，约定 【期日中】约定的时间是中午。日中，正午时分 【舍去】不再等候就走了。去，离开 【乃至】 （友人）才
10、到。乃，才。 【尊君在不】你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否” ，句末语气词，表询问。 【哉】语气词，表示感叹 【相委而去】丢下我走了。委，丢下、舍弃 【家君】对人称自己的父亲 【引】拉 【顾】回头看译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午， （朋友）过了中午还没到，陈太丘不再等候离开了， （太丘）离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你爸爸在吗？” （元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，已经离开了。 ”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走了。 ”元方说：“您与我父亲约在正午。在正午您没到，就是不讲信用（的表现） ；对着孩子骂他父亲
11、，就是没礼貌（的表现） 。 ”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。5.从百草园到三味书屋鲁迅不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾何首乌藤和木莲藤缠绕着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根，有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没
12、有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远.6. 论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”(学而) 注解：【时习】按一定的时间复习。时，按时 【不亦说乎】不也是很愉快吗？不亦乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快 【愠】生气，发怒 【君子】这里指道德上有修养的人译文：孔子说：“学习并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （学
13、而 ） 注解：【吾】人称代词，我 【日】每天 【三省】多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省 【为】替 【信】真诚，诚实 【传】老师传授的知识 译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划是否尽心尽力了？同朋友交往是否诚实了？老师传授给我的知识是否复习了？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”（为政 ） 注解：【十有五】指 15 岁。有，通“又” ，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 【立】站立，站得住，这里可理解为独立做事情 【惑】迷惑，疑惑 【天命】指不能为人力所支配的事情 【耳顺】对此有多种解释。通
14、常的解释是，能听得进不同的意见 【逾】越过，超过 【矩】规矩，规范 译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁时自立于世，四十岁时不迷惑，五十岁了解并顺应了不能为人力所支配的事，六十岁时能听得进不同意见，七十岁时随心所欲，又不越过规矩。 ” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”（为政 ） 注解：【温故而知新】温习学过的知识，可以得到新的理解和体会 译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样就可以做老师了。 ” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”（为政 ） 注解：【罔】迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 【殆】疑惑3译文：孔子说：“只读书不思考就会迷惑，只是空想却不读书就有害。
15、 ” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （雍也 ） 注解： 【箪】古代盛饭用的圆形竹器 【堪】能忍受 译文：孔子说：“真是贤德啊，颜回！（吃的是）一小筐饭， （喝的是）一瓢水， （住）在简陋的巷子里，别人无法忍受这种贫苦，颜回却仍然不改变他乐观的品质。真是贤德啊，颜回！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”（雍也 ） 注解：【之】代词，它。这里指学问和事业 【者】代词，的人 【好】喜欢，爱好 【乐】以为乐趣 译文：孔子说：“知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。 ”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕
16、之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ” （述而 ） 注解：【饭疏食饮水】吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中， “水”指冷水， “汤”指热水 【肱】胳膊 【于】对，对于译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 ” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”（述而 ） 注解：【焉】于此，意思是“在其中” 【善者】好的方面，优点 译文：孔子说：“一些人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们好的方面来学习，看到自己也有的缺点要改正。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
17、 ”（子罕 ） 注解：【川】河，河流 【逝者如斯夫，不舍昼夜】意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水译文：孔子站在河岸上说：“时间像流水一样消逝，日夜不停。 ” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕 ） 注解：【三军】军队的统称。古制，12500 人为一军 【匹夫】普通的人，男子汉译文：孔子说：“军队可以改变主帅，男子汉却不可轻易改变志向。 ” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ”（子张 ） 注解：【笃】忠实，坚守 【切问而近思】恳切的提问，多考虑当前的事 【仁】仁德译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在
18、其中。 ” 7.课外古诗词诵读峨眉山月歌李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。【作者介绍】李白（701 年 2 月 28 日-762） ，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。享年 61 岁。其墓在安徽当涂。【全文翻译】峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就能看到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念你啊！主题：峨眉山月歌是唐代伟大诗人李白的诗作。这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗，写诗人在舟中所见的夜景：峨眉山上空高悬着半轮秋月，平羌江水中流动着月亮映影。首句是仰
19、望，写静态之景；次句是俯视，写动态之景。第三句写出发和前往的地点，第四句写思念友人之情。全诗连用五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，语言自然流畅，构思新颖精巧，意境清朗秀美，充分显示了青年李白的艺术天赋。江南逢李龟年唐代：杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。 【全文翻译】当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。主题：江南逢李龟年是唐代大诗人杜甫的作品。此诗是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇。开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷
20、怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。诗中抚今思昔，世境离乱，年华盛衰，人情聚散，时代沧桑，人生巨变，都浓缩在这短短的二十八字中。全诗语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容，表达了出时世凋零丧乱与人生凄凉飘零之感。行军九日思长安故园唐代：岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。 【全文翻译】九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。 行军九日思长安故园是唐代诗人岑参创作的一首五绝。此诗以重阳登高为题，表达的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的
21、深深关切。全诗语言朴实，构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。4夜上受降城闻笛唐代：李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。(回乐峰 一作：回乐烽）不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。【全文翻译】回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。夜上受降城闻笛是唐代诗人李益创作的一首七言绝句。1 这首诗最大的特点是蕴藉含蓄，将所要抒发的感情蕴涵在对景物和情态的描写之中。诗的开头两句，写登城时所见的月下景色。如霜的月光和月下雪一般的沙漠，正是触发征人乡思的典型环境。环境的描写之中现出人物的感受。在这万籁俱寂的静夜里，夜风送来了凄凉幽怨的芦笛
22、声，更加唤起了征人望乡之情。 “一夜征人尽望乡” ，不说思乡，不说盼归，而是以人物的情态行为展现其心理，写出了人物不尽的乡愁。8.记念白求恩毛泽东我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。9.诫子书诸葛亮（1）原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹（淡）泊无以明志，非宁静无
23、以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。（ 2） 译 文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处， （到那时， ）守在
24、破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。 ） （夫君子之行）：有道德修养的人，他们是这样进行修炼的。 （静以修身） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（俭以养德） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。 （非淡泊无以明志） （非宁静无以致远） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（夫学须静也） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。 （才须学也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。 （非学无以广才） （非志无以成学） 除了下苦功学习，没有其
25、它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。 （淫慢则不能励精） （险躁则不能治性）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。 （年与时驰，意与日去） （遂成枯落） （多不接世） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人， 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会， （悲守穷庐） （将复何及）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息， 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。 5(3)注
26、释夫（f）：句首发语词，无实在的意义。 君子：品德高尚的人。 行：操守、品德。 澹（dn）泊：也写做“淡泊” ，清静而不贪图名利。 明志：表达自己崇高的志向 宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 致远：实现远大目标。 广才：增长才干。 淫慢：过度的享乐，淫，过度；慢：懈怠，懒惰。 励精：奋勉，振奋。 险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 治性：治通冶，陶冶性情。 驰：消失、逝去。 日：时间。 遂：于是，就。 枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去 接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。 穷庐：破房子。 将复何及：怎么还来得及。 才：才干 意与岁去：意：意志，本文中指学习的意愿 行：夫君
27、子之行： 操守、品德。 三人行：同行。 意：意与日去：志愿。 宾客意少舒：心情。 志：非澹泊无以明志：志趣。 志虑忠纯：志向。610. 狼原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦
28、黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的） 。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐
29、在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。词语翻译：1.一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。屠:屠夫 止:同“只” 一个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头.2.途中两狼，缀行甚远。 缀：
30、原意是连结，文中意是紧跟 甚:很路上遇到两只狼，紧随着走了很远。3.屠惧，投以骨。惧：恐惧 投: 扔 以:把,用屠户害怕了，拿起(一块)骨头扔过去4.一狼得骨止，一狼仍从。止:停止 从：跟随。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。5.复投之，后狼止而前狼又至。复:又 而:表示转折 至:到屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。6.骨已尽矣,而两狼之并驱如故。尽:完,没有 而:表示转折 之:助词,不译, 用在主谓之间取消句子独立性 并:一起 驱:追赶 故：原来 骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。7.屠大窘，恐前后受其敌。窘：困窘,处境危急。恐
31、：恐怕 其:代词,指狼 敌:攻击屠户非常紧张危急，恐怕前后一起受到狼的攻击。8.顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。顾：看到 野:平坦的空地 苫:覆盖 蔽:遮蔽 积薪：堆积柴草(屠户)看见:平坦的空地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖遮蔽成小山似的.9.屠乃奔倚其下，弛担持刀。 乃:于是 奔:跑 倚 :靠 其:代词,指“积薪” 弛：原意是放松，文中意是卸下 持：拿屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。710.狼不敢前，眈眈相向。 前:上前 眈眈:注视的样子 相向：面对面两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户11.少时，一狼径去，其一犬坐于前。少时：一会儿 径：径直 去：离开 其
32、一：其中一只狼 “犬” ，名词作状语， “像狗一样” 犬坐：像狗一样坐着 于;在过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。12.久之，目似瞑，意暇甚。.久之：过了一会儿 之：助词，不译，调节音节 瞑：闭眼 意：神情态度 暇：空闲 甚：很时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。13.屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。暴：突然。起：跳起来 以：用 劈：砍杀 数：几 毙：杀死 之：代词，指代狼屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。14.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。方： 正 欲 ：想 行： 走 洞：名词做动词用，打洞 其:代词,指“积薪” 意：
33、企图 将：打算 隧：钻洞 入：进 以：用来 其：代词，他，指屠夫 屠户正要走开，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。15.身已半入，止露尻尾。止：通“只” ，只有 尻：屁股 狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。16.屠自后断其股，亦毙之。自：从 股：大腿 毙：杀死屠户从后面砍断了狼的后腿，也杀死了它。17.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。乃：才 悟：明白 寐：睡觉 盖：原来是 以：用来 诱：诱惑 这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。18.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。亦：也 顷刻：一会儿 变诈：作假、欺骗 几何
34、；多少 黠：狡猾。止:同“只 增：增加 耳：罢了 狼也是很狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人们增加笑料罢了。1、理清情节 屠夫：遇狼惧狼御狼毙狼 狼：缀行甚远并驱如故眈眈相向假寐诱敌2、了解文中狼的形象和屠户的性格发展变化：作者着力表现狼的贪婪、凶残、狡诈、虚弱的本性。如：“缀行甚远” ，表现出狼的贪婪和谨慎。“后狼止而前狼又至” 、 “两狼之并驱如故”表现狼的贪婪。“狼不敢前，眈眈相向”则写出狼虚弱胆怯的本性。而“一狼径去，意暇甚。 ”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”则着力表现狼的狡诈。对于屠户，主要描写他性格的发展变化:(1)刚遇到狼时，是“惧” ，对
35、狼抱有幻想，没有认清狼的本性，所以“投以骨” 。(2)当“骨已尽矣” ， “两狼之并驱如故” ，他开始认识了狼的贪婪本性，在“大窘”之后，头脑非常清醒，明确自己的危险处境“前后受其敌” 。于是，他寻找机会，改变自己的处境。(3)当他占据了有利的位置后， “弛担持刀”准备与狼决战。当狼以装睡迷惑屠户时，屠户更加清醒地认识了狼的本性，果断抓住时机，主动攻击，一举杀死了两狼。3、根据情节概括性格：屠夫：开始是退让，心存幻想，后来是机智、勇敢、警觉、善于斗争。 狼：贪婪、凶狠、狡诈。 84、本故事告诉我们的道理是：从狼的方面看来：讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败的。从人的方面看来：对待像狼
36、一样的恶势力，不能存有幻想、妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。11.天上的街市远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够/骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面;一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着
37、在里面。”(三叶集)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(论节奏)。他的星空诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而天上的街市这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。
38、就在写作天上的街市的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在天上的街市里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。诗的第 2 段至第 4 段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?
39、诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在天上的街市一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫*嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵
40、柩”(女神上海印象)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来那似乎是天国乐园的景象。诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”?在
41、诗人的心中，人间天上是一体的。9那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活?还在守着银河只能远远相望吗? “定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。这首诗风格恬淡，用自然清新
42、的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。因为作者当时生活在黑暗的旧社会中，并且作者对美好与自由非常憧憬，所以改写了神话牛郎织女把原本宽广，波涛汹涌不可能飞过的天河写成浅浅的。写出了作者对推翻旧社会的坚定。这是因为他希望人间也能出现自由幸福的世界。作者是借改造后的牛郎织女的形象来寄托自己的理想，表达对美好生活的追求。秋夕唐. 作者： 杜 牧银烛秋光冷画屏 ，轻罗小扇扑流萤 。天阶夜色凉如水 ，坐看牵牛织女星 。注解 ：1、画屏：
43、画有图案的屏风。 2、轻罗：柔软的丝织品。 3、流萤：飞动的萤火虫。 4、天阶：露天的石阶。5、牵牛织女星：两个星座的名字。 译文： 秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏; 我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。 天街上的夜色，有如井水般地清凉; 卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。七夕李商隐鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。译文争将世上无期别，换得年年一度来！好诗啊，既可以认为是对七夕相逢的珍视，因为是如此长时间的离别所带来的，也可以看作是一种嘲讽，因为为了一度来就要付出无期别的代价。鹊桥仙秦观纤云弄巧， 飞星传恨， 银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。柔情似水，
44、佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮？译 文纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。12.穿井得一人 （吕氏春秋）原文宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。译文宋国有个
45、姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”住在国都的人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道:“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人”。像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。2017 年 9 月 12 日星期二10启示凡事都要调查研究才能弄清真相。眼见为实耳听为虚。谣言往往失实只有细心观察研究以理去衡量才能获得真正的答案。要深入调查研究切不可轻信流言,盲目随从人云亦云。
46、所有的流言都不可信只有实际才是真理。杞人忧天 （列子）原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便吃不下饭，睡不着觉。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是气体在一起聚积
47、起来的，没有一个地方没有气体。你的一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天既然是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你跳跃舞蹈，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人才放下心来，很高兴。开导他的人也放了心，也很高兴。寓意这则寓言是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。他的原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。诗歌中的意象分类及方法一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1. 杨柳。它源于诗经小雅采薇“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永雨霖铃词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行
