1、哲学与自然科学的关系一什么是哲学？现代人们对哲学的定义：哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲 学 的 定 义 一 直 存 有 争 议 ， 这 个 领 域 随 着 历 史 而 不 断 地 扩 张 ， 且 根 据 不 同 的 时 代对 不 同 的 问 题 兴 趣 而 改 变 着 。 一 般 认 同 哲 学 是 一 种 方 法 ， 而 不 是 一 套 主 张 、 命 题或 理 论 。 哲 学 的 研 究
2、是 基 于 理 性 的 思 考 ， 寻 求 能 做 出 经 过 审 视 的 假 设 且 不 跳 脱 信 念或 者 只 是 纯 粹 的 类 推 。十 八 世 纪 德 国 著 名 浪 漫 派 诗 人 、 短 命 天 才 诺 瓦 利 斯 (17711801)关 于哲 学 的 定 义 ： 哲 学 是 全 部 科 学 之 母 ， 哲 学 活 动 的 本 质 原 就 是 精 神 还 乡 ， 凡 是怀 着 乡 愁 的 冲 动 到 处 寻 找 精 神 家 园 的 活 动 皆 可 称 之 为 哲 学 。求 知 是 所 有 人 的 本 性 。 人 都 是 由 于 惊 奇 而 开 始 哲 学 思 维 的 ， 一 开
3、 始 是 对身 边 不 解 的 东 西 感 到 惊 奇 ， 继 而 逐 步 前 进 ， 而 对 更 重 大 的 事 情 发 生 疑 问 ， 例如 关 于 月 相 的 变 化 ， 关 于 太 阳 和 星 辰 的 变 化 ， 以 及 关 于 万 物 的 生 成 。 一 个感 到 困 惑 和 惊 奇 的 人 ， 便 自 觉 其 无 知 。 【1】爱 因 斯 坦 这 样 谈 论 哲 学 ： 如 果 把 哲 学 理 解 为 在 最 普 遍 和 最 广 泛 的 形 式 中 对 知识 的 追 求 ， 那 么 ， 哲 学 显 然 就 可 以 被 认 为 是 全 部 科 学 之 母 。真 正 的 哲 学 是 时
4、 代 精 神 的 精 华 。 马 克 思 【2】二什么是科学？科 学 是 关 于 自 然 界 、 社 会 和 思 维 的 知 识 体 系 ， 它 是 适 应 人 们 生 产 斗 争 和 阶 级斗 争 的 需 要 而 产 生 和 发 展 的 ， 它 是 人 们 实 践 经 验 的 结 晶 。 【3】1888 年 ， 达 尔 文 曾 给 科 学 下 过 一 个 定 义 ： “科 学 就 是 整 理 事 实 ， 从 中 发 现 规律 ， 做 出 结 论 ”。 达 尔 文 的 定 义 指 出 了 科 学 的 内 涵 ， 即 事 实 与 规 律 。 科 学 要 发 现 人所 未 知 的 事 实 ， 并
5、以 此 为 依 据 ， 实 事 求 是 ， 而 不 是 脱 离 现 实 的 纯 思 维 的 空 想 。 至 于规 律 ， 则 是 指 客 观 事 物 之 间 内 在 的 本 质 的 必 然 联 系 。 因 此 ， 科 学 是 建 立 在 实 践 基 础上 ， 经 过 实 践 检 验 和 严 密 逻 辑 论 证 的 ， 关 于 客 观 世 界 各 种 事 物 的 本 质 及 运 动 规 律 的知 识 体 系 。自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然
6、现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。三 哲学与自然科学的联系自然科学与哲学是的关系是具体和一般，实践和理论的关系。二者是互为联系，互相促进。研究自然科学离不开哲学的思维、判断、与逻辑，研究哲学也要以自然科学为基础，二者是不同的学科，又有着千丝万缕的联系。第 一 ， 我 们 必 须 认 识 到 哲 学 作 为 一 门 独 立 的 学 科 ， 它 同 自 然 科 学 的 关 系 是 辩 证的 ， 是 既 相 互 区 别 又 相 互 联 系 的 。 哲 学 和 自 然 科 学 一 样
7、都 是 实 践 经 验 的 总 结 和 概 括 。离 开 了 实 践 的 基 础 ， 就 不 可 能 有 真 正 的 哲 学 和 自 然 科 学 知 识 ， 这 是 哲 学 和 自 然 科 学的 共 同 点 。 然 而 ， 在 总 结 和 概 括 实 践 经 验 的 基 础 上 所 形 成 的 知 识 体 系 ， 又 具 有 不 同的 层 次 。 人 们 在 实 践 经 验 的 基 础 上 所 获 得 的 关 于 自 然 、 社 会 和 思 维 等 等 的 各 种 知 识 ，经 过 加 工 ， 归 入 不 同 层 次 的 各 门 具 体 科 学 。 这 些 知 识 又 成 为 哲 学 在 更
8、高 层 次 上 加 工整 理 的 材 料 ， 哲 学 思 想 、 理 论 正 是 通 过 对 这 些 材 料 作 进 一 步 的 抽 象 和 概 括 而 得 到 的最 一 般 的 结 论 。 所 以 ， 就 哲 学 和 自 然 科 学 这 两 个 大 的 知 识 层 次 来 看 ， 在 他 们 同 实 践经 验 的 关 系 上 ， 相 对 的 说 ， 哲 学 比 较 间 接 、 概 括 ， 而 自 然 科 学 则 比 较 直 接 、 具 体 。这 也 是 哲 学 和 自 然 科 学 的 不 同 之 处 。 【4】第二，哲学依赖于自然科学，是自然科学的进步推动了哲学的发展，给哲学提供了新的知识源
9、泉。列宁曾指出，在马克思和恩格斯看来，哲学没有任何的单独存在的权利，它的材料分布在实证科学的各种不同的部门之间。哲学之所以能够存在和发展，总是根植于具体科学的土壤之中，不管通过什么形式，哲学总要吸取和概括具体科学的成果，才有自己存在的权利和发展的动力。如果不吸取、不概括具体科学的成果，哲学作为一种最抽象、最概括的学问，就会从根本上失去自己存在的基础，以至于成为无本之木、无源之水，最终陷入枯萎、干涸的绝境。第三，自然科学的发展离不开哲学，以具体科学为基础和知识来源的哲学，反过来又给予具体科学以世界观和一般方法论的指导。这就是哲学所特有的功能，是其他任何具体科学所无法代替的。科学的历史证明，尽管科
10、学家的自觉程度不同，但他们总是以一定的哲学作为世界观和方法论的指导来从事科学研究，建立科学理论体系。中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理论体系。气一元论和阴阳五行学说不仅为中医学提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，并确立了中医学的整体的研究方法，使中医学以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。中医学运用哲学的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医学中的一系列问题，并贯穿于中医学理论体系的各个方面，使之成为中医理论体系的重要组成部分。中医
11、学虽然来自长期的经验积累，但并没有像其他经验科学而被科学实验方法所淘汰，其根本原因在于中医学理论充满了朴素的唯物论和自发的辩证法思想。第四、自然科学不断丰富和推动哲学的发展。气一元论、阴阳五行学说这些哲学概念和范畴通过中医学的诊疗实践，得到了探索、验证和深化，从而又丰富和发展了中国古代哲学理论。第五、哲学为自然科学提供逻辑范畴。范畴是人的思维对客观事物本质的概括的反映。各门学科都有自己的一些基本范畴。逻辑范畴是思维 反映客观世界辩证运动不可缺少的思维方式，是对各门科学的基本范畴的进一步概括和综合。逻辑范畴与各门具体学科的范畴是一般与个别的关系。逻辑范畴是范畴中的一般,它概括了思维领域中一切现象
12、和过程共同的东西, 反映了客观世界最普遍的关系。内容和形式、现象和本质、原因和结果、可能性和现实、偶然性和必然性五大哲学范畴。每 一 对 范 畴 都 互 相 依 存 、 互 相 联 系 ， 同 时 又 互 相 排 斥 、 互 相 斗 争 。 各 对 范 畴之 间 也 都 是 辩 证 联 系 的 。 这 种 普 遍 联 系 和 转 化 反 映 了 客 观世界的普遍联系和转化。中医“病因学说”是哲学“现象和本质”、“原因和结果 ”关系应用的典型例证。中医学认为：疾病的发生是致病因素作用于人体后，正常生理活动遭到了破坏，导致脏腑经络、阴阳气血失调所致。病因可分为六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）、疫疠、
13、七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、饮食失宜、劳逸失当、外伤、胎传等.【5】中医学对病因的认识，是通过对患者的症状、体征进行分析推求而得来的，并能为治疗用药提供依据，这种方法称之为审证求因或辨证求因。按照症状、体征、证候来建立病因概念，是中医学确认病因的特殊标准和主要特点。第六、自然观为科学理论的建构提供某种契机，能够作为科学问题产生的起点。自然观就是对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。在科学认识过程中科学理论的形成是探索性活动，它从提出科学问题开始。科学问题是一定时代的科学认识主体在当时的知识背景下提出的、关于科学知识和科学实践中需要解决而又未能解决的矛盾。确定了问题就确定了求解目标，预
14、设了求解范围和方法。问题的恰当变换常常能开辟新的思路。问题的提出是科学认识形成过程的核心。辩证唯物主义认为，人们在实践的基础上，不断的提出问题和解决问题，也就使科学认识不断的发展。科学问题的提出必须在系统自然观和生态自然观的指导下，坚持实践的观点，运用经验与理性相结合的方法，沿着科学哲学的规范方向与实证方向，深入地阐明了科学理论的本质特征、形成、检验与发展等问题。第七、自然观为科学理论的建构提供总的蓝图和哲学背景，这种蓝图或核心思想为科学理论的形成提供重要思路，具有关键性的启示作用。调查一下科学理论，简直所有的科学理论都包含自然观背景。牛顿运动三定律和万有引力定律及其派生的许多运动定理的自然观
15、背景是：宇宙是由微粒所构成的质点组成的，它们通过随距离改动所产生的吸引力和排斥力而相互作用；爱因斯坦的相对论物理学的自然观背景则是：自然界是由唯一的统一场所组成的。又如，思格斯依据 19 世纪的科学成就提出了“生命是整个自然界的结果”和“生命来源必然是通过化学论文代发的途径实现的”思想，这实际上是一种自然观的命题。这一命题后来为苏联科学家奥巴林创建生命来源的理论提供了重要思路。奥巴林在恩格斯这种自然观的启示下，综合了 20 世纪初天文学、地质学、化学和生物学的成就，详细提出了生命来源的化学演化过程的三个阶段，即从无机碳化物到简单的有机化合物及其衍生物；从简单的有机物到复杂的有机物如蛋白质和核酸
16、；从蛋白质和核酸到具有新陈代谢功用的多分子体系。由此可见，哲学起源于研究宇宙的本原，发展到研究人与动物、社会与自然关系。哲学的发展来源于自然科学，也离不开自然科学，反过来服务与自然科学。自然科学地发展，离不开哲学，离不开哲学的方式方法，离不开哲学的智慧。人们运用哲学的逻辑思维、辨证方法来研究自然科学，发展自然科学。因此，优越的哲学思想会导致自然科学的重大突破；自然科学的发展也伴随着哲学思想的升华。作为一名医学生，应该自觉学习先进的哲学思想，提高自身的哲学素养，为进入临床更好地分析问题解决问题，为医学的发展做出应有的贡献。另外，学习先进的哲学思想，对树立正确的人生观、价值观等也很有帮助，对提高自身各方面的素质具有重要意义。参考文献【 1】 亚 里 士 多 德 形 而 上 学 .【2】马克思 1842 年在莱茵 报.【3】 辞 海 1979 年 版 .【4】沈同 自然科学与哲学的关系 自然辩证法研究通讯 1957 年 03 期.【5】 素 问 举 痛 论 .苏州大学研究生考试答卷封面考试科目：_考试得分：_院 别：_专 业：_学生姓名：_学 号：_授课教师：_考试日期： 年 月 日
