1、正：大家晚上好。实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑 我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着裹脚布，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！驳：对方辩友您还真是天真的可爱啊！但我还是不得不指出您逻辑上的两点错误。第一，在对方辩友的眼中民族文化竟是停滞不前的，唐装一穿一千年，小脚一裹五百年，那是不是我方今天像老祖宗一样裸奔更符合您停滞不前的文化观呢？！第二，按照对方辩友的逻辑，穿洋装就
2、有了洋人的思想，那我喝牛奶是不是也有了牛的思想呢？！正：难道接受了外来文化，我们就丧失民族底蕴了吗？我想对方辩友是不是应该先请问一下在座各位西装革履的老师们，他们还有多少民族底蕴？驳：对方辩友您还是没有搞清楚文明和文化的概念啊！西服是文明，对方辩友您穿了西服就等于接受他们的文化了吗？那要是穿了皮草，是不是也要接受动物的文化呢？！正：印加文明、印度文明的消失过程是因为民族文化与外来文化缺乏交流，导致国家落后，被坚船利炮打开了国门，屠杀了国民，最终导致了民族文化的消失，非外来文化之罪，乃武力侵略之罪。当代中国正是要直面历史，打开国门，改革开放，加强文化交流才能避免落后挨打啊。驳：对方辩友你无非是想
3、告诉我们文化的推广有文明和野蛮之分，对方辩友您只看到野蛮的那部分是弊大于利的，事实上所谓的文明的那部分也是弊大于利的啊！四库全书上对传教士的描述是：盖欲借推测之有验，以证天堂之不诬，其用意极为诡恶啊！正：日本文化，汉字书音，书道茶道，哪一个不是从中国进去的，但是到现在日本依然具有民族特色呀。驳：对方辩友我们今天讨论的是发展问题而不是起源问题。不过对方辩友提起了日本文化，我还真是一肚子气呀！近年来，日本漫画大有登堂入室，迈入主流文化之趋势，“暴力，血腥，刺激，过瘾”等也是日本动漫魅力之所在，请问，这就是外来文化带来的利吗？正：关于某些与中华传统文化相抵触的东西，国人的大众心理都会排斥，更不要说广
4、泛传播了。所以，针对那些东西的讨论，有实际意义吗？驳：我不知道对方辩友是如何揣度出 13 亿国人的心理的，我只知道国人热衷于过圣诞节，却让端午节成了韩国人的文化遗产，甚至叫嚣着要将“中医”改名“韩医”也拿去申请文化遗产呢！正：请问蔡元培当年在北大实行“兼容并包”是什么意思？如果这种融合吸收外来文化的方针不好的话，那北大如何成为五四运动的摇篮呢？驳：兼容并包的前提是自身的独立，然而对方辩友您又如何保证您吸收的不是糟粕呢？正：电子计算机技术传到中国后，可能用电脑技术排版、印刷，这能说是外来文化的弊端吗？驳：对方辩友一直没弄清楚文明与文化的概念啊。我想请问对方辩友了，电子计算机技术代表着什么文化呢？
5、正：如果不需要外来文化的话，我们中国还向哪里发展？驳：对方辩友的意思是没有外来文化我们中国就没办法发展了吗？有一句话叫“天行健，君子以自强不息”啊！正：我不知道哪一种民族文化是闭门造车（不可通约）的，请对方举例。驳：我们并不是简单的排斥外来文化，但是要看清拿来的东西是优是劣，和我们的文化是不是相抵触，如果将外来的哪来的摆到桌案上成了大餐，即使如此，“筷子也吃不了汉堡包啊”。驳：如果我们打开门来看看，他们能不能和谐呢？如果对方把欧洲的裸体主义拿到中东，恐怕阿拉伯的妇女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了呀！正：我们说正因为闭关自守，外面才有人打起鸦片战争，我们才要开关自强。驳：对方辩友难道天真的以
6、为我们开门迎强盗西方列强就会放过我们了吗？我想请问对方辩友了，一个失去了文化依托的民族，它还是民族吗？正：我们接受外来文化就好比我们吃饭，可以用一种错误的方法，比如用鼻子吃饭，可能有生命危险，对您的成长是弊大于利的，可您能因此就说，吃饭对您的成长有害吗？驳：首先，对方辩友您类比不当，您如何知道外来文化是饭而不是砒霜呢？其次，我们先不管是所谓的饭的错还是方法的错，对方辩友您可是承认了他是弊大于利的呀！正：抵制全盘西化的文化，是不是民族文化？既然用这个来抵制外来文化，那我们为什么不大胆地接受外来文化？驳：对方辩友您只见好的不见坏的，是不是有点断章取义呢？我想请问对方辩友了.正：请问网上那个国家光有
7、民族的东西，而一点外来文化都没有呢？就连“中华传统文化网”上还有个“西学东渐”的小 BBS 呢？驳：对方辩友在一个静态的包含层面来讨论一个动态的发展过程是不是不合逻辑呢？我想请问对方辩友了.正：请问我们的活字印刷术对世界各民族做的贡献能否认吗？驳：对方辩友我再强调一遍活字印刷术属于文明的范畴！正：文化有层次的：物质文化、制度文化、心理文化（精神文化），辛亥革命就没有完成心理文化，这是文化本身的错误吗？驳：对方辩友我们今天讨论的并不是文化错在何处而是外来文化对民族文化的发展弊大于利的问题呀！我想请问对方辩友了.正：对于现在中国，资本主义文化不就比封建文化先进吗？（文化的时代性；文化的民族性，民族
8、间相互补充、共性；民族的开放性）驳：对方辩友我们今天不是讨论文化孰优孰劣的问题.正：三国演义一书原本读者不广泛，可是经过现代技术搬上荧屏后受到欢迎，难道电视不是外来文化吗？我看他不但没有阻碍民族文化，还加快了传播呢！正：对方辩友崇尚民族文化，那个不是通过电视、广播、报纸那些外来文化的媒介传播的？就连春节晚会和十六大还是通过电视机向全国人民直播的呢。驳：对方辩友说电视是外来文化，我想请问对方辩友了，它代表的是那种外来文化呢？正：鲁迅的“拿来主义”是有选择的拿，为我们所用的拿，不卑不亢的拿，关键可是“沉着、勇猛、不自私、有辨别”啊！正：中国四大发明是中国文化的象征，那传到国外是促进了世界发展还是阻
9、碍了呢？驳：中国的四大发明为什么叫四大发明而不叫四大文化，因为它们属于文明的范畴。请对方辩友不要混淆辩题。正：请问新文化运动中的“德先生”“赛先生”是不是外来文化？民主和科学这两面大旗给中国带来的是利是弊？驳：新文化运动还有一句口号叫“打倒孔家店”，连民族文化都保不住，请问对方辩友，利在何处？正：中国文化就强调要“海纳百川、有容乃大”，“博采众长、取长补短”，而对方辩友却一味的认为外来文化是不可触碰的，这本质就不符合中国文化呀。驳：我们并没有简单的排斥所有的外来文化，但是对方辩友您又如何保证您取到的是长而不是短呢？正：对方辩友今天一直把外来文化视为洪水猛兽，但实际上，你们放假回家坐的是外国人发
10、明的火车飞机，并没有雇顶轿子让人抬回去吧？驳：我想请问对方辩友了，火车飞机到底代表着什么文化呢？正：如果真如对方辩友所言，那教育部规定的 30 部中小学生必读名著中，为什么有 15 部是外国名著呢？驳：对方辩友您又如何保证所有外来文化都是名著呢？对方辩友一直在宣扬外来文化的好处，对其缺点却讳莫如深，您只见好的不见坏的，是不是有点儿断章取义呢？正：您已经将文化交流的主题定义为文化侵略，文化交流的目的描述为渐进殖民化，那么，贝津名在巴黎罗浮宫门口立起的玻璃金字塔是不是中国人对外国进行殖民侵略的铁证呢？驳：分不清文化交流和文化侵略的恰恰是对方辩友您啊！我想请问对方辩友了，孔子上线时甚至要政府强制阿发
11、达下线，这难道不是民族文化的悲哀？正：外来文化正使儒家文化摒弃了文化糟粕，使儒家文化更适应世界文化的发展，孔子学院开遍了全世界不正是儒家思想蓬勃发展的活生生的铁证吗？驳：首先事物的发展总是内因为主外因为辅，摒弃糟粕是不是外来文化的功劳有待考证，且不谈对方辩友哲学上的错误，我想提醒对方辩友一点，不是所有国家都向中国一样无私奉献优秀文化的！正：京剧是我们的国粹，但是现在京剧界流行的“交响乐京剧演出”，受到文艺界的好评，这难道也是外来文化的弊端吗？驳：对方辩友今天对交响乐京剧赞不绝口，但您有没有想过交响乐取代京剧的那一天呢？正：汉字是中国主流文化的特征，可是我们早年文字并没有标点符号，是后来西方传入
12、的，标点符号难道是不利于中国文化的发展的吗？驳：对方辩友您只是论证了外来文化是有那么一丁点利，可别忘了我们今天的要辩的是弊大于利哦正：没有外国人开办的耶稣教会发起的天足运动，现在的女子还要裹足，这难道也是弊大于利？驳：我想请对方辩友解释一下耶稣教会它作为一个组织到底属于哪门子外来文化！正：我现在有一事不明，如果真是外来文化弊大于利的话，那对方辩友如何解释改革开放接受外来文化后这二十四年的成就呀。驳：对方辩友您今天把改革开放归功于外来文化，是不是涨他人气势，灭自己威风呢？我国的改革开放，就是在独立自主，自力更生的基础上，我想请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭独立和自主的基础，您还要不要呢？正：对
13、方辩友您学不学英语呢？驳：从国家发展的角度来说，英语作为一种世界语言，学习英语确实是一种无奈之举。然而从民族文化发展的角度来看，英语对汉语来说无疑是一个巨大的威胁。难道对方辩友不想看到汉语自力更生，成为世界语言的那一天吗？正：唐装在 APCE 上引起的轰动不就是因为它在设计上既包含了中国风格，又糅杂了世界外来服装理念吗？驳：唐装作为民族文化的符号，要是被烙上外来文化的烙印，那他还叫唐装吗？正：像多媒体、电脑、网络，他们无时无刻不在改变我们的生活，我们现在的京剧舞台艺术那个不是通过外来文化传播的？驳：对方辩友今天一直错误将科学技术归到文化的范畴，那么按照您放的逻辑，原子弹属于哪一种文化呢？正：关
14、于美洲文化的起源：如果不是当年亚洲的黄种人推着小冰车越过白令海峡到了美洲，创造出了对方所叹为观止的印地文化的话，那连美洲文明都还没有呢，对方辩友肯定外来人创造印地文化那岂不是从源头上肯定了我方外来文化利大于弊的观点了呢？驳：起源 发展正：可以肯定中国现在不可能没有外来文化，而现实是中国不但在发展，而且发展的越来越好，如果真是外来文化弊大于利的话，那岂不是发展越来越糟？驳：对方辩友您将国家的发展归功于外来文化，您让政府和人民情何以堪？更何况我们今天的讨论的是民族文化的发展而不是国家的发展，对方辩友您一而再再而三的偏题让观众情何以堪？正：价值体系分割的问题，一个民族文化的价值体系中必有好的和坏的，
15、如果不靠外来文化把坏的分割去掉，那民族文化岂不将自闭灭亡？驳：对方辩友天真的认为外来文化是治病救命的手术刀？事实证明他不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂。当我们走在街上，满目亚历山大、华盛顿；当我们的孩子告诉你广场就是大厦、奥特曼才是英雄，对方辩友还能说是利大于弊吗？正：外来文化水土不服是必然，但因为水土不服就消极下去的外来文化势必不能成为被接受的外来文化，这样的文化可不在“外来文化范畴”啊。驳：只怕是水土不服的少而喧宾夺主的多呀！正：有些文化侵略是有政治目的，商业目的的，那属于政治手段的一个表现，那些弊端是文化本身的错误吗？驳：我们今天并不需要讨论错在哪儿的问题，我们只要明白他有错就行
16、了！非常感谢对方辩友承认了文化侵略和它所犯的错误正：那您怎么没看到那些科技对中国的影响呢？驳：科技是文明不是文化正：马列主义也是外来文化，请问它阻碍了中国民族文化的发展的吗？驳：按照对方辩友的逻辑，只要举出一点可取之处，他就是可取得了；那是不是只要举出一点不可取之处，他就是不可取的呢？正：引进外资不算是文化交流，但引进先进的公司管理制度就不算是文化交流吗？驳：对方辩友您又如何保证所有的外来文化都是以交流为目得的呢？正：为了怕抵制住外来文化对民族文化的侵略，就关上国门，不再交流，这才是不自信的表现，对方辩友对我们的民族文化那么没自信，认为他一定竞争不过外来文化要被淡忘吗？驳：我方并非不自信，倒是
17、对方辩友一味夸大外来文化的好处而丧失了民族危机意识啊！正：既然交流是必然的趋势，接触外来文化又对民族文化毒害至深，您放说白了不就是民族文化必将灭亡的悲观论吗？驳：对方辩友犯了一个逻辑错误，对民族文化毒害至深的外来文化还属于文化交流的范畴吗？对方辩友你只见好的不见坏的，是不是有点断章取义呢？正：对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流。但这其实只是一种美好的幻想，便徒生童话还要脱离事实！举个例子，是药三分毒，那我们为什么还要吃药？那是因为我们看重的是那七分的药效。如果是七分毒性三分药效，那么请问各位，谁还敢吃药？不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音，他们可以说吸毒不用打吗啡，岂不省了止疼
18、的钱啦！这样的观点岂不是会贻笑大方啊！驳：正：56 个民族和谐相处，共同发展。驳：对方辩友您好像忘了一点，它们原本就是中华民族的一部分，他们之所以能和谐相处，是因为他们都是华夏儿女，炎黄子孙呀！正：文化交流.blabla.驳：文化交流时需要文化载体的流动，但是文化载体的流动就一定等于文化交流吗？举个例子，你可以用车来运面包，但是恐怖分子也可以用它来装炸药啊！您能说因为这个车的存在，就说他本来就是装面包的吗？攻辩仔细审视我们的生活，外来文化对我们的衣食住行的影响可谓无孔不入。从韩剧日剧到美剧英剧，从圣诞复活到万圣节，从越来越个人主义的价值观取向到盲目推崇西方人冷淡对人的有素质行为。我想请问对方辩
19、友了，外来文化对民族文化的发展之弊端存在的根源是什么呢？此刻，我们在辩论这个话题，说不定在世界的另一端也在辩论这个话题。按照对方辩友的观点，他们也认为外来文化对本民族文化的发展利大于弊，这就相当于别人说我们的好，我们说别人的好，说来说去，那么请问对方辩友，在这个过程当中，民族文化的发展到底靠谁？我们说民族文化指的是在民族发展中具有本民族特色的东西，是具有社会主义内容和民族形式的新文化。倘若糅杂了过多的外来文化影响又何来我们自己的特色？又何来文化的传承？那又如何把我们的文化壮大？既然外来文化与民族文化不可通约，如果生搬硬套，强行嫁接的话，既破坏了民族文化自身的发展规律，又对外来文化本身产生水土不
20、服的消极影响。请问，两败俱伤难道是利大于弊吗？对方辩友，当文化之间出现矛盾怎么办？我们中国人讲究“一夜夫妻百夜恩”而外国人却讲究“露水夫妻一夜情”啊！如果引进这样的文化，中国的离婚率能不上升吗？如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，连本民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈何发展与繁荣呢？西方外来文化本身已充满了资本主义的商业精神，在跨国资本的支持下，它们通过商业浸透，采取超文化的强制手段来推销自己，使其他民族的文化对他产生了路径依赖，最终完全依附于他。请问，文化殖民难道是利大于弊？对方辩友认为外来文化是有优劣之分的，那么你又是如何判断的呢？ 举例：南欧人认为裸体运动是好的，难道您
21、也认为是好的吗？当然不能接受了！（请问对方辩友外来文化到底有没有优劣之分？请回答是或不是。 既然有优劣之分那您方判断的标准是什么呢？）对方辩友再三地告诉我们，文化不能独立发展，这点我们同意，但我们吸收的是外来文明而不是外来文化。党的“十七大”主题是“高举中国特色社会主义伟大旗帜”。单从主题上看，何为“中国特色”难道在中国的现代化建设中，外来的文化比我们自己的更有利吗？面对先进民族的文化殖民，非洲文化哪里去了？几内亚人只会讲法语，而贝宁沧海古国消失了。“故国不堪回首明月中”请问，利在何处？面对同等民族间的文化移植，传统文化哪里去了？佛教传入后竟自喻为月亮，而将儒道两家比作众星陪衬，“南朝四百八十
22、寺，多少楼台烟雨中。”请问，利在何处？万能答案（外来文化弊端存在的根源是什么呢？维护主体意识，取而代之）我们说，判断外来文化是否有利于民族文化的发展，首先是要看它是否有利于维护本民族文化的主体意识，外来文化不请自来，或者是长驱直入，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。历史上，中国的诸多社会变革，就是因为外来文化的“弊”，才刺激了民族文化的神经末梢、才促使了民族的觉醒；也才去反思、才去变革、才去发展。如果真是外来文化利大于弊，那我们何必劳心费神地去变革？“拿来主义”不是更方便吗？如鸦片战争，西方列强用炮弹炸开了中国的大门，如果这一举措的后果是利大于弊，那又为
23、何有了“禁烟运动”；又为何有第一二次鸦片战争；中国的历史上为何有那么多的民族英雄？没有无缘无故的爱，当然也没有免费的午餐，我们不可能轻易拿到人家的精华，否则，中国最早的“两弹一星”就姓 “苏”了，正因为精华拿不来，我们才更应该相信自己的能力，用自己的知识文化武装自己。既然拿不来精华，“利”当然就无从谈起，能外来的，多是“弊”了。我们民族有包容性格，并不等于那些外来危害不存在。外来文化如果是洪水猛兽本不可怕，我们会有防范意识，怕只怕外来文化如小小的蚁穴，悄悄地溃中国文化之千里大堤。我们正在提倡重视民族文化传统，这本身就是告诉盲目推崇外来文化的人们，我们的文化益处多多，我们的文化如西瓜，外来的文化
24、如芝麻，我们不能丢了西瓜拣芝麻。我们并不否认外来文化可以为我们提供一些参造，但两种矛盾的文化圈子，显然会是无法促进民族文化的发展的，更何况这种外来文化还会对民族主体意识的表达，自身规律的打断，稳定性的破坏，您还能说外来文化队民族的发展利大于弊?最后我以著名诗人艾青的一句话结束我的发言：为什么我的眼里饱含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。大量的西方文化涌入中国，深深改变了中国人的生活方式：中国人开始喝可乐了，中国人开始关注好莱坞了，中国人喜欢上 NBA 了，中国人爱上过洋节了，中国人的水平要用英语来衡量了“天行健，君子以自强不息”只要我们立足于本民族文化精神，一定能走出中华民族的富强之路！关起门来
25、搞建设不行，我们是要吸收外来的文化，但更多的是吸收人类共享的先进生产力，人类共享的精神文明。你能说，先进生产力的发展，先进科技的创造，是哪一个外来国家，哪一个国家独有的吗？“优秀”也是一个相对概念，优秀与否，不同的人，站在不同的立场，其含义也会不一样。如在资本主义社会，“个人享乐、金钱至上”的观念是可取的，而在我们社会主义社会恰恰是不可取的；还有西方国家所倡导的“人权”，与我们社会主义国家的“人权”绝对是两个概念。文化可以交融的地方，就是人类共享的那部分，如具体到各个民族性的东西上，则有不可交融性的一面。比如，美国发达，是不是它的文化对我们的民族文化就一定利大于弊呢？如果是，那你能将美国的“人
26、权主义、霸权主义、强权政治”甚至是生活方式拿到中国来吗？我们引进来的有好的也有坏的。比如“拜金主义、性开放”等外来的东西，你能说它是利大于弊才在我们现实中出现的吗？各种文化都有一定的渗透性，并非渗透了的就是对我们更有利的东西。我们今天讨论的并不是外来文化与民族文化孰优孰劣，因为我方坚信中心文化在价值上是平等的！我方绝不要闭关自守，复古回望，我们所需要的是引进外国的优秀文明，发展本国经济，在发展本国经济的基础上，弘扬民族的优秀文化！天行健，君子以自强不息！只要我们立足于本民族文化精神，一定能走出中华民族的富强之路！外来文化何时了，民族知多少？除去外来虚无风，民族文化正在发展中。民族文化应犹在，岂由外来改问君文化几多愁，恰是民族没有心中留
