1、在校大学生创业利大于弊 在校大学生创业弊大于利由此特性,我将从个人,国家,民族三个层面来论证我方观点. 第一, 从个人角度.首先:专业知识学习与课外实践相互结合,是知识经济时代的大学生充实自我的 必由之路.将所有用于实践,通过实践意识不到不足之后的有的放矢的学习.二者结合起来恰 是练就一个人的综合素质的修行!其次,在校大学生充分利用大学校园资源整合的优势.三个 臭皮匠,顶个诸葛亮,将学习各门专业的人有机地聚在一起就是一组 黄金搭档 ,更何况知识 渊博的教授近在眼前,对于他们的创业我们翘首以待! 即使创业失败了,丧失了金钱,花费了精力,受到了创伤!正所谓吃一 x,长一智,他们从创业过 程,创业失
2、败中所学的，将是他们受用终生啊! 第二,从国家层面上说,创业成功当然好,促进经济发展.即使失败了,也能给其它企业提供经 验 教训,不致重蹈覆辙,提高创业质量,这对国家经济不也是一种促进吗？ 第三,最有竞争力的民族是最具有创新精神的民族!我们不应在别人的民族大力创新进取的时 候,悠然地坐在红木椅上闻着茶香.中华民族需要我们的创新.我们的努力,将推动了中华民族创新精神的发扬! 综上所述:在校大学生创业利大于弊首先，在校大学生的根本任务是促进自己作为一个“人”的成长和完善，包括人格的完善、心智的成熟以及人文素养的积累，而不仅是为了毕业后有出路； 其次，大学为实现这种成长提供了最好的土壤，大学生有必要
3、在这最合适的时间，做与之相适应的事，否则就是资源的浪费了； 再次，多数大学生的性格、心智、人文素养、创业的知识和能力都没有达到创业相应的标准； 第四，人的精力都是有限的，尤其对于正在为自身素质提高而努力的大学生而言，学习本身就需要极大时间和精力，如果再加上创业，那绝大多数大学生会落得赔了夫人又折兵。 综合在校大学生和创业这两者的特性，我们可以得出这样的结论：在校大学生创业利弊皆有，但是弊大于利。 人和自然可以和谐相处 人和自然不能和谐相处 自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝。存在就是明证！人类的历史是几万年甚至更久，人类也
4、总是在不断的对自然进行索取！但我们今天还能坐在这里进行辩论，这恰恰是人和自然能够和谐相处的明证！请问对方辩友，自然灾害对人的影响你如何避免？它对人造成伤害。怎么能说人于自然是和谐的？人类的生存得到满足。还需要更多的资源享受。这也是对自然资源的掠夺。人类能给予自然什么？和谐既然是互惠的？高校产业化利大于弊 高校产业化弊大于利高校即开设大专，本科，硕士，博士学位的学院或学校。显然，高校不属于义务教育学校的范畴。而高校产业化则是高等教育院校以实现人才数量和质量的最大化为目标，在办学，科研和后勤方面通过改制，创收，合办等方式获取办学经费，弥补费用短缺的一种高校改革模式。有别于以单纯获取经济利益最大为目
5、标的商业化。经过我方深入分析，高校产业化在扩大教育受众，提升教学质量，优化教育资源分配三大方面体现出明显的优越性，下面，我为大家一一道来。1 高校产业化有利于完善教学设施，提高教育水平，实现人才质量的最大化。2 高校产业化有利于拓展办学规模，扩大教育受众，实现人才数量的最大化3 高校产业化有利于分担国家教育负担，有助于优化我国教育资金的分配模式。高等教育在人才数量和质量的提升，国脚教育资源优化配置等方面的使得足以让我们毫不迟疑的告诉大家：高校产业化，利大于弊！我国的普通高校都是由国家及省市政府财政拨款建立的。因此，高校的所有产权都是国有资产，都应该纳入到学校国有资产的管理范畴。但由于高校产权管
6、理意识的淡薄，在很多方面产权的不明晰，造成了国有资产的失控乃至流失。 高校产业化的目的与教育的目的背道而驰，产业化的目的就是追求经济利益的最大化，难道我们的教育的目的也是追求经济利益的最大化的吗？这显然就是个错误。 从结果上看，高校后勤产业化必然会导致后勤服务的垄断经营。一个不争的事实就是，在我们周围校园价超市等后勤服务已经形成垄断。垄断只会带来服务意识和质量的下降，以及价格的上涨。最终损害的还是广大师生的利益，广大师生已经对此已经深有体会啊。! 综上所述，我方认为高校后勤产业化敝大于利，高校后勤只能社会化，不能产业化网络经济是泡沫经济 网络经济不是泡沫经济网络经济，没有实体业绩支撑，体现出来
7、的是虚拟资本的直接操作。近年来网络经济引人注目主要源自相关企业和新闻媒体的炒作，这种经济形式并没有坚实的社会基础和市场需求；第二，网络企业能否创造实际的经济效益还前途未卜，它目前主要依靠风险资本和股市资金注入生存，而虚幻的繁荣不可能持久；第三，网络企业主要依靠出售信息产品和服务来赚钱，并没有生产实物产品。信息产品和服务都是无形的，其价值难以评估，同时这些产品和服务很难折算成现金，这样的企业能靠得住吗？网络经济应该具有广泛的社会需求。首先，网络创造和激发了巨大的信息消费市场。对于消费购物者来说，网络也具有一定的优势。网络在降低成本个人的命运是由个人掌握 个人的命运是由社会掌握 没有了社会的召集，
8、自己有再大的本事，也无法运用假如社会不给你机会，你绝对不会有什么耀眼的成绩，所以我认为命运是社会掌握的人离不开社会而独立生存,个人的命运与社会息息相关,为什么现在出不了毛泽东,周恩来,邓小平,时势造就英们都知道恐龙的灭绝，当社会自然环境恶劣，个人命运如何实现？我们都知道在旧中国，科学家献身科学事业，但苦于经费不足而报国无门，社会经济条件不允许，个人命运如何实现？我方认为个人的命运是由个人掌握是因为人生的主人是自己 最了解自己的也是自己 要掌握命运 首先要了解自己 才能支配自己。 社会是别人 社会不是我们肚子里的虫 根本不能了解我们。正如我们不能了解别人一样 我们也不能掌握别人的命运。所以作为最
9、了解自己的我们 为什么不是掌握着自己的命运呢 在人生的道路上 我们可以决定自己是否要努力 是否要放弃 是否要积极 是否要沮丧。更可以决定自己的去向 选择走哪一条人生的大道。 社会固然会影响我们 让我们的人生道路走得平坦 步步高升。或走得坎坷充满挫折。但是各位 我们能步步高升的前提是什么 是自身的努力和奋斗 如果个人的命运是由社会掌握 就等同我们要坐以待毙 听天由命。 贝多芬从小失聪 仍然坚持对音乐的梦想 正是因为他相信自己可以改变命运 可以改变社会的保守想法。 如果我们的命运是掌握在社会手中 我们的人生就有如随波逐流 失去自我 丧失灵魂。我们的人生还有意义吗 自己掌握自己的命运象征着你能追求自
10、己所要的 做自己所喜欢的事情 活出自己。哪怕你是默默无闻 这也是一种人生的享受啊 所以从价值性而言 个人掌握比社会掌握更具意义以及价值。便利器具便利 便利器具不便利 我们使用便利器主要是为了寻找更多的方便、实惠，但并不是完全否定了它的坏处。对于不利情况（例如大都想到的环境保护问题） ，我们可以采取循环利用。但是中国人的素质、人口决定了它是一项大难度工程，所以只有少部分人遵守着这项原则。而且很多便利器都不大经用，多次使用后就判定无效。比如四处介见的鞋套、方便筷.都是一次性使用的，如今疾病迅速传播，再次使用的可能性几乎为零，商店为图便捷，不大对此进行消毒.发掘人才需要考试 发掘人才不需要考 民族技
11、艺应该保密 民族技艺不应该保密第一， 从民族技艺本身来说，许多民族技艺面临失传的问题很严重。能够演奏水族弦鼓面的民间艺人屈指可数，国宝级工艺雕漆没人继承，面临失传。剪花娘子库淑兰的逝世意味着一项技艺的消亡。随着许许多多怀揣着珍贵民族技艺的老人们逝去，身为文化大国的中国正面临这“老人故去之日多为艺术失传之时”的尴尬局面。正是因为那些“只传本族，不传外支” ， “传男不传女”的封建保密方法阻碍了一项技艺的流传和保存，造成了缺失的悲哀。每秒都有民间文化资源在流失！容不得我们忽视，容不得我们将它们陷于消亡的绝境中。 第二，民族技艺应该是属于一个民族的，是全国人民的。并且，鲁迅先生曾说过，越是民族的，越
12、是世界的。由此，民族技艺不应该保密！反而它要面向全国人民，面向世界。再者，将民族技艺保密下去是交流的一种阻碍，将其展示在世人面前，一睹其风采，自然萌生学习的欲望，具体而言，这样的交流甚至能促进一个地区的经济发展。第三，让我们用更高更远的目光去看待民族技艺。现在我们将民族技艺保密起来，就好比闭关锁国，将所有技艺都封闭起来让它们孤芳自赏。一方面是去了创新的动力，越怕竞争，就越会落后。另一方面，没有文化的交融，没有思想碰撞的火花，又怎么会有更好的民族作品。现在是一个资源共享、信息技术高速发展的的时代，更趋于分享，交融。我们应该先身士卒，就鉴真东渡一样。迈出文化传播的第一步我们在不是传统的将民族技艺当
13、成生存的手段，而是文化多样的象征，不只是个人的技艺，而是真正的属于世界。所以我方坚持认为民族技艺不应该保密。第二， 第一，对民族技艺进行保密，是为了让其传承的过程中在保质的基础上保量。我国的民族技艺蕴含了中华民族千百年的文化积淀，是我们民族的体现。对方辩友请看看民族技艺保密不当的后果吧。川剧变脸这项绝活传至国外后，被当成泛滥商品，出现在歌厅、夜总会的现象数不胜数。我们的民族技艺泄密后显然已变得低俗庸俗化 第二，保密是提升一个民族市场价值与竞争力的必然要求。北京烤鸭为何在世界上一直卖得那么火，主要是因为其核心技艺从不外传。再看看我国的景泰蓝制造工艺传到日本后，我国的景泰蓝市场就立即陷入了严峻形势
14、。种种例子让我们看出，保密使民族技艺以人无我有的优势拥有了更强大的竞争力，促进了其发展，更避免了某些民族商品的生产者为了经济利益粗制滥造从而损害民族利益的行为。 第三，对民族技艺进行保密，有利于维持世界民族文化的多元化，有利于世界各族的可持续发展。民族技艺作为民族特色的结晶，是一个民族屹立于世界民族之林的根本。如果各个民族的核心都不保密，必会导致各族文化的趋同化，这样民族特色就淡化了。所以为了世界民族文化的多元化、可持续化发展，我们必须对民族技艺进行保密。 综上所述，为了保护国家和民族的利益，保护我国的民间艺术，也为了世界各族文化的健康发展，我方坚定地认为:民族技艺应该保密!，变成了没有灵魂的
15、活死物。可见民族技艺并不是传得越广越好，它需要被保密。理想人才以仁为主 理想人才以智为主 网络对大学生的影响利大于弊 网络对大学生的影响弊大于利 金钱的追求与道德可以并行 金钱的追求与道德不可以并行 金钱和道德二者是同样的重要，两者缺一不可。我们要对金钱一个正确的认识金钱并非是万恶之源！人是依靠心活着，而心是依靠钱包活着的。人是依靠心活着，而心是依靠钱包活着的。金钱钱并非是万恶之源！金钱可以给人们温暖，他没本身没有罪恶。罪恶是取之无道，而君子爱财可以给人们温暖，他没本身没有罪恶。现在全心全意追求道德，舍生取义的人已经很少了。但是追求金钱的人确比比皆是：商人们为了追求金钱不择手段，花样百出杜绝盗
16、版，消费者扮演比政府更重要的角色 杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色各国政府都已经认识到了盗版的严重危害并开始积极应对，中国政府亦是如此。例如，政府修订完善相关法律，对 18 家国内大型视频网站定期监管，将日常监管和集中行动相结合，收缴盗版音像制品，吊销盗版厂商的经营许可证等等。诚然还有些不足之处，但不可否认，政府已经在行动并收到一定效果。反观消费者，虽然有人不再坚持“盗版有理” ，但依然在矛盾中为盗版注入源源不断的活力，使得盗版产品还是大有市场；更有甚者无法认同盗版带来的巨大危害，这更是盗版滋生的温床。在这样的现实面前，消费者认清自身角色并采取行动才是当前更重要的。作为消费者，我们的态度
17、和行为左右着市场，我们的力量甚至都超过自己的想象。长期以来我们淡漠的做法放纵了盗版的横行，但如今，正需要我们消费者行动起来，还市场一片澄澈的蓝天，还文化创新一个光明的未来。有需求才有市场盗版是由于消费者主导的市场的自身缺陷所造成的，不可能依靠行业的自律解决问题，你靠市场本身来解决市场固有的缺陷，打个的比喻，就相当于你让一个短腿的偏要去跨栏，这显然是行不通的，刘翔还是要出现的。所以，政府的监管在市场经济下必然要进行宏观调控 。 。如果任由市场自由发展，那么在消费者的趋利性和市场的固有弊端下盗版不会被杜绝，反而会更加猖獗。 ，我国是中国特色社会主义的市场经济，我们没有完全依靠市场这只“无形的手”
18、，而是加入了政府这只“有形的手”的宏观调控，这也从事实上说明了政府的监管和宏观调控是必不可 个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求宽松式管理对大学生利大于弊 宽松式管理对大学生弊大于利你认为宽松式管理实施的对象有要求吗 对那些自觉性差 自制力缺乏的群体如何实行宽松式管理 次宽松式管理又是种过于依赖的自觉性的管理模式 它在促进大学生展现个性方面有一定的可取性。但我们更应该清楚的看到它的对象是刚从应试教育中走出来的生活自理能力缺乏的大学生阿。在宽松式管理这种反差过大的过渡期中 很多大学生不能够正确把握自己 从而带来更多的弊端留学归国是个人问题不是社会问题 留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学
19、名著影响大 文学名著比通俗文学影响大“名著”一般都拥有最广泛的读者。它们不是只风行一二年，而是经久不变的畅销书。2 “名著”通俗易懂，不卖弄学问。3 “名著” ，永不过时。为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品” ，它们只流行一、二年或至多十多年。4 “名著”令人百读不厌。只要你认真阅读，你决不会感到扫兴。 5 “名著”最富有教育意义。 6 “名著”论述人生有待解决的问题 一、从广度上讲，通俗文学广泛存在于大众身边，一本杂志、一部小说，都是随处可见的通俗文学，将之以文学名著作比较，它数量更大种类更多，范围更广，拥有更庞大的阅读群体，它给予老百姓的现实生活，反映了大部分老百姓现实的所思、所
20、想。因此它更贴合大众口味，更易于被大众所接受，吸收和传播，更易于对人们产生心理以及行为上的影响。二、从社会现实来看，通俗文学满足了人民群众对文化多样性的需求网络的发展对文学弊大于利 网络的发展对文学利大于弊 阅读的选择性范围扩大，但是出现了版权问题。外来文明对中国文明利大于弊 外来文明对中国文明弊大于利外来文明和中国文明想融合，也会让我们中国的文明走出去，让世界了解，这是相互的。外来文明和中国文明融合才有创新，形成更好的文明，不然就会落后、文化的交融，导致中文文化趋同，少了自己的特色。中国文明是我们几千年的流传下来的，是我们民族的体现，如果我国文明和外来文明融合，变得一文不值。青年成才的关键是
21、自身能力 青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以人为本 环境保护应该以自然为本 企业发展需要无私奉献精神 企业发展不需要无私奉献精神 如果企业接受了个别人的无私奉献，那么就会相应催生其他个别人的不劳而获，成为企业发展的蛀虫，正所谓“千里之堤毁于蚁穴” ，这可不是任何一个企业想看到的。 综上所述，我再次强调,我方观点: 企业发展不需要无私奉献精神。谢谢大家！无私奉献是心甘情愿的付出，不考虑利益就就是无偿的奉献。当今社会中，需要这种精神。然而在企业发展中却不需要无私奉献。因为他不利于企业的发展，员工在企业中认真工作，目的就是获得报酬，报酬可以促进员工的工作积极性，这要远比无私奉献对工作的促进作用
22、大的多。因此，报酬更能促进企业的发展，一个企业要发展就要赏罚分明，建立健全的考核激励机制，按劳分配，这是在遵循社会市场经济价值规律，并且员工在这样的企业中才能过得发展实现自己的人生价值，与企业共发展。无私奉献所创造的社会价值根本无法体现我们创造的劳动价值，最终体现就是报酬，而对方辩友不及报酬无私奉献，所创造的劳动价值根本无法体现，有谈何促进企业发展呢？成大事者不拘小节 成大事者也拘小节用人唯贤，不拘小节包括一些有怪脾气的人，请问对方辩友如何理解？为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生，运动员身边配备营养专家呢？如果他成大事要拘小节的话，这些事都交给他自己做不是更好吗？（社会分工的意
23、义，从小节琐事中解放出来，这样才会更有精力做大事啊！） 金银诚可贵，生命价更高。请问对方辩友，火灾发生时你是先逃命呢，还是先拿钱呢但小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。小节，把握不好就会身受其害。在一些公共场所有个别人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队，等等。这种不拘小节的行为，已影响和破坏了他人的生活环境，侵犯了别人的合法权益。 ，小节不慎影响团结。千里之堤，溃于蚁穴” 。古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见审判时参考判例在我国利大于弊 审判时参考判例在我国弊大于利送子女进名校，利大于弊 送子女进名校，弊大于利1、一味想进名校的观念是错误的，就如糖
24、果诚然好吃，但你一味追求糖果，到时候您那口牙就不能吃饭倍香身体倍棒了。2、近年来，社会上出现的宁愿出高额赞助费、舍近求远、送子女进名校的所谓“高价择校”现象，最近有愈演愈烈之势。避免人才外流，是政府的责任 避免人才外流，不是政府的责任一个国家如果不从硬件上想方设法留住人才，而是期盼通过爱国激情等非常举措唤醒人们的国籍信号，这种想法肯定是稀薄和不稳定的。维护国家利益，避免国家利益受到损失，是政府的责任。 避免人才外流是维护国家利益、避免国家利益受到损失。 所以避免人才外流是政府的责任现在世界经济一体化，人才的外流是不是客观存在的？在清朝严格的制度下，人才依然外流，现在也在外流，难得这是政府的责任
25、吗？ 国家主席出访外国是人才外流吗？ 驻外领事馆的工作人员是人才外流吗？ 中国驻外维和部队，医疗分队是人才外流吗？爱的教育比体罚更有效 体罚比爱的教育更有 合作比竞争，更能使文明进步 竞争比合作，更能使文明进步天灾比人祸更可怕 人祸比天灾更可怕我们强调天灾的没有目的性 也没有轨迹可依。我们更强调天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础 对人类群体利益伤害更大 人祸挑战的是人与人之间的关系 是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了 人类生存的一切自然资源类似土地 水资源等等都不存在了 那还怎么谈人类的发展和进步呢。 。从力量上来说。天灾破坏力是无限的 自然力是最强大的力量 它拥有可以毁灭世界的力
26、量。它所带来的灾难是无法估量的 甚至最可怕的天灾对于整个人类整个自然界都是覆灭性的。火山口方圆千里无人居住 甚至没有高等动植物 这不正是代表了人类乃至整个生物界对天灾的畏惧吗 从社会进步的角度来看。社会文明的发展 法律的完善 都在尽力减轻人与人的利益冲突 我们却一直不能完全掌握大自然的规律人祸比天灾更可怕。天灾固然会给我们造成巨大的损失，但天灾是无法挽回的客观存在，它就像人早晚有一天会死亡一样，说天灾可怕是没有必要的。在自然灾害面前，我们人类可以团结携手，共同战胜灾难。人祸比天灾更可怕，正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 ”原因就在于，我们总是认为人祸可以避免，但现实人们的性格行为和人类
27、之间的利益冲突使得这一切都不可避免。人祸造成的影响比起天灾更为恶劣，拿这次四川地震来说，地震过后人们变得更为团结，但地震中因豆腐渣工程而造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是学校后塌的是政府办公楼，并且办公楼倒塌的程度远远低于学校，这使政府的公信力大减。这种恶劣的影响是哪次天灾造成过的？ 4.在某种程度上人祸的发生具有不可测性，人非机器，疏忽大意是在所难免的，这也是为什么车祸一直不绝的原因之一。其次人心难测，而且人性中的阴暗面是会一直存在的，这也是为什么到今日之大同世界依旧会发生类似伊拉克战争相爱容易相处难 相处容易相爱难（四海之泪皆兄弟，说明相处容易）
28、所謂相愛容易相處難 男女交往初期總是你儂我儂好不甜蜜 但隨著時間一久 總開始會發現對方的小缺陷 他怎麼那麼小氣 、 她怎麼那麼愛買東西 而這些原因卻是最無法忍受的事 這些小地雷隱藏在愛情中 最後竟變成毀滅愛情的、泰坦尼克号的肉丝和夹克 这些成双成对的恋人 因为诸多客观的原因 无法长期的相处在一起 这些都是活生生的例子 不就是说明了相爱容易相处难距离产生美。为什么距离产生了美 难道不是因为相处难么远亲不如近邻 近邻不如远亲新闻自由是社会改革的最大动力 新闻自由不是社会改革的最大动力新闻自由可以让媒体更好 更便捷的 更真实的反应社会各个方面的细节和问题 能让民声得以让全社会听见。 2、中国新闻自由
29、观念的演进变化过程 伴随的就是中国人图强求变、救国救民的民族自强史。一代代中国人忍辱负重 在吞咽血泪的同时把先进的西方理念、主义、科技尝试着在中国这片土地上进行着顽强的试验。新闻自由观念在中国的传播、成长也同样经历了这样一个过程。 4、 新闻自由被当做通往国家富强、民族文明的工具。五四运动就其本身的局限性而言，所谓“新闻自由”是被经济和政治两股力量所掌控的，所报道的内容必然会在某些程度上服务于当权社会，所发表的言论必然会影响民众对事实的评析。这种新闻自由其本身就带有阶级局限性，是有所保留的将利于当权阶级政治管理、经济利益的部分向民众展示。同时，就其失实性而言，由于新闻工作者从业素质相对薄弱易受
30、名利的驱使，一味追求轰动煽情的效果在报道中无中生有、夸大其词导致新闻信息无法最客观公正地反映社会生活的各个方面。全球化能为我国带来经济发展 全球化不能为我国带来经济发展1、全球化后，不能再对中国的弱势产业实行关税保护，如汽车、软件等行业可能会受到很大的冲击，甚至回被冲击致死。这样很不利于中国的产业结构升级，这些充满核心竞争力的行业如果不被保护直接就面临经济强国的冲击，只有推出竞争舞台的份儿。2、全球化后，根据比较优势原则，中国只会利用对自己有利的资源，放弃对自己不利的，那结果就是只出卖劳动力，放弃科研、制造等行业的发展，这样很不利于经济的均衡发展。3、全球化后，中国的资本市场本就不足的情况会更
31、明显，国外大量的资本流入中国后，中国对国外资本的依存度增加，对中国金融市场的稳定性产生潜在危险。4、全球化后，名对国外强国的管理、信息、技术等强大的压力，可能威胁到中国的经济安全。5、由于国内的区域发展不平衡，全球化后进入的优良资源必然会选择本身基础很好的区域，这样可能会加剧中国的区域经济发展不平衡。道义比利益对人际关系的影响更大 利益比道义对人际关系的影响更 道义是建立人际关系的基础，所有利益建立起来的人际关系不该违反道义的要求，否则即使建立起人际关系也只能是短暂而没有前途和长期利益的。从“感动中国”到媒体对各种见义勇为，助人为乐，舍己为人事例的大力报道可以看出，现在国民和政府对于道义十分重
32、视，而这种重视只会越来越明从利益、道义、人际关系三者的关系来看，人们建立人际关系，是为了生活地更好，换言之，是想实现利益的最大化。然而，我们要明白：利益不仅包括个人利益，还包括集体利益；不仅有物质利益，更有精神利益，其本质是为了满足人们的需求。原始社会，没有道义可言，人类为了生存和共同的利益才组织到了一起。随着社会的发展，当利益发生冲突时，便需要有一种规则来调配利益分配，道义作为这一准则的一小部分便应运而生了。因此，我们说，道义产生的实质上是人类利益分配的一种规则，没有了利益和利益分配，道义便失去了存在的必要，依据这一点我们便可以得出：利益比道义对人际关系的影响更大。第二，在人际关系的发展中，
33、利益比道义的普遍适用性更强。在人际关系中，利益起到了主导的作用，而道义起到的只是调节和缓和的作用博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征 博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象 正方：博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征，因为，博彩业的发达，是以雄厚的社会经济为基础的，没有雄厚的社会经济做基础，就不可能有大量的资金，用来支撑繁荣的博彩业；很难想象，一个人人都是穷光蛋，连基本生活费都难以保障的贫困社会，博彩业该靠什么来兴旺和发达；反方：博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征，因为，博彩事业是唯一一种不能产生价值的金融方式，博彩业是将所有参与博彩的人的本金聚集起来，用概率做条件，对这些资金进行重新分配的游戏而已
34、，整个过程，不会产生任何新的价值，所以，无论博彩事业有多么兴旺，都不是创造新价值的兴旺，而社会的进步繁荣，绝对不是靠对原有财富重新分配来推动的，而是靠不断产生新价值，来推动的；博彩事业的兴旺，与社会进步繁荣无关，社会并不是靠兴旺博彩业来取得进步与繁荣的；教育应注重人格培训多于知识培训 教育应注重知识培训多于人格培训马克思主义哲学告诉我们：理想源于现实，高于现实。所以，我方认为，在大学教育中，更吸引人的，应该是一种理想层面的东西，那就是人格。如果大学教育不更注重人格培训，一个没有良好人格的毕业生如何让社会相信他可以做好事情？如何让别人委以重任？又如何取得大众的认可人接受教育的目的，是为了使我们的
35、知识更清晰，对真理理解更透彻，提升自我控制能力和认识改造世界的能力。没有丰富的知识，要想塑造一个健全的人格，岂不是无米之炊、无本之木吗。知识推动着社会的发展，人类的进步。人类从农业社会进入工业社会，又逐渐进入电子信息时代，这是知识的功劳。银行合并对国家未来经济发展利大于弊 银行合并对国家未来经济发展弊大于利1.银行合并极易造成行业垄断，不利于银行业竞争力的提高，也不利于国家经济的发展。2.银行合并之后，其内部管理复杂，机构重叠，臃肿，易垂直化。3.银行合并使中小企业因资金缺乏而生存能力大减！男性比女性更需要关怀 女性比男性更需要关怀 男性需要养家，工作压力大，因此需要更多关怀，女性也要工作而且
36、还要时时刻刻顾家，并且在男性在外面受气时回家还要安慰情绪，难道女性不应该比男性更需要安慰么？外加婆媳关系、劳心者比劳力者对社会更有贡献 劳力者比劳心者对社会更有贡献总体规划 劳力是基础建设新闻价值比新闻道德重要 新闻道德比新闻价值重要默克多的窃听丑闻强权胜于公理 公理胜于强权法治等等的健全告诉我们追求公平，公正，外加贪官的下马不就说明了公里剩余强权么？大学私营化的利大于弊 大学私营化的弊大于利私营化容易造成垄断，不利于创新。教育产业化,学生变成了一种商品。并且容易出现欺骗行为，学费高。对方辩友担忧大学私营化以后会脱离国家管理，我们不禁要问这样的事情可有先例？放眼国际，那么多私营高校竖起了科学史
37、上的一座座里程碑，它们有哪一个祸国殃民、坑害百姓却逃脱法律的制裁呢？大学私营化，鼓励了思想与学术的多元化发展，做到兼容并包、百花齐发，有利于各种各样人才的培养；大学私营化，使学校跳出了行政化管理的束缚，鼓励了学校之间凭真本事较量，在竞争中客观促进了科学的发展；大学私营化，开放了学校综合筹措资金的平台，为学校经费开源节流，多方合作促进产学研结合，并且减缓了国家教育经费的压力。文化建设应先于经济发展 经济发展应先于文化建设历史告诉我们，文化建设内容之一的思想解放，在引导经济发展上有着决定性作用。欧洲的文艺复兴，法国的思想启蒙，俄国的百科全书，中国的真理标准讨论，都是由于思想文化的大讨论，才带来生产
38、关系大变革，生产力的大跃进，经济建设大发展。 回归现实，假想我国文化建设滞后于经济发展，那么中国社会就会变成暴发户和乞丐的社会，这样的社会可以想象吗？ 不论是国家发展，还是文明演进，不论是制度沿革还是个人发展，无一不在告诉我们：文化建设引导着经济发展，所以，文化建设 理所应当 要先于经济发展！谢谢！回顾中华 5 千年的历史，秦始皇一统天下，统一文字，货币，度量衡，为了推行国家统一，北伐匈奴，修筑长城。但所有的贡献都是建立在经济发展的前提下，没有经济的发展，这些文化上的贡献都是扯淡。汉朝，明朝，清朝的历史不无告诉我们，要想发展文化，必先发展经济！甚至在 21 世纪，伟大的邓小平同志也提出“以经济
39、发展为中心，坚定不移的走社会主义发展的道路” 人类的发展首先表现是经济社会发展，其次精神层面的文化活动。经济发展了，才能保证人的基本的生活需求，才能在一定的物质基础上，进行文化活动。经济是基础，是文化事业的第一支撑。 当人们处于连温饱都解决不了的时代时，谁还会去想文化建设！经济发展，为人们奠定了物质基础，那时的人们才会着力于文化建设。所以我认为只有当经济建设走在前，文化建设才会开始。 因此我方认为，经济发展应当先于文化建设以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径 以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途您是否认同 通过暴力，可以除掉一个仇恨者，但却不能铲除仇恨？.中华文明是如何做到千年流传而不朽不腐的？重
40、奖大学新生利大于弊 重奖大学新生弊大于利1. 督促学生学习，让学生有个目标，2、促使学生良性竞争 3、给学生一定的奖励有利于他以后的奋斗 4、减少贫困生的负担1、学生会会很不平。2 学生只注重死学，而缺乏其他创新活动意识，成为呆板的书呆子。社会安定主要靠法律维持 社会安定主要靠道德维持首先，道德比法律调整的范围更为广泛。从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了善而去追求善。其次，道德是自律和内化的规范，而法律却必须依靠强制力保障实施。前者靠内在的吸收、靠修为、素质的提高，靠公众舆论，靠教育感化，成为良知、信念最终影响人的行
41、为；而后者却只能依靠法律的威慑力，恐吓民众，使民众事事谨小慎微，如履薄冰。我们知道，法律对突发性犯罪可以暂时解决，达到立竿见影的效果，但是一个社会的长治久安，一个国家的安定繁荣却无法靠法律这一兴奋剂达到持续的效果。只有道德不断的教化，舆论不断的监督，逐渐使人们养成一种熟悉不过的习惯，这个社会才会在和谐、自主、自愿的环境中真正达到社会的安定代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女名人拍商业广告可以虚构 名人拍商业广告不可以虚构百事可乐的广告，找来古天乐一班人拍了部西游记，情节是虚构的，但不违反道德和法律。广告是吸引消费者的，但是广告都会有夸大手法，比如美白洗面奶不可以，名人效应，作为偶像会有无
42、数人去追随他们，以他们为榜样，如果名人拍广告作假，误导消费者。类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密 类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密克隆人有利于人类发展 克隆人不利于人类发展实体法比程序法更重要 程序法比实体法更重要大学生谈恋爱利大于弊 大学生谈恋爱弊大于利大学生谈恋爱存在诸多弊端； 第一，耽误了学习，人们常说情为何物直叫人生死相许，当爱情开始时会每时每刻想和对方在一起，这就是相思之苦，试问还能静下心来学习吗？ 第二，大学生在大学期间几乎所有的开销都是家里担负的，可以说大学生在谈恋爱上的潇洒、浪漫都是建立在父母辛勤的汗水之上的，这对得起父母吗? 第三，大多数恋爱中的大学生，他们的恋爱观都是盲
43、目且及不成熟的，有的大学生谈恋爱强调跟着感觉走，很少考虑现实中的问题，有的大学为满足虚荣心而爱 ，不关心恋爱的真正目的和结果，这些不正确的态度下产生的爱情，能成为美好的回忆吗？ 第四，大学生在恋爱过程中会有矛盾、挫折，往往又很难把握准确的适度，虽然生理上已经成熟，但心理发展上还存在着不均衡性，易感情用事，一旦失恋，如得不到合理的情绪疏导，后果不堪设想； 第五，正在恋爱中的大学生，人际交往的指向性很强，往往与原来的伙伴疏远，甚至脱离集体，对集体的责任感也被男女私情所替代，不利于个人角色的塑造和成长，再有毕业后就业趋向也是一直困扰恋爱中的大学生的敏感问题。 有的人认为大学生谈恋爱可以在彼此中激发潜
44、能，促进学业，但大学生在大学阶段的时间和精力都是有限的，社会和家庭的压力，同学间的竞争都可以转化为很好的动力，促使大学生集中精力投入到学习中去，所以这种动力并非只有谈恋爱才可以激发电子商务将会改变现有营销模式 电子商务不会改变现有营销模式发展的眼光看问题。纵观整个商务活动乃至整个人类活动发展史，每一次创造财富方式的改变必将带来经济领域的革命。从劳动密集型为基础的自然经济，到以资本主义积累为基础的工业经济，再到今天以智力创造为基础的知识经济，无不证明电子商务是人类经济发展的必然产物。正如江泽民主席指出的：电子商务代表着未来营销的发展方向。作为一种全新的商品经营和交易方式，电子商务不仅将会改变现有
45、的营销模式，而且将对经济全球化及社会经济的法展和经济结构的改变产生极为深远的影响第一,电子商务自身的固有缺陷使其不能改变现有营销模式。 首先是隐私缺陷。在交易中由于要用到网络支付的方式，必须要开通网上银行，而密码以及个人信息的输入也是在网络上面进行，网络的迅猛发展致使现在黑客横行，而且手段的高超程度也常常超乎人的想象，致使一切网络上面的操作都让人显得很不放心，一旦密码被盗，千“金”散尽就不可能再“回复来”了。第二，电子商务的外界环境使其不能改变现有营销模式。 。电子商务的骗局屡屡发生，给人以虚拟的感觉，容易使消费者产生不信任感，而传统营销模式在法律的强制性规定下自然有着比电子商务高出数倍甚至数百倍的可靠性仁者无敌 仁者未必无敌何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之“仁”也。仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。人性之美莫过于仁和智。为什么电影阿甘正传会风靡全球，因为
