1、序卦传 上作者：石家庄聚仟射箭馆杨涛时间：2016 年 3 月卦的顺序，也是经过了多次演变的。连山易，以艮为第一卦。归藏易，以坤为第一卦。当然也有人主张以谦为第一卦。但是多番演变之后，现在大家比较认同的是周易当中的顺序。周易序卦传上有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯 。 屯者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙 。 蒙者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需 。 需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼 。讼必有众起，故受之以师 。 师者，众也。众必有所比，故受之以比 。 比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜 。物畜然后有礼，故受之以履 。履而泰然后安，故受之以泰
2、。 泰者，通也。物不可以终通，故受之以否 。物不可以终否，故受之以同人 。与人同者物必归焉，故受之以大有 。有大者不可以盈，故受之以谦 。有大而能谦必豫，故受之以豫 。豫必有随，故受之以随 。以喜随人者必有事，故受之以蛊 。 蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临 。 临者，大也。物大然后可观，故受之以观 。可观而后有所合，故受之以噬嗑 。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以贲 。 贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥 。 剥者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以复 。复则不妄矣，故受之以无妄 。有无妄然后可畜，故受之以大畜 。物畜然后可养，故受之以颐 。 颐者，养也。不养则不可动，
3、故受之以大过 。物不可以终过，故受之以坎 。 坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离 。 离者，丽也。序卦传屯、蒙易经学习笔记 11原文：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯 。屯者，盈也（盈就是怀孕） ，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。简单说就是生了孩子，你得养。万物始生，郁结未通，故为盈塞于天地之间。至通畅茂盛，则塞意亡矣。天地生万物，屯，万物之始生，故继乾坤之后。蒙者物之稚也。物始生稚小，蒙昧未发，所以蒙卦在屯卦后面。就是有天地生万物，屯就是万物初生，蒙就是初生之后的教育引导，就是启蒙。生孩子难啊，十月怀胎，养孩子更难，生下来的才是刚开始。序卦传需、讼易经学习笔记 12原文
4、：蒙者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需 。 需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼 。养育孩子，首先得吃饱饭，所以需卦就是吃饭，饮食之道。有所需，就会有争执，你也想要，我也想要，所以产生争讼。所以需卦之后是讼卦。序卦传师比易经学习笔记 13师和比的含义可以从这两个词来理解。兴师动众，比翼双飞。原文：讼必有众起，故受之以师 。 师者，众也。众必有所比，故受之以比 。 比者，比也。讼是争执，当争执产生以后无法解决了，怎么办？那就出师了，打仗吧。所以讼卦后面是师卦打仗分一伙一伙的，那就有比了，比就是搞在一起了。归附，比附。说的好听一点就是合作。当然我们现在也可以理解为，打仗解决不了问题
5、的时候怎么办？谈判，合作。共同开发。这才是问题的解决之道。比卦就排到师卦后面了。序卦传小畜、履易经学习笔记 14原文：比必有所畜，故受之以小畜 。物畜然后有礼，故受之以履 。有合作，自然比打仗要强，社会安宁，大家都可以安安稳稳的生活。这样下来，大家慢慢的就会有所积蓄，也就是最初的财富积累。要记着，合作，才是积累财富的好方法。那么有点小钱了，不愁吃穿了，会怎么样？人们会有更高一级的精神上的追求。履，鞋子，规矩，制度。就是礼仪。也有履行的意思。履行什么？天道。有点钱了，不要瞎折腾。要履行天道。要懂礼仪。守规矩。序卦传泰、否易经学习笔记 15原文：履而泰然后安，故受之以泰 。 泰者，通也。物不可以终
6、通，故受之以否 。以礼来规范节制人心，个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰。泰就是通。泰卦是政通人和的意思。通，通达，顺遂。事物不可能长久处于通泰的状态，所以接着是否塞不通。但是万事都不会一直保持这种通达的状态，走着走着就歪了。顺着顺着就背了。也就是咱们说的，三十年河东，三十年河西。为啥呢？因为人会在顺境中膨胀，逆境中成长。本来是通的。但是你膨胀，就过不去了。就堵住了。 你看那高速公路为啥是弯弯曲曲的？因为安全，太直的路段，司机一放松，更容易睡着。也更容易出事故。序卦传同人、大有易经学习笔记 16原文：物不可以终否，故受之以同人 。与人同者物必归焉，故受之以大有 。只有当你点背的时候，你才知道谁
7、是你的真朋友。逆境中，依然对你不离不弃的才是真感情。所以否了，你才能见真心，才能找到同心同德的人。同人，同人之心，亲如一体。与人和同，有富同享，有乱同当，我为人人，人人为我；万物一定归附。所以接着是大有卦。同心同德才能众望所归，众望所归，才会要啥有啥。才能大有可为。序卦传谦、豫易经学习笔记 17原文：有大者不可以盈，故受之以谦 。有大而能谦必豫，故受之以豫 。能够大有作为的人，都不会太满，大有，也需虚心。因为满招损，谦受益。所以大有之后是谦。谦虚，是一个真正的，在精神上物质上大有的人才能够表现出来的。真正的有修养的人，在精神上强大，才可以做到对人对事的冷静和淡然。真正的有钱的人，才可以在花钱的
8、态度上有平常心。这样的人，都是快乐的。有大业而能够谦虚待人待物，一定安豫快乐。豫，安乐吉祥。所以跟着一卦是豫。序卦传随、蛊易经学习笔记 18原文：豫必有随，故受之以随 。以喜随人者必有事，故受之以蛊 。 蛊者，事也。谁都喜欢快乐的人和快乐的事，所以就有人愿意跟随你。跟你一起快乐，这就是随卦。随便，随时，随机。随是看准方向的一种努力，有所准备，有机会，我就跟上。随机应变，能够根据情况及时修正自己的行为。随遇而安，能够适应各种环境。但是跟随波逐流，是一种顺境，顺境总会出各种问题。流水不腐，户枢不蠹。一旦习惯了顺境就不会动了。当然就会生虫子。蛊就是生虫子了，就是腐败了。出事了。怎么办？反腐倡廉。序卦
9、传临、观易经学习笔记 19原文：有事而后可大，故受之以临 。 临者，大也。物大然后可观，故受之以观 。反腐倡廉，就要靠近群众，你离群众近了，才能了解民间的问题。离的近就显得大。做为一个领导，你越是和民众接触的多，越是亲民，那么在群众的眼睛里，你就越高大。比如这个词，如朕亲临，就好像皇帝自己到了现场一下，高大了吧。一个这么高大的形象，出现在民众面前，那么大家就可以仔细的观察你，学习你了。所以跟着是观卦。序卦传噬嗑、贲易经学习笔记 20原文：可观而后有所合，故受之以噬嗑 。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以贲。 贲者，饰也。可观，就是有了学习的榜样，有所合，那就向人家学习，在这个学习的过程，就会
10、发现自己身的一些问题，一些不正确的做法。就得改。 噬嗑就是咬断。有东西在嘴里，嘴巴合不上，那就得咬断才行了。让事情顺利，有时候就需要一些强硬的手断。但是通常过于强硬的手段会让大家难以接受，所以需要一些装饰。装饰可以让接合的部分看起来更舒服，自然。所以接着就是贲卦。就是装饰。也是现在说的广告。还可以理解成，秋天果实累累的样子。序卦传剥、复易经学习笔记 21原文：致饰然后亨则尽矣，故受之以剥 。 剥者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以复 。装饰到了极点，亨通就到了尽头，所以接着是剥卦。说到底装饰就是个表象，你广告做的没边没沿的，现在谁看信？没了信用，自然就没人买你的东西了。那就到了剥卦，
11、是慢慢剥落的意思。这里也有点像是经历过秋天硕果累累之后，到了冬天都掉的干干净净的样子。当你冬天果实落在地上的时候，那么之后自然就是春天万物复苏了。以接着是复卦。序卦传无妄、大畜易经学习笔记 22原文：复则不妄矣，故受之以无妄 。有无妄然后可畜，故受 之以大畜 。胆大妄为，就是瞎折腾。无妄之灾，就是啥也没干，却被雷劈了。下面打雷的图，就是无妄的样子。你别乱跑，应该没事。无妄，就是不得瑟，不瞎折腾。所以无妄就是老子所说的无为。不是啥也不干，是为无为。干应该做的事，别瞎折腾没用的，给自己找麻烦。那为什么复之后是无妄呢？复是恢复，返回正道，是实实在在的，所以无妄。能够真正做的到没有虚妄，那是掌握了大智
12、慧，这样一定可以得到大量的财富，资源，人脉等等。那才是大畜，不只是有点钱就可以的，要钱我有钱，要地我有地，要人才，我有人才，要政策我有政策。什么都有才是大畜。那是在精神上和物质上，都很充足。序卦传颐、大过易经学习笔记 23原文：物畜然后可养，故受之以颐 。 颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过 。什么也不缺了，你干什么？养生！什么都有不养生，挂了不就白折腾一辈子了？所以跟着是颐卦，就是吃东西，也是管住嘴。包括了别乱吃东西，别乱说话。一方面是身体上的不乱吃东西。另一方面是道德上的修养，不乱说话。都很重要。大过不是咱们对学生的处分，大过不是大错。而是一种非常时期，非常人，所做的非常事。过是过错，过分，经过三重意思。过分的事情，在一段时间之后，你也许会有不同的看法。那么为什么颐卦之后是大过？有养而后能成，一旦养成之后，强大了，就会做一些非常事。比如秦始皇，统一文字，统一度量衡。就是大过，过分啊，那么多的文化产物都没有了。换个角度，哇，伟大啊，统一了。第一位始皇帝！
