1、1毕业论文开题报告小学教育郑渊洁童话的教育批判思想研究一、选题的背景与意义（一）选题背景1、现实背景（1）当代基础教育问题现状联系现今的基础教育现状，虽然素质教育得到不断地推广，但在孩子的成长与教育过程中，矛盾与问题依然存在。在评价一个学生的时候，标准在于分数、成绩；或者把不违背教师意愿的“师云亦云”的学生看做好学生；应试教育的模式制约着孩子的自由，同时也打击着孩子的信心和自尊心；成人对孩子们学业生活的干涉，既不利于孩子们的独立性发展，也抹杀了儿童们的个性和创造性。这些问题的严重性及其实质原因、解决途径，都需要从事基础教育工作者深入探究和思考，而童话作家郑渊洁在许多作品中围绕上述诸方面都作了形
2、象、深刻的反思，值得深入研究。（2）郑渊洁童话创作概述及其影响力郑渊洁是一个敢于直面教育现状、指出教育问题的儿童文学作家，自1977年开始创作以来，其童话作品达到了600多万字，童话书刊总印数已超过了一亿册。郑渊洁的作品面向的群体是广泛的，无论是男孩子还是女孩子，甚至是成人，都不乏郑渊洁的书迷。他不仅创作了专门写给男孩子看的童话皮皮鲁外传，还专门为女孩子们创作了童话鲁西西外传，更有专门为家长创作的童话。他笔下的人物形象编排构思巧妙皮皮鲁调皮、贪玩、爱恶作剧，但却又勇敢、正义、讲义气；鲁西西胆小、贪吃零食，但又聪明，天真、自然；酷狼罗克，想象力丰富，富有创造力是一位聪明的发明家，调皮、善良、可爱
3、，有时做好事，有时也好心办坏事郑渊洁不少童话以讽刺、夸张的手笔，揭露着社会生活中目所能及的一切不合理的教育规则制度和现象。儿童文学创作者是接近儿童心灵的一批人，传递着孩子的呼声。他们用儿童文学的笔触揭露着各种教育现状和教育模式中存在的弊2端，绘制着真正适合儿童的教育，搭建贴近儿童心灵的桥梁。郑渊洁所倡导的民主教育、平等教育等现代的教育思想，是其儿童作品的特色精髓。他的有些作品甚至成为家长或教育者的教育宝典，值得深入研究。2、理论研究背景目前，关于基础教育的研究不在少数，随着基础教育越来越受关注，人们已从经验教训中发现传统教育模式存在诸多弊端和矛盾。郑渊洁是童话创作文坛的传奇，是一位备受争议的人
4、物，受到了研究评论界的极大关注。对于郑渊洁童话的研究主要在于其“热闹派”创作风格、反传统的教育观和文学创作观几个方面。（1）关于郑渊洁童话“热闹派”创作风格的研究“热闹派”是从郑渊洁的内容、形式上来说的。夸张的想象，讥诮幽默的语言风格。汤锐在在肯定郑渊洁“热闹派”创作风格时对其做了很高的评价，他在文章想象，童话的血肉和灵魂由郑渊洁的童话所想到中，这样评价郑渊洁的童话“令人耳目一新，给童话这块古老的园地增添了生机勃勃的春色。”另外，他还称郑渊洁敢于迎接挑战，突破传统童话创作的个性风格。（2）关于郑渊洁童话“儿童本位”思想研究王欢的郑渊洁童话创作新论，将郑渊洁与鲁迅两人之间的儿童思想做了联系，从而
5、更深层次地解读、阐述郑渊洁作品的创作特色。（3）关于郑渊洁童话中的儿童观、教育观的研究不少学者认为，郑渊洁用童话的文学形式，通过笔下的一个个鲜明而独特的人物形象，在看似真实的生活情境中，发生新鲜、不可思议而又在情理之中的故事，为童话这一文学形式注入了新的活力。他让童话中的儿童为孩子们说话，与不平等的社会各个方面相抗衡。学者同时也指出了郑渊洁文学创作中潜在的教育性郑渊洁从来就不是以一个纯粹的儿童文学作家的身份出现的，他的作品中没有童话中王子与公主的梦幻与浪漫，而是选取身边场景，以真实生活为背景，反映儿童生活、心理，揭露教育和社会弊病，张扬了“标新立异”的教育观，披露了教育工作中的积病。整体来看，
6、关于郑渊洁的研究在量的仍然有限，且多为论文或短评，具体到教育方面的相关研究，比较笼统而不够细致，联系基础教育的细致研究就相对更少了。本次研究将在前人的基础上，从郑渊洁童话作品的内容、表现形式等方面3挖掘其中的教育批判内涵。3、本课题的主要研究对象经过初步细读，笔者认为郑渊洁以个性反叛的创作灵感，在下述三方面表现了他对当代基础教育的忧思和思考首先，他挑战和批判了至今仍广泛存在的传统落后型教育观念和制度，揭露了家长望子成龙、望女成凤的传统观念对儿童生活乐趣的剥夺，揭露了学校陈腐呆板的教育制度，以培养温顺、听话的“兔子”为目标，而忽视学生的个性和创造力的发展。其次是对现今“应试教育”的批判以及对“素
7、质教育”质疑。他揭示学校教育工作者追求升学率的功利要求和以牺牲学生为代价的教育体制。再次，他宣扬一种以儿童为本位，充满游戏精神、快乐主义和对孩子的人文关怀的教育理念。针对学生所犯的问题，郑渊洁往往从成人身上找寻答案。他提倡寓教于乐，将乐置于首位的教育观点，让每个孩子都有个快乐的学习和成长过程。论文将从不同层面深入郑渊洁童话中的教育批判思想，并联系现实进行深入剖析其实质和解决方法，探讨郑渊洁童话中的启示价值。（二）研究目的和意义理论意义1、从郑渊洁这位儿童文学作家本身角度，阐述郑渊洁教育观和郑渊洁儿童文学创作观。2、从童话作品这一文学角度，分层次解读郑渊洁的另类教育观及文学创作观。3、结合中国基
8、础教育现状这一现实角度，指出当代基础教育及教育工作中的矛盾与弊端，挖掘童话作品中的教育意义。实践意义从郑渊洁童话中教育批判的内涵及其表现，了解教育现状危机，调整自己的教育认识，为今后更好地投身基础教育工作做准备；提高自身的儿童文学素养和写作能力。二、研究的基本内容与拟解决的主要问题（一）基本内容41、郑渊洁的教育观和儿童文学创作观11郑渊洁的开放心态下的个性与反叛12郑渊洁“尊重个性”和“遵循自然”的教育观13郑渊洁用童话描绘的理想教育模式131“热闹派”与童话形式的契合132创造想象中的“人”的成长2、郑渊洁童话批判内涵分层次解读21郑渊洁童话对儿童形象的重新诠释22郑渊洁童话对教育唯分数论
9、的批判23好学生差学生评价标准没有不合格的学生24郑渊洁童话对教育工作者的市侩庸俗的批判3、郑渊洁童话的教育批判思想对当下教育的启示31家长角度新型教育观念与教育期望32教育工作者角度平等真诚真正为孩子的教育33儿童真性情的迸发（二）、拟解决的问题1、阐述郑渊洁的教育观和文学创作观2、了解中国基础教育现状中的教育唯分数论、限制学生自由、忽视学生人格、根深蒂固的好学生差学生的偏见等方面。3、分层次解读郑渊洁童话，结合当代基础教育现状分析郑渊洁童话的对基础教育的批判及其意义三、研究的方法与技术路线文献研究法阅读郑渊洁的童话作品，从自己的阅读体验中发现郑渊洁作品中流露的另类教育观。搜集有关郑渊洁的研
10、究资料，了解不同研究者对郑渊洁的认识及看法。结合来源于国内与国外儿童文学的相关著作与中国教育现状的相关论述。理论联合实际，解读郑渊洁传统教育的批判意义。经验总结法把研究过程中积累的经验加以分析、归纳、总结，并在实践中进一步检验。四、研究的总体安排与进度5（一）201006200908研究准备阶段1、系统阅读郑渊洁童话小说，搜集整理与郑渊洁有关的研究现状，在充分论证的基础上，确定论文写作主题，形成初步研究方案。2、完成任务书和开题报告（二）20109201012文献综述阶段细读相关资料，完成文献综述初稿。（三）201012201102细读与论文写作阶段根据前期文献积累、开题论证和细读笔记，在老师
11、的指导下完成论文初稿。（四）201103201105总结提高阶段1、论文进行修改；2、3月底前向指导老师递交论文第二稿和两篇外文翻译稿。3、4月底完成毕业论文定稿，完成相关材料的填写，装订成册。4、5月份进入论文答辩阶段五、主要参考文献1岳伟批判与重构人的形象重塑及其教育意义探索M2丁钢中国教育传统与文化研究系列历史与现实之间中国教育传统的理论探索M教育科学出版社第1版，20023上官子木教育的国际视野M华东师范大学出版社20054上官子木创造力危机中国教育现状反思M上海华东师范大学出版社，20045阿莫那什维利学校无分数教育三部曲孩子们，你们好M教育教学出版社20026刘绪源儿童文学的三大母
12、题M上海少年儿童出版社，19957皮皮鲁总动员系列（共54册）M二十一世纪出版社,20098王欢郑渊洁童话研究二十年综述J吉林广播电视大学学报，2009，39田园郑渊洁童话肢体陌生化探析J河池学院学报第26卷第1期，2006210张芳馨郑渊洁的儿童文学观及其创作个性，硕士论文，吉林大学，200611马亮静对传统儿童文学创作观的反叛浅谈郑渊洁顽童形象的意义J龙岩学院学报第27卷第3期，2009612汤锐想象，童话的血肉和灵魂由郑渊洁的童话所想到M兰州甘肃少年儿童出版社，199413王欢郑渊洁童话创作新论J硕士学位论文,，陕西师范大学，20084614黄岚，刘中顼论“童话大王”郑渊洁的童话教育观J
13、湖南城市学院学报，2007615季洪娜个性奇迹争议郑渊洁现象探询J硕士论文，福建师范大学，200816CHARLESTEMPLE，CHILDRENSBOOKSINCHILDRENSHANDSANINTRODUCTIONTOTHEIRLITERATURE，BOSTONALLYNANDBACON,200117CHILD,FAMILY,SCHOOL,COMMUNITYSOCIALIZATIONANDSUPPORT/ROBERTAMBERNSHARCOURTCOLLEGEPUBLISHERS,20017毕业论文文献综述小学教育郑渊洁童话的教育批判思想研究一、对教育现状的反思和对新型教育的探索1、自然人
14、、游戏人的教育理念教育，基础教育，面向的群体是一群儿童，是一群自然人，而不是物。他们是自然的、主体的，而不是机械的。而在我们的基础教育中，在儿童的生存环境中，往往毫不缺少的正式这种机械性，理性的教育手段及思维。真正缺失的缺失一种自然天性。面对教育物化的危机，邱伟博士对人的形象及其教育意义做了细致的研究。对理性人的批判，对“自然人”、“游戏人”的推崇培养，为教育寻求出路。1在基础教育中，受教育者也是一样，一群孩子，一群自然人，热爱游戏充满生命力的人。2、中西方教育思想与方式的区别丁钢在中国教育传统与文化研究系列历史与现实之间中国教育传统的理论探索2一书中，描述来了中国的教育现状并对传统教育模式的
15、理论进行了探究。中西方由于地域历史以及文化的不同，在教育上也截然不同上官子木在教育的国际视野3中，将西方的教育带到了读者眼前，与我们的中国教育模式做了一个对比。如在个性化与社会化，千年来中国传统的教育，宣扬的是社会化，注重人与社会的关系，崇尚社会本位，还要服从社会，将人的个人价值归结于社会价值，“引导儿童逐渐学会在某些场合演示和控制自己的真实情感和情绪”。而西方不然，“他们更注重儿童的个性化，多鼓励儿童自由自然的表达自己的思想与情感”。就如同生活中，我们会听到西方孩子会以姓名称呼自己的长辈，而在中国孩子的口中却不会听到一样。再如“我们关注的是儿童学到了多少知识、懂得了多少道理；国外注重的是儿童
16、经历了多少活动、获得了多少经验。”3、阿莫那什维利“无分数教育”的实验模式苏联著名教育家阿莫那什维利，对苏联的传统教育中的弊端作了强烈的批判。张志勇在中外教育流派评价时就针对阿莫那什维利的无分数教育体系提出8“学校没有分数行吗”4他对阿莫那什维利的实验教学体系作了概括性的介绍。首先是阿莫那什维利对传统教学体制的批判，如传统教育中的“无儿童”和大人的“利己主义”，教学过程中的专制主义，师生地位关系的对立性，分数崇拜主义等等。分数是跛腿的教育学的一根拐杖。5其次鉴于分数带来的种种弊端提出以“形成性评价来代替分数评价”，又分为班集体、教师同学的外在评价和自我评价，这样让学生从分数的桎梏之下解放出来，
17、形成正确的学习动机，培养学生的独立性，并使学生客观的评价自己，形成自强自信的观念，在评价过程中获得认识与学习的乐趣。第三，阿莫那什维利批判师生交际中教师的专制主义，倡导师生确立平等、信任、互相尊重的人道主义的师生关系，尊重儿童个性，相信儿童，真诚对待每一个学生，增加师生间的交往，在这样的基础上开展教学。第四，在教学活动中，采取师生合作的方式，创设开放活泼的课堂环境，让学生在游戏中获取知识和过程中的乐趣，以这种方式推动学生学习，让他们产生学习的动机和兴趣。阿莫那什维利进行了“无分数教育体系”的教育实验，旨在探寻小学教育的革新出路。积极倡导学生积极性、以及独立性、创造性的培养，并将其长期的实验所得
18、经验作了具体的记录，完成了描述小学教育的三部曲。阿莫那什维利以一个试验班为例，生动形象具体地介绍了他们在小学四年间的教与学的活动全过程。立足于尊重儿童个性发展和对儿童人道态度的解决在教学过程中问题，并获取经验。注重儿童的创造力。他认为，游戏是孩子生活的本源，在游戏中获取学习的乐趣，不以填鸭式、注入式为教学手段，而让学生与教师“搏斗”来“夺取”知识。这种教育模式已经获得了一定的成效，并仍在不断地扩大与发展，同时，从中获得的经验也在不断地积累。但是学者张志勇也告诉我们，这种教育模式仍处于总结探索阶段，我们需要的是吸取其中的经验教训，借鉴其中的指导思想和教学方法，切不可照搬照抄，应联系生活实际。4、
19、儿童培养目标现在在社会人群中普遍存在着一种智力价值观，人们往往以孩子的学业智商来衡量一个人的能力。但是事实上，学习成绩好的孩子，不一定创造力就强，综合能力不一定强。究竟什么是创造力不是技能，不是学业分数，上官子木概括说“创造能力主要表现在如何超过前人的水平，判断创造力的标准时突破记录。”93阿莫那什维利的无分数教育正式跳离了以学业为智力评价标准的模式，注重学生个性的发展和创造力的培养和发挥。二、儿童文学创作相关论述世界著名的儿童文学甚多，有教育性、想象的等类型，也有家庭生活型、英雄型、冒险型、苦儿型等等。刘绪源在其儿童文学三大母题6中，将儿童文学各种题材分为爱的母题，顽童的母题和自然的母题，分
20、别表示着三个不同类型的目光。如爱的母体，包括母爱型与父爱型，代表的是成人对于儿童的眼光，流露出的是母爱般的温馨与亲切，也会有父爱般的严厉与深沉。顽童的母题代表的是一种儿童自己的眼光，是儿童对这个奇异世界的憧憬和幻想，也可以是是对自己理想中生活的规划。就如同郑渊洁小说中的皮皮鲁的顽童形象。自然的母题所体现的是人类共同的目光，借助这种儿童文学的力量，记录这个人类所生存的大自然。去感受一种休闲闲适的自然体验，这或许是许多成人所向往而不能的生活，也或许是成人已经麻木的生活，但却是儿童所能体验到及追求的生活，不过这个母题在郑渊洁小说中就显得少见了。三、研究者对郑渊洁童话的相关研究和评价“童话大王”郑渊洁
21、以超现实的想象和现实的描述挑战和批判传统的教育观念和教育体制。童话中将现实生活中家长望子成龙、望女成凤的传统观念表现了出来，指出成人们的自私心理，为达成自己的目的而以牺牲儿童利益为代价，自以为为孩子好，而事实上却不是。他用荒诞不经的故事讽刺呆板陈腐的教育制度，提醒我们注重儿童创造性的培养。唯分数论、好生差生的评价标准、教育工作者的石块庸俗、儿童的弱势地位在基础教育中屡见不鲜。可以这么说，郑渊洁了解孩子，听得到孩子内心的声音。以下是各个研究者的研究成果田园在郑渊洁童话肢体陌生化探析中指出“郑渊洁童话所倡导的父母和子女的民主关系使他赢得了广泛的读者；其表现的对差生的人文关怀，使他成为孩子们的可爱朋
22、友；郑渊洁对传统教育制度的挑战，给孩子们的苦闷学习生活撕开了缺口，透射出缕缕阳光；郑渊洁童话对传统教育方法的质疑，把问题的根子指向成人，在孩子中引起强烈反响；郑渊洁童话对未来教育的美好设想和憧憬，使他成为孩子们可爱的知音。”7郑渊洁的童话创作于刘绪源的顽童母题相贴合。他通过塑造顽童形象，以顽10童的形象，指出当代教育存在的问题，让孩子自己说出他们需要什么，让人们了解儿童与成人间存在的问题，学生与教育间存在的问题。马亮静对郑渊洁童话中的顽童形象进行了具体的分析“他笔下的顽童就是玩得自由自在，想怎么玩就怎么玩；屡屡闯祸，却又自鸣得意，尽情挥洒身上的狂野气息。”8皮皮鲁“胆大顽皮、天性好动、不爱学习
23、、爱搞恶作剧，满脑子尽是些稀奇古怪的想发，尽做些奇特的、带浓厚冒险色彩的事情”，妹妹鲁西西“乖巧听话”，“爱吃零食”，由此展开了一系列难以想象的奇幻零食之旅。这种爱玩的顽童形象仿佛与传统中的好孩子形象没有多大的联系，但他们却散发着儿童的童真天性，让孩子们爱不释手，也让成人们开怀一笑，回到童年。郑渊洁继承了鲁迅的儿童本位，在童话中，将儿童的心声平等、民主呐喊出来；他传承了张天翼的“热闹派”风格。鲁迅说“孩子是可以敬服的，他常可以想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到虫鱼的语言，他想飞上天空，他想潜入蚁穴”郑渊洁的童话不就这样，他笔下的儿童就是这样一群自然的，充满想象与创造力
24、的精灵，上天入地，翱翔于自己的童年。汤锐在在肯定郑渊洁热闹派创作风格时对其做了很高的评价，他在文章想象，童话的血肉和灵魂由郑渊洁的童话所想到9中，他这样评价郑渊洁的童话“令人耳目一新，给童话这块古老的园地增添了生机勃勃的春色。”另外，他还评价郑渊洁敢于迎接挑战，突破传统童话创作的个性风格，这是汤锐通过对比东西方童话风格差异而形成的对郑渊洁的个性风格的肯定。郑渊洁发扬着童话大王的精神，以奇异的想象描绘了一个个奇幻的故事，一件件离奇的事件，同时，又以现实社会的眼光，将作品的内涵加以充实。“郑渊洁前期作品中对于很多教师不合理的行为的无情揭露、鞭挞和讽刺曾引起教育领域极大反感”10但是，我们看到，郑渊
25、洁描述的却是事实，而且近年来，教育问题的暴露，基础教育不断革新，这就是给郑渊洁最好的证明。黄岚、刘中顼在论“童话大王”郑渊洁的童话教育观中提炼了郑渊洁童话作品的精髓“反驳和挑战了传统的教育制度和教育观念，打破了传统的束缚，保存了儿童的善良和本真，宣扬了快乐主义，也张扬了游戏精神，体现了真正的寓教于乐。”11任何事物都是矛盾的两面体，任何事物也总是在矛盾中不断前进和发展。我11们不能以绝对的眼光看问题，应取精华、去糟粕，吸取其中好的经验，同时也吸取其中的教训，不至于犯相同的错误。对于郑渊洁的争论不在少数，对于这样一个备受争议的作家，季洪娜在个性奇迹争议郑渊洁现象探寻中这样评价郑渊洁“郑渊洁的童话
26、创作道路这一文化现象，不管是支持或是反对，崇拜或是贬斥，郑渊洁都或出了自己的个性，为中国儿童文学的发展做出了不可磨灭的贡献，在更好地反思中国教育体制问题上彰显了强烈地现实教育意义。”12五、本人观点郑渊洁看到了基础教育中的弊病，同时听到了孩子们的心声，他清楚地知道孩子需要什么，他宣扬的是儿童与成人的民主和平等。而这些，即使在基础教育不断改革的今天，孩子们仍然没有得到，成人们的意志仍加诸于他们的心力之上，父母望子成龙、望女成凤的传统观念和教育期望剥夺了太多儿童们本该有的生活。我们可以看到，许多孩子从出生，就接受了父母等外界非正常生理的教育，童年，伴随他们的不是游戏、玩具，而是课业。即使努力了也得
27、不到父母的夸赞，老师的青睐，这严重打击着孩子的学习积极性，甚至也打击着人生前景的期待。传统教育千年来的影响是难以根除的，但是对这种教育传统并不是绝对的批判。就如上官子木所说，我们需要做的也最难做的是将传统教育进行创作性转化。让教育去适应不同时代，适应不同时代的孩子和同一时代不同个性的孩子我们可以在郑渊洁童话中的寻求家长与孩子，学校与孩子，教育工作者与孩子的正确地位关系，多从孩子的角度思考问题，了解他们，这样才能将教育更好的服务推广于孩子身上。童话不仅仅是审美高度，也可以是实践借鉴高度。本次研究我将立足于我国的基础教育现状，通过解读郑渊洁童话的部分代表作品，发现基础教育中存在的问题，抓住郑渊洁童
28、话中的教育精神以及其他文献中的内容，以寻求针对当代基础教育的解决方法，在此过程可能会产生许多问题，但我将用探寻的目光，批判的精神，思考的大脑去发掘带给人以心灵冲击的童话文学作品所带来的现实思考，有所取舍，化文字为服务于实践得对策。随着那么多人对基础教育的关注，对儿童的关注，相信中国基础教育终将在茫茫的探索之路上得到发展。参考文献1岳伟批判与重构人的形象重塑及其教育意义探索M2丁钢中国教育传统与文化研究系列历史与现实之间中国教育传统的理论探索M教12育科学出版社第1版，20023上官子木教育的国际视野M华东师范大学出版社20054上官子木创造力危机中国教育现状反思M上海华东师范大学出版社，200
29、45阿莫那什维利学校无分数教育三部曲孩子们，你们好M教育教学出版社20026刘绪源儿童文学的三大母题M上海少年儿童出版社，19957皮皮鲁总动员系列（共54册）M二十一世纪出版社,20098王欢郑渊洁童话研究二十年综述J吉林广播电视大学学报，2009，39田园郑渊洁童话肢体陌生化探析J河池学院学报第26卷第1期，2006210张芳馨郑渊洁的儿童文学观及其创作个性，硕士论文，吉林大学，200611马亮静对传统儿童文学创作观的反叛浅谈郑渊洁顽童形象的意义J龙岩学院学报第27卷第3期，2009612汤锐想象，童话的血肉和灵魂由郑渊洁的童话所想到M兰州甘肃少年儿童出版社，199413王欢郑渊洁童话创作
30、新论J硕士学位论文,，陕西师范大学，2008414黄岚，刘中顼论“童话大王”郑渊洁的童话教育观J湖南城市学院学报，2007615季洪娜个性奇迹争议郑渊洁现象探询J硕士论文，福建师范大学，200816CHARLESTEMPLE，CHILDRENSBOOKSINCHILDRENSHANDSANINTRODUCTIONTOTHEIRLITERATURE，BOSTONALLYNANDBACON,200117CHILD,FAMILY,SCHOOL,COMMUNITYSOCIALIZATIONANDSUPPORT/ROBERTAMBERNSHARCOURTCOLLEGEPUBLISHERS,200113本
31、科毕业论文（20届）郑渊洁童话的教育批判思想研究14摘要【摘要】二十几年来，“童话大王”郑渊洁想象创作源源不断。他以一种独特的教育视角和开放的教育思想，为儿童创作，其作品现于童话，源于现实，烙有深深的教育批判印记他反对成人教育权威意识对孩子自由的限制、个性的压抑，力求革除不平等的教育评价模式和教育角色划定，呼吁尊重与鼓励的教育理念，建立全新的儿童“生命人”的认识，倡导平等对话的教育角色关系，注重个体生命的“潜在性”和“差异性”，唤起儿童内在生命源动力。郑渊洁童话中的教育批判内涵，为我们的现实教育观念的转变和教育方式的更新提供了借鉴。【关键词】郑渊洁；童话；教育批判。ABSTRACT【ABSTR
32、ACT】SINCETWENTYYEARSAGO,“THEKINGOFFAIRYTALE“,YUANJIEZHENGCONTINUOUSLYWROTEMANYIMAGINATIVESTORIESHISCREATIVEWORKSFORCHILDRENILLUSTRATEDBOTHHISSPECIALVIEWOFEDUCATIONANDTHEWAYOFOPENMINDEDEDUCATIONHISFAIRYTALESCOMEFROMTHEREALITYWITHSTRONGSENSEOFEDUCATIONCRITICISMHEVOTESAGAINSTTHEWAYTHATADULTSRESTRICTCHI
33、LDRENSFREEDOMANDTHEDEVELOPMENTOFTHEIROWNPERSONALITYHECALLSONEVERYONETOSHOWTHEIRRESPECTANDENCOURAGETHECHILDRENASWELLASWIPINGOFFTHEUNFAIREVALUATIONSYSTEMANDCHARACTERJUDGEMENTINEDUCATIONHEWANTSTOINTRODUCETHEIDEAOF“LIVINGBEING“TOCHILDRENANDHAVEEQUALITYINEDUCATIONALCONVERSATIONSHERECOMMENDSPEOPLETOPAYATT
34、ENTIONTOINDIVIDUALITIESANDPOTENTIALTOWAKEUPTHEINNERSOURCEINCHILDRENYUANJIESEDUCATIONCRITICISMINHISFAIRYTALESISAGREATREFERENCEFORUSTOCHANGEOURCURRENTEDUCATIONTHEORYANDUPDATETHEEDUCATIONPATTERN【KEYWORDS】YUANJIEZHENG；FAIRYTALE；EDUCATIONOFCRITICISM。15目录摘要14TORESEARCHTHEEDUCATIONALCRITICALTHOUGHTSOFZHENG
35、YUANJIESFAIRYTALES错误未定义书签。ABSTRACT14目录15引言161郑渊洁的教育观和儿童文学创作观1711郑渊洁“尊重个性”和“遵循自然”的教育观17111“童话大王”眼中自然、个性化的儿童18112儿童充满想象力与创造力的生命1912“童话大王”的儿童创作观20121创建“游戏”的童话阅读体验21122启发成人的创作初衷212郑渊洁童话教育批判内涵分层次解读2221为“差生”的“顽”性正名22211童话中的“顽童”形象23212对其“顽”性的赞扬2422对根深蒂固的权威意识的批判25221教育权威意识存在的条件25222教育权威意识的表现25223教育权威下的教育结果及
36、对其批判2623对教育唯分数论的批判27231童话中的唯分数主义27232唯分数下的教育效果28233分数肆虐原因及启示293郑渊洁童话的教育批判思想对当下教育的启示3031转变教育观念31311建立儿童“生命人”的认识31312重构教育角色关系31313树立教育自省观念3232革新教育方式“尊重”与“鼓励”32321倡导“尊重”的教育方式33322化“惩罚”为鼓励的教育方式33参考文献35致谢2116引言联系现今的基础教育现状，虽然素质教育得到不断地推广，但在孩子的成长与教育过程中，矛盾与问题依然存在。在评价一个学生的时候，标准主要在于分数、成绩；或者把不违背教师意愿的“师云亦云”的学生看做
37、好学生；应试教育的模式制约着孩子的自由，同时也打击着孩子的信心和自尊心；成人对孩子们学业生活的干涉，既不利于孩子们的独立性发展，也抹杀了儿童们的个性和创造性。这些问题的严重性及其实质原因、解决途径，都需要从事基础教育工作者深入探究和思考，而童话作家郑渊洁在许多作品中围绕上述诸方面都作了形象、深刻的反思，值得深入研究。郑渊洁是一个敢于直面教育现状、指出教育问题的儿童文学作家，自1977年开始创作以来，其童话作品达到了600多万字，童话书刊总印数已超过了一亿册。郑渊洁的作品面向的群体是广泛的，无论是男孩子还是女孩子，甚至是成人，都不乏郑渊洁的书迷。他不仅创作了专门写给男孩子看的童话皮皮鲁外传，还专
38、门为女孩子们创作了童话鲁西西外传，更有专门为家长创作的童话。他笔下的人物形象编排构思巧妙皮皮鲁调皮、贪玩、爱恶作剧，但却又勇敢、正义、讲义气；鲁西西胆小、贪吃零食，但又聪明，天真、自然；酷狼罗克，想象力丰富，富有创造力是一位聪明的发明家，调皮、善良、可爱，有时做好事，有时也好心办坏事郑渊洁不少童话以讽刺、夸张的手笔，揭露着社会生活中目所能及的一切不合理的教育规则制度和现象。儿童文学创作者是接近儿童心灵的一批人，传递着孩子的呼声。他们用儿童文学的笔触揭露着各种教育现状和教育模式中存在的弊端，绘制着真正适合儿童的教育，搭建贴近儿童心灵的桥梁。郑渊洁所倡导的民主教育、平等教育等现代的教育思想，是其儿
39、童作品的特色精髓。他的有些作品甚至成为家长或教育者的教育宝典，值得深入研究。经过初步细读，笔者认为郑渊洁以个性反叛的创作灵感，挑战和批判了至今仍广泛存在的传统落后型教育观念和制度，揭露了家长望子成龙、望女成凤的传统观念对儿童生活乐趣的剥夺，揭露了学校陈腐呆板的教育制度，以培养温顺、听话的“兔子”为目标，而忽视学生的个性和创造力的发展；此外其作品表现了他对现今“应试教育”的批判以及对“素质教育”质疑，揭示学校教育工作者追求升学率的功利要求和以牺牲学生为代价的教育体制；宣扬一种以儿童为本位，充满游戏精神、快乐主义和对孩子的人文关怀的教育理念。针对学生所犯的问题，郑渊洁往往从成人身上找寻答案。他提倡
40、寓教于乐，将乐置于首位的教育观点，让每个孩子都有个快乐的学习和成长过程。17论文将从不同层面深入郑渊洁童话中的教育批判思想，并联系现实进行深入剖析其实质和解决方法，探讨郑渊洁童话中的启示价值。1郑渊洁的教育观和儿童文学创作观他是一个童话作家，上个世纪七十年代末，一部黑黑在诚实岛开启了他的童话人生，二十几年来，想象创作源源不断地投放于童话领域。他又是个教育家，代表一种独特的教育视角和开放的教育思想，他关注教育，关注儿童，了解儿童，为孩子说话，批判现实教育中存在的缺陷和问题。他在教育中思考，在思考中实践，把教育、生活、童话融合在一起。他为孩子们开设申诉法庭，说出孩子的真心话，指出成人对孩子的限制与
41、扼杀，反对大人滥用职权，无情干涉否定孩子，呼吁尊重、鼓励孩子，唤起其内在唤起其内在生命源动力，即想象力和创造力。正是因为这样一种独特的教育视角和教育思想，加以不同寻常的想象创造，才让他的作品更具内涵与魅力，直到现在仍为两代人所喜爱。他的作品是孩子们的玩伴，同时也成了许多家长们的育儿手册，搭建起了家长与孩子之间的桥梁。11郑渊洁“尊重个性”和“遵循自然”的教育观中西方文化的差异以及中西方教育的差异向来被教育研究者甚至家长们所关注。在个性化与社会化的范围之间，千年来中国传统的教育，宣扬的是社会化，它注重人与社会的关系，崇尚社会本位，还要服从社会，将人的个人价值归结于社会价值，“引导儿童逐渐学会在某
42、些场合演示和控制自己的真实情感和情绪”1。中国的家长、老师、甚至整个社会关注我们的孩子究竟学到了多少知识、懂得了多少道理，他们习惯于居高临下，俯视着孩子，感受孩子们对他们高人一等的气势的畏惧和对他们的绝对服从。而西方不然，“他们更注重儿童的个性化，多鼓励儿童自由自然的表达自己的思想与情感”2，国外的家长、老师，乃至整个社会习惯于“注重的是儿童经历了多少活动、获得了多少经验。”3他们不会在乎孩子是否对其使用了尊称，在他们看来，发展个性，使其得到真实的经验和体验更为重要。“学校是一个重要的社交代理，因为它起着传输着文化的作用，1上官子木教育的国际视野M华东师范大学出版社，20052上官子木教育的国
43、际视野M华东师范大学出版社，20053上官子木教育的国际视野M华东师范大学出版社，200518它传输技术，它传输的价值观和信念，以及他为每一个社会个体的工作角色和生活船舶做着以后的准备”4，确是如此，我们的教育就是起着这样的一个作用，尤其是对孩子的教育都是为其人生以及整个社会做着准备。我们可以从教育目标的确定上来了解教育的社会功能及个人意义，从表61美国学校的教育目标5可以看出国外学校教育的侧重点。在郑渊洁的开放心态下，他始终秉持着尊重与鼓励的教育观，挣脱了传统观念的束缚，反驳和挑战了传统的教育制度和教育观念，充分尊重孩子生活、学习的权力，尊重孩子内心的想法，保存儿童内心的善良和本真，宣扬一种
44、彰显快乐主义和游戏精神的教学理念，真正寓教于乐的教育方式。这样的教育观不会以一个成人的权威来压制孩子的个性，它会鼓励孩子把握生活和学习的主动权，而不是一味地以成人的眼光去嘲笑、否定他们。这种教育观的产生源于对儿童的一种新认识和对生命的认识。首先，在郑渊洁看来，每一个儿童都是一个独立且独特的个体。在这样的一个认识之下，他把儿童看做一个与他所在群体地位相平等的群体，这是他认定的与提倡的和孩子对话交流的必需。其次，郑渊洁十分看重想象力与创造力。他认为没有想象力和创造力的世界是可怕的，没有想象力和创造力的儿童也不再是真正的儿童。实际上，时代的脚步也正是验证了他的想法。111“童话大王”眼中自然、个性化
45、的儿童基础教育面向的群体是一群儿童，他们是一群自然人，而不是物。他们是自然的、主体的，而不是机械的。而在我们的基础教育中，儿童的生存环境往往充斥着这种机械性，理性的教育手段及思维6。在这样的手段和思维下，我们的孩子真正缺失的正是一种珍贵的自然的、游戏的天性。在郑渊洁眼中，孩子是一个特殊的群体。首先，郑渊洁看到的儿童初来乍到这个世界，是不具备生存能力的。他们自呱呱坠地，睁眼看世界开始，都报以一种好奇、懵懂的眼光，需要成人辅助。其次，这群神奇的生命虽然脆弱但是他们具有活泼好动的天性，身上蕴藏了宇宙间最强大的能量想象力和创造力。儿童成长的道路是漫长的，是循序渐进的过程，成人扮演的是帮助孩子正确认识世
46、界，建立自己的人生价值观，发展其想象创造力，培养其独立生存的能力。同时，在“童话大王”的眼中，每一个孩子都是这一群体中独立的个体。他们都是分而存在的，与外界相联系但却不是外界的附属，人生而到这个世界，就有作为独立个体生存和4ROBERTAMBERNS，CHILD,FAMILY,SCHOOL,COMMUNITYSOCIALIZATIONANDSUPPORTHARCOURTCOLLEGEPUBLISHERS,20015ROBERTAMBERNS，CHILD,FAMILY,SCHOOL,COMMUNITYSOCIALIZATIONANDSUPPORTHARCOURTCOLLEGEPUBLISHERS
47、,20016岳伟批判与重构人的形象重塑及其教育意义探索M华中师范大学出版社，200919选择的权力。儿童是社会的某一组成部分，与成人一样。现实的教育中，人们往往以成人的价值观、世界观、人生观去要求他们，而忽视儿童内心真正的想法。儿童是各位家长的孩子，但不应该是他们的所有物，他们是“人”，独立的“人”。他们不是成人，更不是缩小的成人，不能以成人的眼光去认识他们，更不能以牺牲孩子为代价而去满足成人。此外，在郑渊洁眼中，每一个孩子又是独特的个体。世界上没有相同的两片叶子，即使是双胞胎，外表再相似那也只是相似而不是一样，他们会有交集但不会完全的重合。我们不能以某一个孩子的形象去塑造另一个孩子，更不应以
48、某一孩子的形象去要求孩子。在我们成人认为正确光明的要求下，很可能扼杀的是另一个成功者。在郑渊洁看来，教育应该是发现孩子身上不同于别的孩子的特点，他相信每个孩子都有自己的特点，让每个孩子变成只属于自己的“自己”，然后创造自己的精彩人生，如果一定要说社会性，那便是让孩子以自己的姿态走上社会，在各个领域里为社会的发展献出自己的绵薄之力，那么这就是教育的目的了。在认识儿童这一群体后，如何培养“人”的形象就成了郑渊洁创作童话、培养儿童过程中不断思考的问题。教育者都应该为这样的自由人、游戏人的培养找寻方法、出路。112儿童充满想象力与创造力的生命郑渊洁本人十分看重想象力与创造力，他的第一部想象创作童话石黑
49、黑在诚实岛，它的诞生是坎坷的，但其前途却是光明的。因为它，郑渊洁遇到了不只一位的欣赏者。当时刊登黑黑在诚实岛的儿童文学编辑部负责童话编辑的刘庭华就对这样对郑渊洁有过“写童话得有想象力，我看你有”的评价7。诚然，童话正是借助想象这对羽翼来展现其魅力的。郑渊洁拥有这双翅膀，宇宙未来，只要是人的思维所能抵达的地方他有能将其汇于笔下，组成童话饕餮盛宴，共邀各方人士浏览阅读。他有想象力且十分珍视这份想象力，他认为，想象力和创造力是推动发展的源动力。人因为想象力而有了像鸟儿一样飞翔的愿望，然后借助创造力的力量而发明了汽车，世界上的多种发明不就是这样来的吗想象力带给人们天马行空又貌似做不到的想法，而经过人类的不断创造，经过时间的磨练，通过不断的实践，想象竟然成为了现实而且为人类、为世界造福，并为新发明的产生提供了新的启发，想象创造让想象创造不断延续，让世界文明不停地前进着。难以想象，一个没有想象力和创造力的世界将会多么的苍白，就如同在现今社会没有电灯一般，幽暗笼罩世界，就如同现在没有网络一般，沟通交流闭塞不前。儿童是充满想象与创造的生命，“在儿童眼里没有不可能的界限，他们可以在想象7郑渊洁皮皮鲁和罐头小人第一次写童话随笔M二十一世纪出版社，200620中为所欲为地施展自己的神力。”8“他常可以想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到虫
