1、（上集）作者：洪应明菜根谭作者：洪应明，成书时间：明朝万历年间，格言集，修身必读之书，被誉为囊括了 5000 年中国处世智慧的奇书。据说起名是因 为作者把菜味比做世味,那么种菜的只有厚培菜根才会有味。 菜根谭是一部论述修身、处事、待人、接物的格言集。书中的每则格言从数十字到近百字不等，共有 360 则。这些格言警句文词秀美，对仗工整，短小精粹，促人觉醒，耐人寻味，有着深刻的哲理。问世 400 多年来，广泛流传于民间并远播海外。菜根谭融儒、道、佛三家思想为一体，是中华民族传统文化的结晶，既体 现了儒家的中庸思想，道家的无为思想，还体现了佛家的出世思想。成为一种涉身处世，待人接物的方法体系。全书以
2、追求高尚纯洁为宗旨，深者见深，浅者见浅。一、栖守道德 毋依权贵栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。注释 道德：指人类所应遵守的法理与规范，据礼记 曲礼说：“道德仁义，非礼不成。 ”依阿：胸无定见，曲意逢迎，随声附和,阿谀攀附权贵。达人：指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。物外之物：泛指物质以外的东西，也就是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。身后之身：指身死后的名誉。毋：同“勿” ，不要。 译文 一个坚守道德准则的人，也许会暂时寂寞；而那些阿谀攀附权贵的人，却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人，重视物质以外的精
3、神价值，考虑到死后的千古名誉，他们所以宁可坚守道德准则，而忍受暂时的寂寞，也决不会趋炎附势，而遭受万古的凄凉。 二、与其练达 不若朴鲁涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 注释 涉世：经历世事。点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有玷污之意。 机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。 练达：指阅历多而通晓人情世故。朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老 实。 曲谨；拘泥小节谨慎求全。 疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗： “疏狂属年少。 ” 译文 涉世不深的人， 阅历不深，沾染的不良习惯也少；而阅历丰富的人，权谋奸计也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，
4、与其精明老练，熟悉人情世故，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度，不拘小节。 三、心地光明 才华韫藏君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 注释 君子：泛指有才华和道德的人。 论语劝学：“故君子名之必可言也，言之必可行也。 ” 使人：让人知晓。 玉韫珠藏：泛指珠宝玉石深藏起来。 译文 有道德懂修养的君子，其思想行为应该像青天白日一样，没有什么不能让人知道的阴暗行为：而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏，从不轻易地向世人炫耀。 四、污泥不染 机巧不用势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。 注释 势利：指权势
5、和利欲， 汉书张耳陈余 传说：“势利之交，古人羞之。 ” 纷华：指繁华的景色。 史记礼书：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能解决。 ”张均亦有 “江涔相映发，卉木共纷华”的诗句。智械机巧：运用心计权谋。 不近：不去接近。 不染：不去接近、不受感染。 译文 面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近权势名利是志向高洁的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。 五、闻逆耳言 怀拂心事 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 注
6、释 逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。 孔子家语 六本中有“良药苦口而利二病，忠言逆耳而利于行。 ”拂心：不顺心。砥石：指磨刀石。粗石叫砺，细石叫砥。 淮南子 说山：“厉利剑者必以柔砥。 ”鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。 汉书景十三王 传赞：“古人以宴安为鸩毒。 ” 译文 耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。 六、和气喜神 天人一理疾风怒雨，禽 鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可
7、一日无喜神。 注释 戚戚：忧愁而惶惶不安。 论语中说：“君子坦荡荡，小人 长戚戚。” 霁日风光：风和日丽。 草木欣欣：花草树木充满生机。 喜神：欣喜乐观。 译文 在狂风暴雨中， 飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安；风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到，天地间不可以一天没有祥和安宁之气，人的心中不能够一天没有愉快喜悦的心情。 七、真味是淡 至人如常酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。注释 酉农 肥： 酉农， 美酒；肥，美食、肉肥美。 淮南子主术篇中说：“肥 酉农 酣脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者， 则明主弗甘也。 ”真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。卓异：神奇怪异。至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。 庄子 逍遥游篇有：“至人无己，神人无功，圣人无名。 ” 译文 烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正自然的美味是清淡平和；言谈举止神奇超常的人不是道德修养最完美的人，真正道德修养完美的人，其行为举止和普通人一样。
