1、中国古代文学试题库（明清部分） 一、填空1.被正史推为明代“开国文臣之首”的文学家是宋濂。2.刘基寓言体散文集集名是郁离子 。3.刘基的散文体裁多样，而最出色的是寓言体散文。4.明初诗坛并称的“吴中四杰”指高启、杨基、徐贲、张羽。5.明初“吴中四杰”中，以高启、杨基的诗成就最高。6.被清赵翼推为明代“开国诗人第一”的诗人是高启。7.“青丘子”是高启的自号。8.“袁白燕”指明初诗人袁凯。9.明弘治年间茶陵诗派的领袖人物是李东阳。10.以李东阳为代表的诗歌派别是茶陵诗派。11.以李梦阳、何景明为代表的文学群体是前七子。12.以李攀龙、王世贞为代表的文学群体是后七子。13.“前七子”以李梦阳、何景明
2、为首；“后七子”以李攀龙、王世贞为代表。14.明中叶唐宋八大家文钞的编选者是茅坤。15.归有光的文集是震川集 。16.明中叶取得重大成果的散文流派是唐宋派。17.“童心说”的提出者是李贽。18.明后期思想与文学革新的旗手是李贽。19.“公安三袁”指明代湖北公安县诗人袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟。20.公安派在诗歌理论上提出的核心口号是“独抒性灵，不拘格套” 。21.公安派诗歌理论核心口号的提出者是袁宏道。22.竟陵派诗人大力提倡的诗歌风格是“幽深孤峭” 。23.“竟陵派”诗人的代表人物是钟惺、谭元春。24.公安派中，小品文成就最高的作家是袁宏道。25.晚明小品的集大成者是张岱。26.明末复社最主
3、要的领袖是张溥，其散文的代表作是七录斋集 。27.大抵论明诗者，都推陈子龙为明代最后一位大诗人。28.明末小品文西湖七月半的作者是张岱。29.三国演义今存最早的刊本的书名是三国志通俗演义 ，刻于明嘉靖壬午年。30.最早径称书名为三国演义的修订评点者是毛纶、毛宗岗。31.受三国演义的影响，明代代表性的历史演义小说还有列国志传 。32.水浒传初刻全名忠义水浒传 。33.水浒传今存最早的刊本是清康熙五年石渠阁补修的万历己丑天都外臣序 100回本。34.宋江入主梁山后，将聚义厅改为忠义堂。35.受水浒传的影响，明代代表性的英雄传奇小说还有北宋志传或杨家府演义 。36.西游记为多数人所接受的作者是吴承恩
4、。37.西游记今见最早的刊本是万历二十年金陵世德堂刊本新刻出像官版大字西游记20 卷 100 回。38.西游记影响下产生的续补之作有续西游记 、 西游补或后西游记等。39.受西游记的影响，最出名的神魔小说还有封神演义 。 。40.金瓶梅词话的作者署名为兰陵笑笑生。41.明代“四大奇书”指三国演义 、 水浒传 、 西游记 、 金瓶梅 。42.封神演义的作者，一般认为是许仲琳李云翔改编而成。43.明代散曲豪放派的代表作家是冯惟敏，被称为曲中辛弃疾。44.今知明代最早的白话短篇小说集是清平山堂话本 。45.明末冯梦龙编创的“三言”指：喻世明言 、 警世通言 、 醒世恆言 。46.凌濛初“二拍”仿“三
5、言”体例，每卷 40 篇。47.剪灯新话的作者是瞿佑，它是一部用文言写成的短篇小说集。48.明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是传奇。49.明初朱权重要的戏曲理论著作北杂剧曲谱是太和正音谱 。50.徐渭四声猿杂剧包括：渔阳弄 、 翠乡梦 、 雌木兰 、 女状元 。51.康海杂剧的代表作是中山狼 。52.明传奇“四大声腔”指海盐腔、余姚腔、昆山腔和弋阳腔。53.吴江派的代表人物是沈璟。54.临川派的代表人物是汤显祖。55.汤显祖、沈璟之争的焦点在于吴江派强调舞台性而临川派强调文学性。56.梁辰鱼的浣纱为昆山腔的普及与发展作出了历史性贡献。57.相传为王世贞等所作的鸣凤 ，是一部反映当代政治事件的时
6、事剧。58.娇红记的作者是孟称舜。59.汤显祖最早的一部传奇作品是紫箫记 。60.汤显祖“临川四梦”指紫钗记 、 牡丹亭还魂记 、 邯郸记 、 南柯记 。61.汤显祖牡丹亭的故事线索依据的话本小说是杜丽娘慕色还魂记 。62.被王骥德曲律评为明“北曲之冠”的散曲家是王磐。63.明代成就最高的散曲家是朱有燉，他的散曲集是诚斋乐府 。64.清初著名遗民诗人吴嘉纪，写了大量反映苏北沿海一带贫民生活的诗。65.清初曾参加武装抗清的岭南著名诗人是屈大均。66.圆圆曲的作者是吴伟业。67.与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”的诗人是龚鼎孳。68.“南施北宋”指施润章、宋琬；“南朱北王”指朱彝尊、王士祯。69.
7、“神韵”说的倡导者是王士禛。70.“格调”说的提出者是沈德潜。71.“肌理”说的提出者是翁方纲。72.“性灵”说的提出者是袁枚。73.以诗、书、画“三绝”见称的“扬州八怪”之一的诗人是郑燮。74.在文学史上标志着古典文学时代终结和近代文学纪元开端的人物是龚自珍。75.清后期热烈呼唤“风雷” ，开一代诗风的诗人是龚自珍76.组诗已亥杂诗的作者是龚自珍。77.最早从理论和创作上为“诗界革命”开辟道路的是黄遵宪。78.中国近代民主革命诗潮中著名的女诗人是秋瑾。79.中国近代第一个革命文学团体是“南社” 。80.南社中一位身着袈裟的诗人是苏曼殊。81.“同光体”指晚清同治、光绪年间的一个诗派。82.晚
8、清“汉魏六朝诗派”的代表人物是王闿运。83.“阳羨词派”倾向于学习宋辛弃疾、蒋捷， “浙西词派”倾向于学习宋姜夔、张炎。84.“阳羨词派”的领袖是陈维崧， “浙西词派”的领袖是朱彝尊。85.曹贞吉、顾贞观和纳兰性德被誉为“京华词苑三绝” 。86.清雍正、乾隆时期浙西诗派的主盟是厉鹗。87.既是常州词派领袖，又是阳湖文派盟主的文学家是张惠言。88.清初三大散文家指侯方域、魏禧和汪琬。89.桐城派文家中，提出“义法”说的是方苞。90.桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是姚鼐。91.聊斋志异现存最早的较完整的抄本是铸雪斋本92.聊斋志异最早的刻本是青柯亭本。93.张友鹤辑聊斋志异是一个
9、三会（会校会注会评）本，共有 490 多篇。94.阅微草堂笔记的作者是纪晓岚。95.我国古代小说名著中，唯一著作权不存争议的是儒林外史 ，作者是吴敬梓。96.儒林外史今存最早的版本是嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本。97.红楼梦后四十回的作者一般被认为是高鹗。98.红楼梦流传一般称有两大版本系统：一是脂批本系统，一是程刻本系统。99.三侠五义是天津说唱艺人石玉昆的说唱原本龙图公案的记录本。100.儿女英雄传的作者是文康， 品花宝鉴的作者是陈森。101.晚清李宝嘉的官场现形记 、吴沃尧的二十年目睹之怪现状 、刘鹗的老残游记与曾朴的孽海花被鲁迅先生称为四大“遗责小说” 。102.苏州派剧作家的代表人物是李
10、玉。103.“一人永占”指一捧雪 、 人兽关 、 永团圆 、 占花魁 。 “一笠庵主人”是李玉的书斋名。104.中国戏剧史上第一次以同情赞赏的态度描绘市民参与政治斗争的剧作是清忠谱。105.标志着中国古代戏剧理论系统化的著名理论家是李渔。106.清初传奇十五贯的作者是朱素臣， 秣陵春的作者是吴伟业。107.被康熙帝称为“老名士”的剧作家是尤侗，他的传奇剧是钧天乐 。108.李渔的戏曲集是笠翁十种曲 ，戏曲理论见于闲情偶记中。109.清中叶吟风阁杂剧共有单折杂剧 32 种，作者是无锡人杨潮观。110.康熙剧坛被誉为“南洪北孔”的两个剧作家分别是和洪昇、孔尚任。111.古柏堂曲十七种的作者是唐英。
11、112.藏园九种曲的作者是蒋士铨。二、名词解释题1.郁离子：郁离子是刘基寓言体散文的代表,内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主。徐一夔说:“郁离子何 ?离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治,固曰郁离子 ”。 郁离子吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横捭阖的风格，吸收柳宗元寓言锋利简洁的特点，既短小精悍，活泼犀利，又古朴闳深，余味曲包，在虚实相间里,寓丰富的哲理于形象的描绘之中。2.台阁体：台阁体是自洪武后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风格。以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表。他们的诗文内容上坚持主理合道，风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富
12、贵福泽的气象，内里既缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已。3.茶陵诗派：成化、弘治年间出现的茶陵诗派，领袖李东阳，还有谢铎、张泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等。针对台阁体的流弊，提出宗唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风衰习。诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要性，认为诗的艺术魅力得自于它的声韵之美。4.前七子：前七子是指从弘治到隆庆年间李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人，这七人掀起明代文学复古运动的第一次高潮，以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、追求主体自由的历史要求。在
13、文学上， “倡言文必秦汉，诗必盛唐”，打破了明前期文坛程朱理学一统天下的局面。他们理论上的失误在于：醉心于古典审美理想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文学领域的种种变化。5.后七子：后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人他们提出了文学复古运动，思想上，七子派尊汉魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读” ，摈斥中晚唐与宋诗。6.吴中四杰：元末明初，高启与杨基、徐贲、张羽并称“吴中四杰” 。以比拟初唐四杰，高启是吴中具有代表性的诗人。清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象” ，并
14、说“论者推为开国诗人第一” 。杨基入明以后的诗用怀旧的伤感和自叹身世的悲哀反映了他在当时环境中的坎坷的生活遭际。袁凯人称“袁白燕” ，学杜甫而趋于工丽。诗的内容多写离情别意、羁思旅愁、忧生畏祸，带有凄婉的悠然余韵，反映出明初士子的心态。7.童心说：明李贽在文学方面提出的观点，他继承司马迁的“发愤著书”说和王充反虚伪、求事实的传统，提出要求恢复人的自由自觉本性，他在焚书卷三童心说说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 ”强调作家保持未被假道学熏染过的真见解、真感情和独立人格。8.唐宋派：嘉靖间出现的一散文流派。成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光、陈束、李开先、罗洪先、赵时春、任翰等。主要是
15、以强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神，来反对前七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的口号所造成的文学与道统的疏隔及其模拟之弊。9.公安派：公安派是晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的一反拟古主义派别，先锋是袁宗道。反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说， “性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学的影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚的思想，要求破除从内容到形式的一切清规戒律，最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归。10.竟陵派：“竟陵派”是以锺惺、谭元春为代表的一诗派，他们在理论上接
16、受了公安派“独抒性灵”的口号，主张“有真情，方有真诗” ，给当时的诗坛带来一股清新的空气，竟陵派成为当时影响很大的诗派。 诗归序是竟陵派诗歌理论的纲领性文章。钟惺把选诗归宗旨概括为:“引古人之精神 ,以接后人之心目,使其心目有些止焉。 ”明确地表明要从古代诗人作品中去探索正确的创作精神，以救正当时诗歌创作的偏颇。古人的精神在钟惺看来,即主要表现为幽情单绪。幽情单绪是钟惺诗歌思想的核心。11.晚明小品文：小品文是指散文中的一种类型,它的基本特性是：一、语言简洁，形式短小；二、以抒发一己的性灵为主，富有情韵；三、在题材范围和体裁形式上有较大的自由度，可以灵活运用序、跋、记、传、铭、赞、尺牍等文体。
17、晚明小品大致以公安派为显著的开端。除三袁、钟、谭外，王思任、汤显祖、陈继儒、黄汝亨、李流芳、祁彪佳、张岱等一大批有个性的作家涌现，形成彬彬大盛的局面。12.章回小说：章回小说是我国古代长篇小说的主要形式。是从宋元讲史话本的基础上发展起来的。章回小说主要特点是，一是它保持了话本的某些特点，但有所发展。如有些小说用白话写成，有些正文前有楔子，与话本的入话相近等等。二是分章标回。三是设置悬念，结构上前回与后回保持连续性。首尾相接，将全书构成统一的整体。13.四大奇书：四大奇书是指明代的四部小说：水浒传 西游记 三国演义 金瓶梅 。其题材范围依次为历史演义、英雄传奇、神魔故事、世态人情，这四部小说的形
18、成次序、成书过程、结构特色具有一定的逻辑必然性，这四书清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。14.拟话本：拟话本是仿拟话本小说创作而成的短篇小说，其结构特征一般保留有“入话” ，用语形式则仍保留“说话的” 、 “听话的” 、 “话分两头”等评话的行业用语。 “拟话本”这一称谓是鲁迅先生在中国小说史略中创制的。最早的白话短篇拟话本似当不迟于三国志演义 、 水浒传的成书时期。15.“三言”：“三言”的编著者冯梦龙， “三言”即喻世明言 、 醒世恒言 、 警世通言 。 “三言”每部四十卷，计一百二十卷，一百五十万字。 “三言”是冯梦龙的编纂之作，只有一部分是自己创作；“三言”每篇的篇名为单句，与“二拍
19、”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。16.“二拍”：“二拍”的编著者凌濛初， “二拍”即初刻拍案惊奇与二刻拍案惊奇 。 “二拍”仿“三言”体例，每卷四十篇。 “二拍”基本上是凌濛初一人创作；“二拍”的篇名为一联，这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的地方。 “二拍”的素材，除当时社会流传的故事以外，主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者，演而畅之”者。与“三言”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。17.明传奇：传奇是明代戏曲的主体，发源于宋元南戏而带有浓厚的南方戏剧特征，但又融合了北曲声腔和元杂剧精华的艺术形式，伴随昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔
20、发展起来。这种戏曲拥有较为庞大的体制与完整有序的结构，描摹生动丰富的人物和瑰丽多彩的画面，是中国戏曲艺术发展史上又一座新的里程碑。以牡丹亭为代表作。18.明传奇四大声腔：是指昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔。昆山腔是四大声腔中声势最大的一种。19.临川派：汤显祖的牡丹亭问世后，受到了各方面的关注，也直接影响了一大批剧作家，他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作，戏曲史上称作玉茗堂派或临川派。这批剧作家主要有吴炳，孟称舜，洪昇、张坚等。20.玉茗堂四梦（临川四梦）：汤显祖的四部传奇。 紫钗记 （由早年所写紫箫记改作） ， 牡丹亭 、 邯郸记 、 南柯记 ，合称玉茗堂四梦 。又
21、称为临川四梦，因汤显祖为江西临川人故得名。21.吴江派：吴江派是以沈璟为代表的戏曲艺术流派。主要有吕天成、叶宪祖、王骥德、冯梦龙、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晋。他们创作上讲究昆腔格律，各自都留下了杂剧或传奇作品，总体上成就不高。其中在理论上最有建树的是王骥德。22.梅村体：吴伟业的歌行体叙事诗采用长篇叙事的体例，注重使典用事的技巧和平仄协调的声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏。这是他在继承中唐元白长庆体体式的基础上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐温李诗的词藻风韵，并且融入明代传奇的戏剧性而自创的一格，后人取吴伟业之号称之为“梅村体” 。23.神韵说：“神韵”说是王士祯诗歌理论的核心。 “神韵
22、”就是意境，一种以意象传情的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特质。 “神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。这在很大程度上是针对当时诗坛上的“唐宋之争”而发的。24.阳羡词派：阳羡词派是以陈维崧为领袖，在词坛占有主导地位。阳羡派形成于顺治中期，极盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蕴的郁勃心理使他们的词风总体上以悲抑奇崛、凄清疏放为基调。阳羡词派主要倾向在学习辛弃疾、蒋捷，并能融会南北宋词家的长处，兼“跋扈” 、 “清扬”两种特色，而以前者为主。阳羡词派中的杰出词人还有万树、蒋景祁、曹亮武、任绳隈、史惟圆以及词僧弘伦等。25.浙西词派：浙
23、西词派是以浙西六子为核心的一词派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟。以朱彝尊为领袖，浙派宗法南宋，主张用姜夔、张炎一派之清空醇雅矫正苏轼、辛弃疾一派之雄豪发露。26.格调说：乾隆时代，沈德潜继承了明代七子“格高调逸”的理论，论诗主格调，所谓“格调” ，是指诗歌的格律、声调，也指由此表现出的高华雄壮的美感。沈德潜提倡格调说的目的是，造成一种既能顺合清王朝严格的思想统治而又能点缀康、乾“盛世气象”的诗风。27.肌理说：“肌理说”由翁方纲提倡而闻名。其“肌理说”主张以学问、经术为诗，把思想（义理） 、结构（文理） 、材料（肌理）三者结合起来。 “肌理”一词取自杜甫丽人行 ，杜甫
24、所说的肌理,可理解为肌肤之纹理,主要指女人的肌肤美丽而匀称。翁方纲引申到文章中，指“理”与“文”之间的结构方式。 “肌理说”对神韵说、格调说、性灵说三家的合理因素进行了融合。翁方纲提出正本探源，学古通经；主张穷形尽变，自然更新。28.性灵说：性灵说是袁枚提出的。在当时诗坛上引起很大的反响，许多诗坛名家都受到他的影响。赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家” ，前者成为性灵派的副将，后者成为性灵派的同盟军。主张诗歌以性情为主，反对争唐论宋和模拟诗风。29.常州词派：常州词派是清代词作、词论一大宗支，力图廓清浙西、阳羡两派积弊，创始人是张惠言、张琦兄弟，另有左辅、恽敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、郑抡元等
25、。张惠言在词选序对词的说解：一是尊词体；二是重寄托；三是区正变，奠定了常州词派的理论基础，总体上说来，常州词派是一个理论色彩较浓而创作不足的词学流派。继张惠言之后，周济完成了常州派词学理论从框架到系统的演进过程，为常州词派的发展奠定了坚实的基础。提出了词史说，更明确地提出了尊北宋，抑姜（夔）张（炎）的主张，目标是达到清真词的浑厚境界。30.南社：“南社”是中国近代第一个革命文学团体。于宣统元年在苏州虎丘张国维祠正式成立。三位发起人和主要组织者陈去病、高旭和柳亚子，当时皆为同盟会员。南社在当时有“同盟会宣传部”之称。南社以提倡民族气节相号召，实际上是应和民族民主革命，反对清王朝的种种压迫和专制统
26、治。南社的名字含有鲜明的政治色彩，陈去病说“南者，对北而言，寓不向满清之意。 ”(南社长沙雅集纪事) 。31.同光体：“同光体”指同治、光绪年间出现的一保守诗派，同光体分闽派、赣派、浙派三大支；虽同为学宋，但是三支宗尚也有不同的地方。闽派，以陈衍、郑孝胥为首，于唐溯源韩愈、孟郊，于宋偏重梅尧臣、王安石、苏轼、陈师道、杨万里。闽派陈衍打出“同光体”的旗号，标举“三元”之说，主张取法唐之开元、元和，宋之元祐。赣派以陈三立为首，宗祖韩愈、黄庭坚，承宋代江西诗派之风。浙派以沈曾植为代表，诗尚险奥。总的倾向而言，同光体诗人在尖锐复杂的政治斗争中思想较保守，作品的时代气息较淡薄。尤其是清亡后，他们的诗作充
27、满复辟思想和遗老情绪。艺术倾向是独创求新，虽然由于他们只是从古书中寻找创作源泉，因而未能找到诗歌的新出路，但他们的创新努力，也形成了自己特有的艺术风格。32.桐城派：桐城派是清代最大的散文流派。因为该派代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之称。思想上尊崇程朱理学，散文上近接唐宋派，远宗唐宋八大家，强调以严整之文，明封建纲常之道。方苞提倡“义法论” ， “义”是“言有物” ，指文章的中心思想， “法”是“言有序” ，指的是表达中心思想或基本观点的形式技巧。他要求作文“明于体要” 、语言“雅洁” ，重新高扬了儒家以正为雅、以古为雅的美学传统。33.阳湖文派：阳湖派是清一散文流
28、派。因其代表作家恽敬、张惠言、李兆洛及大部分后继者均是阳湖（今常州）或阳湖附近人士而得名。阳湖派崇尚桐城之“义法”,古文上宗唐宋以至秦汉。但他们不满意桐城派散文内容的单薄和风格的枯板，企图驰骋于先秦诸子百家，以充实的才学为文坛起衰振弊。34.诗界革命：甲午战争后，中国资产阶级改良主义思潮形成了一个文化运动，在诗歌界形成了诗歌改良运动，即梁启超夏威夷游记中提出的诗界革命，这是对古典诗歌进行的改良，虽然在改造诗歌的语言和格律方面最终未能有根本性的改变，但在开拓题材及开辟诗境方面有不少创新。最早从理论和实践上开辟道路的是黄遵宪，通过诗界革命，近代爱国诗歌大致完成了具有近代历史文化特点的转型，形成了自
29、身的品格与风貌。35.湘乡派：这是以曾国藩为首，曾门四弟子张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶,及郭嵩焘、李元度、王先谦等为代表的具有浓厚政治色彩的文学派别。在桐城派影响之下，曾国藩把“经济”融入到义理、考据、辞章之中的理论，极大调动起对传统伦理秩序及文化恋恋不舍又冀学西学以自强的传统知识分子的积极性。他们在文学思想上具有双重性。一方面,他们主张严守桐城“义法”,维护桐城正统地位。另一方面,他们又强调顺应洋务思潮,使桐城文章能承载西学的广泛内容。36.新文体：为适应政治改良运动蓬勃开展的形势，梁启超创造了一种自由化、通俗化、半欧化的新文体。其特点是具有鲜明的政治倾向性，形式上散行和排偶、白话和韵语错
30、杂相间，古老典故和新式名词兼而有之，中国语汇和外文句式并行不悖，挥写自由不羁，感情真挚而强烈，富有煽动性和感染力。这是资产阶级改良派为了开通民智，创造的一种信笔直书、激情充沛、通俗明晰的新体散文。37.红学：诞生于十八世纪中叶稍后的红楼梦是中国古代小说中的佳构杰作。 “红学”是指以红楼梦作为研究对象的学问，成为上一世纪国学中三分天下有其一的显学（其余二种为“敦煌学” 、 “甲骨学” ） 。毛泽东主席在论十大关系中称其为中华文化中唯一值得骄傲的珍品。38.脂评本；所谓脂批本，指在小说上留有作者的的亲友脂砚斋等人（至少还包括畸笏叟）批语的本子。这类本子的书名通常是“脂砚斋重评石头记” ，这些本子都
31、是作者原作的八十回本，一开始以抄本的方式流传的。脂批本发现于上一世纪的二十年代，数十年间络续发现十余种，最重要的本子有甲戌本 、 （见书影） 己卯本 、 庚辰本 、 梦稿本 、王府本 、 戚序本 、 甲辰本 、 列藏本等。由于“脂砚与雪芹同时人，目击种种事故，批笔不从臆度” （早期甲戌本收藏者刘铨福跋语） ，因此具有极为重要的研究价值。39.侠义小说：侠义，即侠客义士。唐传奇中的无双传 、 虬髯客传是文言侠义小说；三言中的李汧公穷邸遇侠客 、 杨谦之客舫遇侠僧是白话侠义小说，自然，水浒传也与侠义小说相交叉。仗义锄奸除恶是侠义小说的主旨。40.公案小说：公案小说的名称始见于宋代说话中的“说公案”
32、 ，即折狱，是关于作案、报案、审案、破案的故事。 唐语林中的张说为证 、 武三思得幸宫中是文言公案故事，著名的错斩崔宁 （三言中为十五贯戏言成巧祸 ）是白话公案小说。公正审案，洗雪冤狱是公案小说的主旨。41.狭邪小说：狭邪小说是世情小说流变之一，或者说才子佳人小说的演变。 “狭邪”亦为“狭斜” ，本义狭路曲巷，后称娼妓所居处。以题材而言，若算上短篇小说，则远接唐传奇，除李娃传以外，尚有游仙窟 、 霍小玉传 ；白话小说，在“三言” 、 “二拍”中就有很多。作为长篇小说中的一类，大约产生于道光以来。这期间绵延产生了品花宝鉴 、 风月梦 、 青楼梦 、 花玉痕 、 绘芳录 、 海上花列传 、 海天鸿
33、雪记等等。42.谴责小说：在十九世纪与二十世纪的世纪之交，小说界涌现出大量的揭露官场黑暗、抨击时政积弊、暴露社会丑恶的小说，而以官场现形记 、 二十年目睹之怪现状 、老残游记 、 孽海花为其中的代表，鲁迅以为尚不够称为讽刺小说，乃别称为“谴责小说” 。因此， “谴责小说”也可以说是儒林外史讽刺风格所流变与衍生的。43.苏州派：苏州派是指清初出现的以李玉为代表的作家群，还有朱素臣、朱佐朝、叶时章、张大复等。成为戏曲史上富有地域戏剧文化特征的耀眼亮点。好选择重大题材，以求更广阔的反映社会生活面，并渗透着一种鲜明的道德评判。因而，他们的剧作各种脚色都能当主角，不限于小生和小旦，而且搭配得当，各显其能
34、，篇幅不长、剧情紧凑、冲突激烈，适宜于场上演出，并取得良好的效果。44.一人永占：李玉在明亡前所作的最有影响的戏剧“一笠菴四种曲” ，即一捧雪 、人兽关 、 永团圆 、 占花魁 ，又名“一人永占” 。45.南洪北孔：清康熙年间的剧坛上，出现了洪昇的长生殿和孔尚任的桃花扇 ，代表着清前期戏曲的最高成就，当时即有“南洪北孔”之誉。46.花部：清代戏剧到乾隆年间，统治剧坛的昆曲日渐衰落下去，代之而起的是地方戏的兴盛，出现了清中叶所谓的“花雅之争” 。李斗扬州画舫录云：“花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调。 ”可见当时扬州的花部已支派繁盛，而京师更是南腔北调汇聚一城，争奇斗艳。47.雅部
35、：清代戏剧到乾隆年间，统治剧坛的昆曲日渐衰落下去，代之而起的是地方戏的兴盛，出现了清中叶所谓的“花雅之争” 。李斗扬州画舫录云：“雅部即昆山腔。三、问答题1.简述宋濂的散文成就。一是以传记文最为出色，深得史记笔法，寓褒贬于自然叙述之中，生动形象，传神写照。如秦士录 。二是写景文笔力求简洁清秀。如环翠亭记三议论性散文，行文从容，于章法变化中透出一股雍容典雅的气度。如送东阳马生序 。2.简述高启诗歌的特点。高启诗歌在艺术上的最大特点是兼师汉魏以来各家诗人之长。3.简述归有光的文学主张及散文创作特色。归有光是唐宋派散文的代表人物，他主张兼取唐宋之外，更应该重视道，同时又特别重视文学的抒情作用，在散文
36、创作中充分表现了重真情和质朴美的特点。4.简述李贽“童心说”的具体内含。明李贽在文学方面提出的观点，他继承司马迁的“发愤著书”说和王充反虚伪、求事实的传统，提出要求恢复人的自由自觉本性，他在焚书卷三童心说说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 ”强调作家保持未被假道学熏染过的真见解、真感情和独立人格。5.简述公安派的诗歌主张及其意义。“公安”派反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说， “性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学的影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚的思想，要求破除从内容到形式的一切清规戒律，
37、最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归。6.简述张岱小品散文的特色。张岱小品文风格质朴自然，不重雕镂,不求奇峭，行文构思简洁明快，文脉清朗，语言清新空灵，合谐趣于雅趣之中。文中偶有奇崛的句法，也是凝炼而传神。张岱的小品叙事中常带感情，显示出语意深厚，抒情喻志的意趣美。 西湖七月半 、 湖心亭看雪是他的代表作。7.简述三国演义的主要思想内容。三国志演义 “陈述百年，该括万事” （高儒百川书志 ） ，叙述了从东汉灵帝中平元年（184）黄巾起义始，至晋武帝太康元年（280）三国归晋九十七年间的重大历史事件。小说先是描述了东汉末年权奸当道，朝纲混乱，导致民怨沸腾，爆发农民起义。继写各地英雄豪
38、杰粉墨登场，逐鹿中原；渐至形成曹操、刘备、孙权三股军事力量，进而形成三国鼎立。最后写三国间又联合、又斗争，随着三国开国英主的逝世，终归魏国后来崛起的司马氏。演绎了小说开头“话说天下大势，分久必合，合久必分”的历史轮回。8.简述诸葛亮的形象特征。诸葛亮的主导性格是智慧与忠诚，在赤壁之战中，正确确定联孙拒曹的方针；接着舌战群儒，说服孙权，智激周瑜，草船借箭，呈火攻计，借东南风，智算华容道，乘机借荆州，诸葛亮的智慧得到充分的展示。诸葛亮成了中华民族的智慧的象征，小说正是通过诸葛亮颂扬中华民族的智慧。诸葛亮的第二个性格特征是忠诚。诸葛亮在刘备生前忠于刘备，刘备死后则忠于刘禅。 “鞠躬尽瘁，死而后已”
39、，则是忠臣形象的最典型的概括。9.三国演义是如何对“义” “勇”人格的赞颂的？小说对义、勇人格的的赞颂，主要通过对关羽等人物的塑造来完成的。首先是信诺之义：关羽土山被围，因受命保护刘备家眷，不得以死殉职，遂有与曹操的“约法三章” ，首言归汉，次言保嫂，末言寻兄。可谓堂堂正正，义薄云天。曹操故意将关羽与刘备的甘糜二夫人共处一室，以乱其君臣兄弟之义；而关羽则秉烛达旦，守于户外；曹操封其汉寿亭侯，赠赤兔宝马，三日小宴、五日大宴及种种赏赠；关羽则将所得绫锦金银交与二嫂，所受美女十人服侍二嫂。关羽始终不为名利女色所惑，身在曹营心在汉，一旦知道刘备去处，则千里寻兄。其次是知恩图报之义：关羽报答曹操，为曹操
40、解白马围，诛颜良，斩文丑。甚至后来在与曹操的对阵中，在华容道上“捉放曹” 。义，在传统的儒家的精神里是处理人与人之间的关系的准则，关羽将此看成高于一切。因此，后来才有关羽死于东吴，刘备、张飞为他复仇的举动。关羽形象的另一特色是勇，关羽的勇又不同于常人之勇，关羽之勇是神勇，极写其克敌之易。总是“手起刀落，斩于马下” 。温酒斩华雄，飞马砍颜、文；过五关，斩六将；擒于禁，捉庞德；水淹七军，威震天下；鲁肃讨荆州，单刀赴会；樊城中毒箭，刮骨疗伤。关羽在民间越来越神化，最终被抬到与孔子并列，成为武圣人。这一方面是小说的力量，另一方面也是人们生活交往中渴求遇于义，护于勇的心理。 三国志演义描写了一大群勇武的
41、形象，蜀汉的关张赵马黄，曹魏的许褚、张辽、徐晃、夏侯兄弟等，东吴的黄盖、韩当、周泰、徐盛、丁奉，乃至吕布、华雄，这显然体现了作者以及百姓对勇武的崇尚。10.简述水浒传的题旨。题旨比较复杂。一是水浒传最早版本的名称为“忠义水浒传” ，明杨定见忠义水浒传全书小引中说：“水浒而忠义，忠义而水浒也。 ”这里把小说的主题认定为“忠义” 。二是清代水浒传之遭禁，即为“诲盗” ，这表明了广大封建统治阶级对水浒传主题的看法。三是“文革”前长期流行的观点是把水浒传的题材看成是描写农民起义，把题旨归结为揭露封建统治阶级罪恶及分析农民起义失败原因的小说。而“文革”以后，有学者根据梁山好汉出身成份认为是描写市井细民心
42、态的小说。以上可以看出由于阶级、阶层以及视角的不同导致认识主题的差异。11.简述水浒传的叙事线索。水浒传的叙事线索是纵向进行的，以第 71 回“梁山英雄排座次”为界限，上半部以各路英雄的“逼上梁山”为线索，依次环连扣结地叙述各位（路）英雄的不同遭遇，殊途同归于梁山水泊大聚义的故事；下半部则是梁山义军迎击官军、接受招安、奉诏征辽、（120 回本有征田虎、王庆）平定方腊、期间众英雄次第阵亡、病死、回家、出走，宋江卢俊义等班师受赏、权奸下毒、被害致死，完成悲剧结局。使读者觉得线索清晰，情节连贯，故事完整。为此后的英雄传奇类长篇小说提供了一定的范式。12.略谈水浒传的人物塑造艺术。首先是自觉地遵循了生
43、活与艺术的的规律，其次是水浒传在人物塑造方面深得典型化的神髓， 水浒传已经注意到了性格的发展及其过程，从而演绎事态变化的必然。13.水浒传的艺术成就在文学史上产生了哪些影响？水浒传的艺术手法，前人从传统的角度就总结有倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、大落墨法、绵针泥刺法、背面敷粉法、弄引法、獭尾法、正犯法、略犯法、极不省法、极省法、欲合故纵法、横云断山法、鸾胶续弦法等等。 （金圣叹读第五才子书法 ）给后人留下了宝贵的经验。水浒传形象生动乃至纯净规范的白话语言，历来为人们所称道，成为后来长篇小说的规范。叙述时准确、干净，描写时生动、形象，而作对话语言时，则是符合说话人的职业身份、性格特征、语言场景，无
44、论是故事的叙述还是到人物的塑造，几乎到了完美的境界。三水浒传后半部分的叙事模式成了后来英雄传奇小说的典范。四水浒传中的人物类型也成为后来英雄传奇小说仿效的方面，其故事题材成为别的艺术样式的渊薮。14.简述西游记叙事构架中三个板块的主要内容。叙事的第一板块是第一回到第七回，叙述孙悟空出世、拜师学道，回到花果山，剿灭欺凌花果山猴群的混世魔王，自称美猴王。为借兵器，大闹龙宫，讨来如意金箍棒。梦游幽冥界，大闹地府，销毁阎王的生死簿。太白金星启奏玉皇大帝，降一道招安圣旨，被骗上天廷，当上了“无品秩” 、 “未入流” 、的“弼马温”的小官。当他知道“弼马温”只是养马的差役，一闹天宫，返回花果山，自封“齐天
45、大圣” 。玉帝遣哪吒父子降服孙悟空，未能取胜。太白金星设计了“有官无禄”的骗局，再把他骗上天庭当一个空头的“齐天大圣” 。然而在王母娘娘邀请各路神仙的“蟠桃胜会”上，压根儿想不到请他这只“妖猴” ，他在桃园吃完仙桃，又去瑶池吃完“玉液琼浆” 、 “老君仙丹” ，乃二闹天宫，再返花果山。与天兵天将展开大战，最后遭太上老君暗算，被二郎真君擒获，太上老君押他在八卦炉烧炼。四十九天以后，踢翻八卦炉，三闹天宫。最后被如来佛压在五行山下。叙事的第二板块是第八回到到十三回，叙述如来佛造出三藏真经普度东土众生，乃遣观世音菩萨去东土寻觅取经之人。其中穿插唐太宗魂游地府，还阳延寿，感戴于善恶因果，接受地府崔判官“
46、千万作一场水陆大会 ”之托，超度无主孤魂。众大臣推举玄奘为“水陆大会”的坛主，遂被观音觅取，授予玄奘前往西天取经的重任。叙事的第三板块是第十四回到第一百回，叙述玄奘西行取经途中，先在五行山下救出悟空，并收为徒弟；依次再收下白龙马、猪八戒、沙和尚，一路历尽艰险，擒妖捉怪，经过九九八十一难，取回真经，终成正果的故事。15.简述西游记人物形象的特征。孙悟空大智大勇、无私无畏，他的坚忍不拔、争强好胜，蔑视礼法、桀骜不驯，机敏乖巧、乐观诙谐，是人们仰慕乃至企及的英雄。也有凡人的缺点，他容易冲动，他爱捉弄人，他信奉“一日为师，终身为父” ，遵循“好男不与女斗” ，他有时也使气任性，而惟其如此，神猴就更加人化，也更真实，更得到人们的喜爱。孙悟空两个师兄弟的形象是作为映照互足而存在的，猪八戒懒、馋、贪沙和尚，任劳任怨从不临阵脱逃唐僧显得比较平板，百折不回、九死未悔的精神。16.简述西游记的风格特色。奇幻与诙谐是西游记的风格特色。
