1、修心进德嘉言集- 1 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ 2 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ 录序 .3选编者的话 .4第一部分 .5忍 .5慎言与自省 .8为人与处世 .10涵养与识见 .12改过与自强 .14积德、惜福与感恩 .15看破、放下、随缘、自在 .17因缘果报 .22第二部分 .27佛与佛性 .27人人皆有佛性，人人皆可成佛 .29一生可以成办 .29第三部分 .31学佛不可不知 .31修行集 .34修行者的心得 .39当下即是解脱，生活即是禅修。 .43为世人奉献慈悲心 .44修心进德嘉言集- 3 整理
2、人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ 十善”和不动业的生天道；悟“ 我空”偏真之理而修的证声闻、缘觉圣果：悟“我法两空”之理而修的证妙觉佛果。可见登高自卑，彻证宇宙真理，达到朗然大觉，必须从“诸恶莫作，众善奉行”做起。而坚持“五戒十善”以断恶修善，净化自己；广修“六度、四摄”以庄严国土，利乐有情，也正是人间佛教的主要内容。慧玉居士鉴于一般人往往生活在烦恼痛苦的深渊中、其根本原因常不出因果规律之外。为了正本清源，扶正去邪，特发愿选编了这本嘉言集 。内容包括古今中外志士仁人有关修心进德、慎因改过、感恩惜福、得定开慧的实践体验和嘉言名句，也包括许多为人处世、应事接物等基
3、本道理。搜罗宏富、通俗易懂，有事有理、即浅即深，有很好的参考、借鉴和实用价值。小之可以劝世导俗、振奋精神；大之可以彻悟真理、明心见性。不但有助于促进人们的道德修养和精神文明，改善人际关系，也是进于圣贤堂奥、成佛作祖的入门阶梯，功德不可思议！共结善缘，因缘殊胜，不胜赞叹、欢喜！谨写此文以为序。徐恒志 一九九四年七月十六日修心进德嘉言集- 4 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ 玉格言、箴言、民俗宝谏；名人语录、佛语祖言，文言白话且同篇，千圣开口百贤劝。粒粒珍珠，圆融融圆，连成一串，成个大圆。摩尼宝珠您曳着，在世出世圆圆圆。修心进德嘉言集- 5 整理人：张鼎Em
4、ail：QQ：164071402Blog：http:/ “忍”，乃成圣作贤第一切要功夫，但关乎大局群众利益事，当争不争者，转入消极，却是过恶。忍经云：“若以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵！”除了维护教誉，一切争执，均宜以“ 忍” 来平息！莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。缓字，可以免悔；退字，可以免祸。忍得一时之气，免得百日之忧。事不三思终有败，人能百忍自无忧。忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。大智大福之人，均能忍人所不能忍之
5、辱。百战百胜，不如一忍。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。忍一言，息一怒；饶一着，退一步。有退步时须退步，得饶人处且饶人。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。学一分退让，讨一分便宜。忍，是修行者的功夫，宽容的涵养。仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。忍百忍者，百福之源。忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。没有忍辱的功夫，无论是修持，
6、无论是作事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，是不能担当任务和成就什么的。你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。修心进德嘉言集- 6 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ 。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为？故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛马犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。贵在忍，记住
7、百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。 ”故而，如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。何事纷争一
8、角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。怒不变容，喜不失节。制怒者当涵养于未怒之先。激之而不怒者，非有大量，必有深机。涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。“瞋火能烧功德林” ，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。修心进德嘉言集- 7 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ ”何以止
9、怨？曰“ 不争。 ”善者不辩，辩者不善。赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼？设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人，恰恰是讥讽毁谤，方显出伟大的人格和圣贤的节操。所有成就伟大事业的人，他们常常把一些委屈置之脑后，他们吃了亏也不懊丧后悔，因为吃了亏的人能够得到海阔天空，得到更多的自由，更多的时间，更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。人欺不是辱，人怕不是福。含容终有益，任意易生灾。屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。能下人者，其志必高，其
10、所致必远。世事让三分天宽地阔，心地培一点子种孙收。忍片时，风恬浪静；退一步，海阔天空。凡事付之一笑，于人无所不容。宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤。大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。君子居安，宜操一心以虑患；处变，当坚百忍以图成。忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐
11、他、不要理他，再过几年你且看他。辱我、骂我、毁我、负我，本来无我。让他，容他，忍他，恕他，不要理他。我心与一切众生之心，无二无别；一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别。每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。满腔欢喜，笑开古今天下愁；大肚能容，了却人间多少事。受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。某君临终时对其子立遗言：“无他言，汝等只要学吃亏。 ”吃亏人，常在世。周兴安说：“我在数十年的实践体验中，深深感
12、觉到：人与人之间的一切纠纷与灾祸，很多从好占便宜与不肯吃亏中来。处事能吃亏，是大便宜，大安乐。守住自己的本份，绝不妄想占别人丝毫的便宜，从大处远处着想，遇到和发生利害冲突关头，常作退一步想，不与计较，省却不少烦恼。遇到别人无礼相加或言语相侵，不加报复，不与争执。他占了便宜，欣然自得；我吃了亏，不予挂心，心安理得，更免却不少是非。 ”修心进德嘉言集- 8 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ ，所憎恨的只是他恶行，而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己，因为他有一个幕后指挥者魔鬼（坏心理、坏习惯） ，他是无知的，他是善良的，或许，他会因你的宽恕而觉醒过来，从
13、而明白自己的不对。原谅别人已经认识到的过失，是一种美德。宽恕是不是懦弱的表现呢？不是的，为什么？因为凡是能够宽恕他人过错的人，都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去，或争是非斗意气，反会原谅别人。他们说：犯错误大都是不明真理者所为，他们已经染下了恶习难以自拨，他们的心是枯燥的、乏味的、心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人，是可怜他还是痛恨他呢？正因为我们看见了他心灵的贫穷，所以我们宽恕他。一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。骂人骂不得吗？如果骂你一回就断你一分我执，骂你一回就断你一分习气，骂你说你就是接引你，只要用得恰当，
14、一切烦恼都成妙用，何必断呢？气怎么不能生呢？在关键时刻，往往生一下，对人对己对国家民族都有好处，为什么不可生一下气？强凌弱，众暴寡，你不生气；民族国家受到侵略，你不生气，你还能叫做人么？反之，如果出发点不干净，出于自私自利，什么善事完全都可以成为坏事。古今圣贤都特别重视忍辱，但，若不为自身谋禄位争地盘，如文王一怒而天下安，身心挺安然自在，这正是大机大用啊！有些行为我们很难辨别其是非对错。我们应该慎言。不该说而说固然不好，该说的不说也不对。比如历代祖师大作狮吼，他们如果缄口默言岂不是大损失？又如发现一个间谍或坏人不去检举，因而危害到国家与人民的利益和安全，这样的慎言和持重是不可取的。保持对事物的
15、正知正见是重要的。慎言与自省慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。“驷不及舌”，可不畏哉！言行，立身之基也。一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。万言万当，不如一默。口才是银子，沉默是金子。十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤蝟集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。不管一个人说得多好，你要记住。当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来。夸夸其谈是软弱的标志，而那些能够做出大事的人，往往都是守口如瓶的。三缄其口为宜！世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。开口动舌无益于人，戒之莫
16、言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，修心进德嘉言集- 9 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ 10 整理人：张鼎Email：QQ：164071402Blog：http:/ ”持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。责己要厚，责人要薄；待人要丰，自奉要约。夫责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。吾辈终日不长进处，只是“怨”“尤”两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人？爱人而人不爱，敬人而人不敬；君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬；君子益加谨矣。天天要检查自己的不是
17、，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。“放下屠刀，立地成佛” 。作恶的人只要能深省痛改，就会变成好人。业障固然不能全消，但至少从今以后不做坏事，走向光明了。人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快、切切实实地把它表露出来。从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。反省是智慧的果实，反省是进德的阶梯，反省是修学中重要的功课。古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶，可令学人受用终生。但我
18、们也不能僵直理解、机械照搬。比方说“君子不妄语”，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：“吃了饭吗？” ，你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说：“吃过了”。纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。为人与处世凡事以预立为为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。敬畏天地、神明、圣人之言，为万善之本。识时务者为俊杰。智者顺时而谋，愚者逆理而动。处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。心事宜明，才华须藏。邦无道则隐，邦有道则现。言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。
