1、1. 诗 三 百 篇 ， 大 氐 圣 贤 发 愤 之 所 为 作也 。 2 亦 欲 以 究 天 人 之 际 ， 通 古 今 之 变 ， 成 一家 之 言 。 4 假 令 仆 伏 法 受 诛 ， 若 九 牛 亡 一 毛 ， 与 蝼蚁 何 异 ? 5 故 士 有 画 地 为 牢 ， 势 不 可 入 ； 削 木 为 吏 ，议 不 可 对 ， 定 计 于 鲜 也 。 6 仆 虽 怯 懦 ， 欲 苟 活 ， 亦 颇 识 去 就 之 分 矣 ，何 至 自 沉 溺 缧 绁 之 辱 哉 ！ 1） 至 激 于 义 理 者 不 然 ， 乃 有 所 不 得 已 也 。（ 2 分 ）2） 且 勇 者 不 必 死 节
2、， 怯 夫 慕 义 ， 何 处 不 勉焉 ？ （ 2 分 ）1. 诗 三 百 篇 ， 大 氐 圣 贤 发 愤 之 所 为 作 也 。 诗 经 共 三 百 篇 ， 大 都 是 圣 人 贤 士 为 抒 发 愤懑 之 情 而 写 作 的 。 2 亦 欲 以 究 天 人 之 际 ， 通 古 今 之 变 ， 成 一 家 之言 。 也 就 是 想 要 探 究 自 然 和 人 间 的 关 系 ， 弄 通 由 古至 今 的 变 化 规 律 ， 自 成 一 家 之 见 解 。 3 虽 万 被 戮 ， 岂 有 悔 哉 ！ 即 使 被 千 刀 万 剐 ， 我 难 道 会 后 悔 吗 ? 4 假 令 仆 伏 法 受
3、诛 ， 若 九 牛 亡 一 毛 ， 与 蝼 蚁 何异 ? 假 如 我 受 到 法 律 的 制 裁 被 杀 ， 就 像 在 九 头 牛 身上 去 掉 一 根 牛 毛 ， 与 杀 死 一 只 蝼 蚁 有 什 么 区 别 呢 ? 5 故 士 有 画 地 为 牢 ， 势 不 可 入 ； 削 木 为 吏 ， 议不 可 对 ， 定 计 于 鲜 也 。 所 以 ， 在 地 上 划 圈 为 牢 ， 气 节 之 士 势 必 不 肯 进去 ； 用 木 头 削 成 狱 吏 ， 气 节 之 士 也 认 为 不 可 受 它 审讯 ， 拿 定 主 意 在 受 辱 之 前 自 杀 。 6 仆 虽 怯 懦 ， 欲 苟 活 ，
4、 亦 颇 识 去 就 之 分 矣 ， 何至 自 沉 溺 缧 绁 之 辱 哉 ！ 我 虽 然 怯 弱 ， 想 苟 活 偷 生 ， 但 也 知 道 舍 生 就 死 ，怎 么 会 自 甘 沉 溺 于 牢 狱 的 侮 辱 之 中 呢 ?（ 1） 至 激 于 义 理 者 不 然 ， 乃 有 所 不 得 已 也 。 （ 2分 ）至 于 那 些 被 义 理 所 激 发 的 人 不 这 样 ， 那 是 有 不 得 已之 处 的 。（ 2） 且 勇 者 不 必 死 节 ， 怯 夫 慕 义 ， 何 处 不 勉 焉 ？（ 2 分 ）况 且 勇 敢 的 人 不 必 以 死 殉 节 ， 懦 夫 如 果 仰 慕 节 义 ，哪 里 不 能 勉 励 自 己 呢 ？
