1、本科毕业论文（20届）郑渊洁童话的教育批判思想研究所在学院专业班级小学教育学生姓名学号指导教师职称完成日期年月1摘要【摘要】二十几年来，“童话大王”郑渊洁想象创作源源不断。他以一种独特的教育视角和开放的教育思想，为儿童创作，其作品现于童话，源于现实，烙有深深的教育批判印记他反对成人教育权威意识对孩子自由的限制、个性的压抑，力求革除不平等的教育评价模式和教育角色划定，呼吁尊重与鼓励的教育理念，建立全新的儿童“生命人”的认识，倡导平等对话的教育角色关系，注重个体生命的“潜在性”和“差异性”，唤起儿童内在生命源动力。郑渊洁童话中的教育批判内涵，为我们的现实教育观念的转变和教育方式的更新提供了借鉴。【
2、关键词】郑渊洁；童话；教育批判。ABSTRACT【ABSTRACT】SINCETWENTYYEARSAGO,“THEKINGOFFAIRYTALE“,YUANJIEZHENGCONTINUOUSLYWROTEMANYIMAGINATIVESTORIESHISCREATIVEWORKSFORCHILDRENILLUSTRATEDBOTHHISSPECIALVIEWOFEDUCATIONANDTHEWAYOFOPENMINDEDEDUCATIONHISFAIRYTALESCOMEFROMTHEREALITYWITHSTRONGSENSEOFEDUCATIONCRITICISMHEVOTESAGAI
3、NSTTHEWAYTHATADULTSRESTRICTCHILDRENSFREEDOMANDTHEDEVELOPMENTOFTHEIROWNPERSONALITYHECALLSONEVERYONETOSHOWTHEIRRESPECTANDENCOURAGETHECHILDRENASWELLASWIPINGOFFTHEUNFAIREVALUATIONSYSTEMANDCHARACTERJUDGEMENTINEDUCATIONHEWANTSTOINTRODUCETHEIDEAOF“LIVINGBEING“TOCHILDRENANDHAVEEQUALITYINEDUCATIONALCONVERSAT
4、IONSHERECOMMENDSPEOPLETOPAYATTENTIONTOINDIVIDUALITIESANDPOTENTIALTOWAKEUPTHEINNERSOURCEINCHILDRENYUANJIESEDUCATIONCRITICISMINHISFAIRYTALESISAGREATREFERENCEFORUSTOCHANGEOURCURRENTEDUCATIONTHEORYANDUPDATETHEEDUCATIONPATTERN【KEYWORDS】YUANJIEZHENG；FAIRYTALE；EDUCATIONOFCRITICISM。1目录摘要1TORESEARCHTHEEDUCAT
5、IONALCRITICALTHOUGHTSOFZHENGYUANJIESFAIRYTALES错误未定义书签。ABSTRACT1目录1引言21郑渊洁的教育观和儿童文学创作观311郑渊洁“尊重个性”和“遵循自然”的教育观3111“童话大王”眼中自然、个性化的儿童4112儿童充满想象力与创造力的生命512“童话大王”的儿童创作观6121创建“游戏”的童话阅读体验6122启发成人的创作初衷72郑渊洁童话教育批判内涵分层次解读821为“差生”的“顽”性正名8211童话中的“顽童”形象8212对其“顽”性的赞扬922对根深蒂固的权威意识的批判10221教育权威意识存在的条件10222教育权威意识的表现10
6、223教育权威下的教育结果及对其批判1123对教育唯分数论的批判12231童话中的唯分数主义12232唯分数下的教育效果13233分数肆虐原因及启示143郑渊洁童话的教育批判思想对当下教育的启示1531转变教育观念15311建立儿童“生命人”的认识15312重构教育角色关系16313树立教育自省观念1632革新教育方式“尊重”与“鼓励”17321倡导“尊重”的教育方式17322化“惩罚”为鼓励的教育方式18参考文献20致谢212引言联系现今的基础教育现状，虽然素质教育得到不断地推广，但在孩子的成长与教育过程中，矛盾与问题依然存在。在评价一个学生的时候，标准主要在于分数、成绩；或者把不违背教师意
7、愿的“师云亦云”的学生看做好学生；应试教育的模式制约着孩子的自由，同时也打击着孩子的信心和自尊心；成人对孩子们学业生活的干涉，既不利于孩子们的独立性发展，也抹杀了儿童们的个性和创造性。这些问题的严重性及其实质原因、解决途径，都需要从事基础教育工作者深入探究和思考，而童话作家郑渊洁在许多作品中围绕上述诸方面都作了形象、深刻的反思，值得深入研究。郑渊洁是一个敢于直面教育现状、指出教育问题的儿童文学作家，自1977年开始创作以来，其童话作品达到了600多万字，童话书刊总印数已超过了一亿册。郑渊洁的作品面向的群体是广泛的，无论是男孩子还是女孩子，甚至是成人，都不乏郑渊洁的书迷。他不仅创作了专门写给男孩
8、子看的童话皮皮鲁外传，还专门为女孩子们创作了童话鲁西西外传，更有专门为家长创作的童话。他笔下的人物形象编排构思巧妙皮皮鲁调皮、贪玩、爱恶作剧，但却又勇敢、正义、讲义气；鲁西西胆小、贪吃零食，但又聪明，天真、自然；酷狼罗克，想象力丰富，富有创造力是一位聪明的发明家，调皮、善良、可爱，有时做好事，有时也好心办坏事郑渊洁不少童话以讽刺、夸张的手笔，揭露着社会生活中目所能及的一切不合理的教育规则制度和现象。儿童文学创作者是接近儿童心灵的一批人，传递着孩子的呼声。他们用儿童文学的笔触揭露着各种教育现状和教育模式中存在的弊端，绘制着真正适合儿童的教育，搭建贴近儿童心灵的桥梁。郑渊洁所倡导的民主教育、平等教
9、育等现代的教育思想，是其儿童作品的特色精髓。他的有些作品甚至成为家长或教育者的教育宝典，值得深入研究。经过初步细读，笔者认为郑渊洁以个性反叛的创作灵感，挑战和批判了至今仍广泛存在的传统落后型教育观念和制度，揭露了家长望子成龙、望女成凤的传统观念对儿童生活乐趣的剥夺，揭露了学校陈腐呆板的教育制度，以培养温顺、听话的“兔子”为目标，而忽视学生的个性和创造力的发展；此外其作品表现了他对现今“应试教育”的批判以及对“素质教育”质疑，揭示学校教育工作者追求升学率的功利要求和以牺牲学生为代价的教育体制；宣扬一种以儿童为本位，充满游戏精神、快乐主义和对孩子的人文关怀的教育理念。针对学生所犯的问题，郑渊洁往往
10、从成人身上找寻答案。他提倡寓教于乐，将乐置于首位的教育观点，让每个孩子都有个快乐的学习和成长过程。论文将从不同层面深入郑渊洁童话中的教育批判思想，并联系现实进行深入剖析其实质和解决方法，探讨郑渊洁童话中的启示价值。31郑渊洁的教育观和儿童文学创作观他是一个童话作家，上个世纪七十年代末，一部黑黑在诚实岛开启了他的童话人生，二十几年来，想象创作源源不断地投放于童话领域。他又是个教育家，代表一种独特的教育视角和开放的教育思想，他关注教育，关注儿童，了解儿童，为孩子说话，批判现实教育中存在的缺陷和问题。他在教育中思考，在思考中实践，把教育、生活、童话融合在一起。他为孩子们开设申诉法庭，说出孩子的真心话
11、，指出成人对孩子的限制与扼杀，反对大人滥用职权，无情干涉否定孩子，呼吁尊重、鼓励孩子，唤起其内在唤起其内在生命源动力，即想象力和创造力。正是因为这样一种独特的教育视角和教育思想，加以不同寻常的想象创造，才让他的作品更具内涵与魅力，直到现在仍为两代人所喜爱。他的作品是孩子们的玩伴，同时也成了许多家长们的育儿手册，搭建起了家长与孩子之间的桥梁。11郑渊洁“尊重个性”和“遵循自然”的教育观中西方文化的差异以及中西方教育的差异向来被教育研究者甚至家长们所关注。在个性化与社会化的范围之间，千年来中国传统的教育，宣扬的是社会化，它注重人与社会的关系，崇尚社会本位，还要服从社会，将人的个人价值归结于社会价值
12、，“引导儿童逐渐学会在某些场合演示和控制自己的真实情感和情绪”1。中国的家长、老师、甚至整个社会关注我们的孩子究竟学到了多少知识、懂得了多少道理，他们习惯于居高临下，俯视着孩子，感受孩子们对他们高人一等的气势的畏惧和对他们的绝对服从。而西方不然，“他们更注重儿童的个性化，多鼓励儿童自由自然的表达自己的思想与情感”2，国外的家长、老师，乃至整个社会习惯于“注重的是儿童经历了多少活动、获得了多少经验。”3他们不会在乎孩子是否对其使用了尊称，在他们看来，发展个性，使其得到真实的经验和体验更为重要。“学校是一个重要的社交代理，因为它起着传输着文化的作用，它传输技术，它传输的价值观和信念，以及他为每一个
13、社会个体的工作角色和生活船舶做着以后的准备”4，确是如此，我们的教育就是起着这样的一个作用，尤其是对孩子的教育都是为其人生以及整个社会做着准备。我们可以从教育目标的确定上来了解教育的社会功能及个人意义，从表61美国学校的教育目标5可以看出国外学校教育的侧重点。1上官子木教育的国际视野M华东师范大学出版社，20052上官子木教育的国际视野M华东师范大学出版社，20053上官子木教育的国际视野M华东师范大学出版社，20054ROBERTAMBERNS，CHILD,FAMILY,SCHOOL,COMMUNITYSOCIALIZATIONANDSUPPORTHARCOURTCOLLEGEPUBLISH
14、ERS,20015ROBERTAMBERNS，CHILD,FAMILY,SCHOOL,COMMUNITYSOCIALIZATIONANDSUPPORTHARCOURTCOLLEGEPUBLISHERS,20014在郑渊洁的开放心态下，他始终秉持着尊重与鼓励的教育观，挣脱了传统观念的束缚，反驳和挑战了传统的教育制度和教育观念，充分尊重孩子生活、学习的权力，尊重孩子内心的想法，保存儿童内心的善良和本真，宣扬一种彰显快乐主义和游戏精神的教学理念，真正寓教于乐的教育方式。这样的教育观不会以一个成人的权威来压制孩子的个性，它会鼓励孩子把握生活和学习的主动权，而不是一味地以成人的眼光去嘲笑、否定他们。这种
15、教育观的产生源于对儿童的一种新认识和对生命的认识。首先，在郑渊洁看来，每一个儿童都是一个独立且独特的个体。在这样的一个认识之下，他把儿童看做一个与他所在群体地位相平等的群体，这是他认定的与提倡的和孩子对话交流的必需。其次，郑渊洁十分看重想象力与创造力。他认为没有想象力和创造力的世界是可怕的，没有想象力和创造力的儿童也不再是真正的儿童。实际上，时代的脚步也正是验证了他的想法。111“童话大王”眼中自然、个性化的儿童基础教育面向的群体是一群儿童，他们是一群自然人，而不是物。他们是自然的、主体的，而不是机械的。而在我们的基础教育中，儿童的生存环境往往充斥着这种机械性，理性的教育手段及思维6。在这样的
16、手段和思维下，我们的孩子真正缺失的正是一种珍贵的自然的、游戏的天性。在郑渊洁眼中，孩子是一个特殊的群体。首先，郑渊洁看到的儿童初来乍到这个世界，是不具备生存能力的。他们自呱呱坠地，睁眼看世界开始，都报以一种好奇、懵懂的眼光，需要成人辅助。其次，这群神奇的生命虽然脆弱但是他们具有活泼好动的天性，身上蕴藏了宇宙间最强大的能量想象力和创造力。儿童成长的道路是漫长的，是循序渐进的过程，成人扮演的是帮助孩子正确认识世界，建立自己的人生价值观，发展其想象创造力，培养其独立生存的能力。同时，在“童话大王”的眼中，每一个孩子都是这一群体中独立的个体。他们都是分而存在的，与外界相联系但却不是外界的附属，人生而到
17、这个世界，就有作为独立个体生存和选择的权力。儿童是社会的某一组成部分，与成人一样。现实的教育中，人们往往以成人的价值观、世界观、人生观去要求他们，而忽视儿童内心真正的想法。儿童是各位家长的孩子，但不应该是他们的所有物，他们是“人”，独立的“人”。他们不是成人，更不是缩小的成人，不能以成人的眼光去认识他们，更不能以牺牲孩子为代价而去满足成人。此外，在郑渊洁眼中，每一个孩子又是独特的个体。世界上没有相同的两片叶子，即使是双胞胎，外表再相似那也只是相似而不是一样，他们会有交集但不会完全的重合。我们不能以某一个孩子的形象去塑造另一个孩子，更不应以某一孩子的形象去要求孩子。在我们成人认为正确光明的要求下
18、，很可能扼杀的是另一个成功者。在郑渊洁看来，教育应该是发现孩子身上不同于别的孩子的特点，他相信每个孩子都有自己的特点，让每个孩子变成只属于自己的“自己”，然后创造自己的精6岳伟批判与重构人的形象重塑及其教育意义探索M华中师范大学出版社，20095彩人生，如果一定要说社会性，那便是让孩子以自己的姿态走上社会，在各个领域里为社会的发展献出自己的绵薄之力，那么这就是教育的目的了。在认识儿童这一群体后，如何培养“人”的形象就成了郑渊洁创作童话、培养儿童过程中不断思考的问题。教育者都应该为这样的自由人、游戏人的培养找寻方法、出路。112儿童充满想象力与创造力的生命郑渊洁本人十分看重想象力与创造力，他的第
19、一部想象创作童话石黑黑在诚实岛，它的诞生是坎坷的，但其前途却是光明的。因为它，郑渊洁遇到了不只一位的欣赏者。当时刊登黑黑在诚实岛的儿童文学编辑部负责童话编辑的刘庭华就对这样对郑渊洁有过“写童话得有想象力，我看你有”的评价7。诚然，童话正是借助想象这对羽翼来展现其魅力的。郑渊洁拥有这双翅膀，宇宙未来，只要是人的思维所能抵达的地方他有能将其汇于笔下，组成童话饕餮盛宴，共邀各方人士浏览阅读。他有想象力且十分珍视这份想象力，他认为，想象力和创造力是推动发展的源动力。人因为想象力而有了像鸟儿一样飞翔的愿望，然后借助创造力的力量而发明了汽车，世界上的多种发明不就是这样来的吗想象力带给人们天马行空又貌似做不
20、到的想法，而经过人类的不断创造，经过时间的磨练，通过不断的实践，想象竟然成为了现实而且为人类、为世界造福，并为新发明的产生提供了新的启发，想象创造让想象创造不断延续，让世界文明不停地前进着。难以想象，一个没有想象力和创造力的世界将会多么的苍白，就如同在现今社会没有电灯一般，幽暗笼罩世界，就如同现在没有网络一般，沟通交流闭塞不前。儿童是充满想象与创造的生命，“在儿童眼里没有不可能的界限，他们可以在想象中为所欲为地施展自己的神力。”8“他常可以想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到虫鱼的语言，他想飞上天空，他想潜入蚁穴”也不要小看孩子们的能力，他们的动手能力是极强的，他们可以
21、根据大人的行为了解洗脸、刷牙的方法，包饺子、洗衣服地技巧；他们还具有极强的动手欲，什么事情都忍不住想亲手试一试。在充分的尝试与体验中，孩子们会从中获得解决问题的方法，明白为人处世知道，在动手中发挥出潜藏的想象力与创造力，认识自我，认识世界。在郑渊洁童话中，一个个充满鲜明个性的童话形象精彩绝伦的冒险经历不仅仅是作家本身想象力的发挥，更是他对孩子想象力、创造力的释放。他借助童话神笔描绘下一个个新奇的场景，一个个鲜活淘气的儿童形象童话中的主人公竟然随着“二踢炮”游历另一个充满奇幻的世界，随着魔方体验奇趣的魔方大厦之旅，在其中纵情游乐；在任性妄为中闯祸、惹麻烦，又在时候反思，加以弥补；在放肆娱乐中认识
22、自我。7郑渊洁皮皮鲁和罐头小人第一次写童话随笔M二十一世纪出版社，20068刘绪源儿童文学的三大母题M上海上海华东师范大学出版社，20096然而，在现实中，人们的活动却往往与之的相违背。许多孩子被操控，在不断的强化训练中达到了父母、老师、社会所要其到达的高度，却在这过程中失去了他们生命的本源。孩子们不被允许做他们想要尝试的事情，在繁重的课业压力下，在上课、作业、辅导等周而复始的过程中，皱眉哭脸，想象力与创造力成了所谓成才路上的牺牲品，有些孩子甚至未曾与之谋面便与之失之交臂。这就是研究者所说的教育物化的死胡同，其实我们的孩子并不缺少想象力与创造力，只是身为引导者的成人们，孩子处的环境，没能给予想
23、象力与创造力生长的足够的养分。我们只有找对来时的路，开辟一条新的蹊径，才能走出这一让人压抑的死胡同，走向另一番新天地。郑渊洁为这些孩子感到惋惜，为成人们抹杀孩子想象力和创造力的这种行径表示愤怒。因此，郑渊洁用童话予以的孩子充分的想象创造空间，用想象搭建起了虚幻的童话形象，借助孩子对此种童话形象的好奇与关注，让他们徜徉在童话情节中，小读者们也身临其境，跟着主人公在闯祸中认识错误，懂得道理，在想象创造的国度中认识自己，获得为人处事经验。同时也向社会呼唤着滋养想象力与创造力的养分。12“童话大王”的儿童创作观郑渊洁用童话绘制教育。郑渊洁童话是在想象力与创造力外壳包装下的儿童游乐所，这游乐会所的总设计
24、师寓教于乐，帮助儿童认识世界，用各种奇幻的场景来描绘孩子们的内心世界，说出他们的心声，搭建儿童与这个大世界的桥梁。121创建“游戏”的童话阅读体验二十世纪初，“儿童本位论”以一种崭新的儿童观姿态亮相于世。1919年，随着其提出者杜威的来华讲学而在中国得以传播。而后便如一股清风拨开了掩盖儿童这一群体的迷雾，为中国文学结构的变化带来了极大的推动力。同时，在小学教育领域也产生了深远的影响。儿童本位观一反传统的儿童观，冲击了中国“父为子纲”的传统教育观念，以儿童为中心的创作观念与教育理念引起了许多先驱教育家、作家的关注，并产生了重要影响。鲁迅最先接收西方这种儿童教育观念，写下重要作品我们怎样做父亲，呼
25、吁“一切设施，都应该以儿童为本位”的崭新儿童观。郑渊洁“为儿童创作”的“儿童本位”观就是在此基础上展开的。从郑渊洁的随笔来看，他当初跻身童话创作可并不是抱着“为儿童创作”这一心态的，他给出的理由是谋生，在此之前他试过许多种文学创作形式，而童话是他尝试的是最后一种文学形式。然而即便如此，我们也不能否认郑渊洁“儿童本位”的儿童文学创作观。在儿童文学史上的一段时期内，“为儿童创作的作品越来越多，不过大多数作品没有提供愉悦的阅读感”9。“文学即教育”的传统的儿童观表示“文学的高贵之处，不仅在于让读者全身心地获得愉快的美的感受，更重要的在于以先进的思想启示人生道路，9CHARLESTEMPLE，CHIL
26、DRENSBOOKSINCHILDRENSHANDSANINTRODUCTIONTOTHEIRLITERATUREBOSTONALLYNANDBACON,20017促使人做出道德范畴内的高尚行为，推动社会前进。”10这种将教育看做是儿童文学实质透视的观点是片面的。纵观国际儿童文学史，传统儿童文学观下的作品不在少数，但是却无法涵盖全部。刘绪源对儿童文学三大母题的划分，正是对这传统儿童文学观的反驳。“爱”、“顽童”和“自然”三大母题中，“爱”与“自然”与郑渊洁的童话缘浅，而“顽童”在其童话中显示了巨大的能量和魅力。他的童话满足了儿童们的心理，创设“玩”、“游戏”的场景，让儿童读者们进入到这个童话场
27、景之中，他不是用刻板说教的方式来“教”孩子，他用哄的方式让孩子看到其笔下儿童形象的真善美。他站在儿童的角度，以“顽童”的形象表现小读者，有的是真实的符合，有时是小读者内心的声音，也许在现实中无法以一个爱吵爱闹、快乐自由的“顽童”形象生活，但是孩子的内心总会有这样的渴望。他要让孩子看到他们自己，给他们以发现自己的信心和决心，尊重他们的内心想法，即使再幼稚的想法，在大人们面前微不足道或者不予认可的，郑渊洁都在此予以鼓励和尊重。郑渊洁的童话构建了轻松幽默的游戏体验，可以说这是孩子呼吸新鲜空气的另一扇窗口，那是心灵的深呼吸。122启发成人的创作初衷郑渊洁二十几年来的创作作品源源不断，他赞扬纯洁美丽的心
28、灵，同时也揭露现实中存在的问题。宇宙万物，任何思想所能企及的地方都是童话发生的场所，任何存在的生命都可以成为童话的组成部分，心地善良也好，为人狡诈也罢，故事中的情节有时也是现实的缩影。其作品风靡几时，也累积了许多的读者，曾经的小读者现在已经长大成人，现在的郑渊洁拥有的是两代读者。成人也是其重要的读者成员。随着对教育的重视度的提高，如何与孩子沟通成了成人们关注的焦点之一，他满足孩子们的心理从另一个角度上来说是帮助成人们打开一扇门去了解孩子。他的童话带给家长、教师很多思考问题，也给了他们重新考虑问题的启示。同时，其实成人的心里也藏有童心童趣，只是被现实中的诸多压力所掩盖，在童话中成人或能找到自己的
29、过去，或能幻想曾经可望而不可及的生活，在繁杂的事务中来看看儿童的世界是件有趣的事情。郑渊洁为千万父母创作的鲁西西新传把孩子的个性、心理、气质写得十分真实，而这正是孩子们想对父母说的而又不敢说出来的话。郑渊洁用自己的笔吐露孩子们的真心，获得了许多小读者的追捧，同时也为家长提供了宝贵的教育意见和建议。郑渊洁被称作儿童文学作家，然而他的作品不仅仅是为儿童服务的，他更多地是为了展现给成人教育现状以及其中暴露的问题，“童话大王”郑渊洁本人就曾坦言相比儿童文学作家，他更愿意为成人们写作。10陈伯吹卫护儿童文学的纯洁性J新华文摘第1期198982郑渊洁童话教育批判内涵分层次解读作为一名作家，郑渊洁敢于挑战传
30、统的儿童文学创作观念和模式，独树一帜，树立了反传统的童话形象，改变传统的写作理念，不以“说教”为依托。作为一位教育家，郑渊洁敢于直面教育现实，以崭新的教育视角，将矛头直指当代教育问题与缺陷，他批判中国教育中为人父母，为人师者根深蒂固的权威意识；批判学校应试制度下的唯分数主义对学生评价的不公平性和不合理性；批判忽视学生“人性”，力求培养“乖兔子”的成才目标；批判忽视儿童而带来的对儿童想象力创造力残忍抹杀的教育模式；他为儿童知识能力的培养，人格的形成表现了担忧并提出了自己的教育设想。21为“差生”的“顽”性正名在教育中，“差生”往往因成绩差、调皮捣蛋而被定型，甚至让这个称呼陪伴其走过读书历程。一反
31、传统对“差生”的认识，郑渊洁客观、全面地认识了所谓的“差生”，赞扬其“顽”性。211童话中的“顽童”形象童话，作为一种特殊的文学体裁，无论从情节、人物，还是从语言，都能为读者带来一份新视觉饕餮盛宴。传统的儿童文学创作观下树立的儿童形象是积极向上、品学兼优，或是由“误入歧途”而被“导入正途”，如以匹诺曹形象为代表的“在经过调皮捣蛋和流浪后，终于明白怎样做一个所谓的好孩子”的儿童形象。而郑渊洁的童话形象则不然，与传统的儿童形象相比，郑渊洁童话中的儿童形象让人耳目一新，童话形象遍及宇宙每个角落，或为动物、人物，亦或是宇宙中的一粒灰尘，都可以成为其故事里的主人公。在郑渊洁童话中，最为经典的就是“人物”
32、形象与“动物”形象，对其“顽”性的描述引发了读者对“差生”等原来意识里不优秀的孩子的重新认识。顽童形象是郑渊洁童话中虚构的人物，但他们却是真实的儿童。鲁迅说“孩子是可以敬服的，他常可以想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到虫鱼的语言，他想飞上天空，他想潜入蚁穴”郑渊洁的童话不就这样，他笔下的儿童就是这样一群自然的，充满想象与创造力的精灵，上天入地，翱翔于自己的童年。他们“玩得自由自在，想怎么玩就怎么玩；屡屡闯祸，却又自鸣得意，尽情挥洒身上的狂野气息”11。这种爱玩的顽童形象仿佛与传统中的好孩子形象没有多大的联系，但他们却散发着儿童的童真天性，让孩子们爱不释手，也让成人们开
33、怀一笑，回到童年。皮皮鲁，是郑渊洁笔下最具典型的“顽童形象”，他爱“玩”，好动，又不爱学习，调皮捣蛋，想法奇异，爱搞恶作剧，是使大人们头疼的角色，是“差生”，与其乖巧妹妹鲁西西相比，他就更显11马亮静对传统儿童文学创作观的反叛浅谈郑渊洁顽童形象的意义J龙岩学院学报第27卷第3期，200969得糟糕了。但是这一切都是儿童爱玩的天性，是自然个性的表现，他的奇遇让人读来既觉得不可思议，又让人忍不住随着他一起去冒险。鲁西西是皮皮鲁的妹妹，虽然他与皮皮鲁拥有同一对爸妈给予他们的相同的生活环境，但是她与皮皮鲁完全不一样，她生性乖巧，成绩优秀，是爸妈眼中老师眼中的好学生。然而，令大家意想不到的是这样的孩子竟
34、然与皮皮鲁也有着相同的想法。“每一个年幼的好学生在本质上仍然是一个顽童只是这一面总被压抑着罢了。”12鲁西西是个好孩子又不同于那些随人支派的乖孩子。当冒险旅程开启的时刻起，鲁西西身上身为孩子的独特闪光点出现了。她私藏罐头小人，游历零食王国，检阅零食军队，孩子身上的好奇心、征服欲在这些冒险中得到了满足。在另一面自己被激活之后，鲁西西更是与哥哥合作，奇遇教室隐形人，给我们呈现了一场又一场的匪夷所思又令人感动的画面。在儿童形象的塑造上，郑渊洁还借助了动物形象，但是他的动物主角却不同于往，他选取的都是平常被人所摒弃、唾骂、排斥的动物，如偷吃灯油、窃取大米、不守信用且长相丑陋的老鼠舒克、贝塔和拉斯等，还
35、有狡诈凶猛的大灰狼罗克，爱说谎的小蚂蚁黑黑等等。但是这些在生活中常常出现在大人们给孩子们讲的童话中令人厌恶的形象，以不同的一种姿态站在了大家的眼前，他们或许有些长得不好看，但富有正义感、有同情人，正直，充满活力、想象力与创造力。舒克身为人们赋予了老鼠以“小偷”的称号，舒克贝塔为此而苦恼万分，不愿意以老鼠的模样现于世，于是，就连做好事也不愿露出自己老鼠的真面目，不过幸好，郑渊洁他用笔将这两只老鼠的行侠仗义和乐于助人的品质记录了下来。他就是以一种为狼、老鼠等令人厌恶的童话形象翻案的姿态，向我们呈现了另一番童话天地。212对其“顽”性的赞扬郑渊洁笔下的顽童形象具有很强的塑造价值和现实意义。首先其塑造
36、的形象是生活中可寻的；其次其塑造的形象有很强的针对性，是特别针对某一部分被片面定型的儿童来说的。这让我们在阅读童话享受童话阅读体验的同时，有助于转变对“差生”甚至是整个儿童群体的认识。通过塑造顽童形象，郑渊洁让孩子在他的书里说出自己在想什么、需要什么，让人们了解儿童与成人间存在的问题，学生与教育间存在的问题。此外，郑渊洁将那群成绩不好的孩子放大到读者眼前，让读者对这群孩子在固有认识的基础上，获得新的认识，从而更好地来评价“差生”这一群体。郑渊洁敢于为“差生”说话，说出“差生”的另一面，应该说，他试从根本上否认“差生”这个词，在他的眼里只有年仿的儿童，而没有“差生”。但是，当他无法决定别人的嘴巴
37、时，他默认了“差生”这个称呼，却用另一种方式赋予了“差生”这词的新内涵。“差生是老师与家长共同缔造的”，12刘绪源儿童文学的三大母题M上海上海华东师范大学出版社，200910老师眼中的差生，往往是那些不听话、考试成绩差的学生，郑渊洁从另一角度去认识差生，没有人生来就不会读书，成绩差的原因是多重的，不能以此来否定一个人的智商与未来。郑渊洁笔下的“差生”虽然不受老师家长喜爱，甚至于再大人们的影响下被同学排挤，但是他们真诚、善良、富有同情心，皮皮鲁打造童话节盛宴，带着A市全体儿童共度快乐节日；绞尽脑汁，只为了能让残疾小朋友们也能参加童话节的化妆游行；借童话节这一契机，设立特别法庭，用这样的方式帮助孩
38、子们与家长进行面对面的交流。22对根深蒂固的权威意识的批判“父母教，许慎听，父母命，须顺承”、“父为子纲”的传统观念对当今教育影响甚深。无论家长还是教师，自然而然地将自己置于教育高层，习惯俯视孩子，管制他们，宣扬着他们不可亵渎的权威。郑渊洁从教育关系角度提出了其无权威的教育思想。221教育权威意识存在的条件我国的传统文化具有很深的权威价值取向，千百年的封建传统深深地烙在这片土地上，也深植于民族血脉之中。“父母教，许慎听，父母命，须顺承”、“父为子纲”的传统观念，因而，成人往往将自己置于高高在上的地位，权威地位指使他们对儿童一味地支派、说教，更甚者，秉承“棍棒之下出孝子”。这种权威意识在教育中影
39、响甚深。此外，传统的教育，往往以教师为中心，教师以权威的高高在上的师者自居，要求学生以绝对的服从，习惯于向学生下达命令，而不是低下头或弯下腰来与学生对话，教师以一个独裁者和监督者的身份让孩子无法反抗，习惯于“教师是对的”，于是，课堂变成了说教，成了教师的讲演，学生沉默地倾听，甚至于机械般坐着，让人误以为在倾听。一切教育教学的规矩都是由成人们为孩子们定的，他们往往从自己的价值观念出发，依据道德、传统、时代以及多种综合因素而总结出一套系统的细碎的行为规范或约定俗成的规矩来要求我们的孩子。222教育权威意识的表现这样的为人父母、为人师者在郑渊洁童话中并不少见。孙超友是皮皮鲁班新来的班主任，他就“坚信
40、作为教师接手一个班最先做的是树立自己权威，而树立权威最有效的方法是杀一儆百”。课堂上他以学生上课喷嚏为由而惩治这位同学，逼她打喷嚏，事后就找机会修理他，甚至用粗鄙的语言辱骂他；以皮皮鲁为首的学生向其求情，他就对皮皮鲁心存怨恨而在之后的日子里报复皮皮鲁，处处刁难他，只是为了那些可笑的权威。来自异界的蛇王投身阿奔，以天才的智慧赢得了全家人的喜爱，但是，全家人对他的期望令其望而生畏，不同于一般的孩子，蛇王阿奔开始了反抗，在习惯了权威地位的阿奔的家长而言，这无疑不是一个令他们震惊的事件，犹记得在家庭会议上爸爸高高举起准备着陆于阿奔身上的大掌，以及在听及阿奔“敢”的反抗话语时，爷爷奶奶爸爸妈妈当时的惊1
41、1叫，就连阿奔幼儿园的朱老师也由于阿奔的顶嘴而感到气急。所有家长都有“望子成龙，望女成凤”迫切愿望，皮威鲁雁作为皮皮鲁的父母当然也希望皮皮鲁成才，他们希望“心爱的儿子皮皮鲁上大学，将来当工程师。为此，他们想方设法让皮皮鲁上了全市第一流的百百中学，享受第一等的中等教育”13。在父母眼中不能干的事情，孩子们就必须执行，皮皮鲁的妈妈剥夺皮皮鲁养小动物的权利，甚至将皮皮鲁养的小白鼠残忍地从阳台扔下。为了避免孩子“学坏”，她们擅自搜查孩子们的房间，监视孩子们的一举一动。在郑渊洁皮皮鲁和鲁西西系列童话中，学校将“把新生培养成温顺听话的兔子，把班级教育成全兔班”作为教育目的。先变成兔子的孩子就被老师推为班委
42、，身为班干部“他们对老师的话言听计从，百依百顺。他们利用耳朵长的优势，不放过班上任何同学的窃窃私语，时刻像老师汇报。他们利用比别人多一片的嘴唇优势，从事着班干部工作，说服同学赶快变兔子”14。令人啼笑皆非的故事情节设计，趣味横生，轻闲的氛围里又透露这一份思索。这其实是对传统呆板陈腐的教育制度的讽刺，发人深省，需要成人关注并改善我们的下一代的处境。223教育权威下的教育结果及对其批判在重重的教育权威下，家长老师要培养他们意识中的好学生。“好学生”在我们听来是多么动听的称呼，“乖兔子”也是永远受人喜爱的，可是郑渊洁独辟蹊径，却对其进行了驳斥，其作品中也少有这样的“乖兔子”。因为他看到了“好学生”、
43、“乖兔子”衡定标准的不合理性和缺陷。“郑渊洁前期作品中对于很多教师不合理的行为的无情揭露、鞭挞和讽刺曾引起教育领域极大反感”15。虽然这些只是童话故事，但是，我们却可以发现，郑渊洁描述的却是事实，而且近年来，教育问题的暴露，基础教育不断革新，这就是给郑渊洁最好的证明。郑渊洁也表现了对这种家长、教师权威意识的挑战。在“一切为孩子”的表层上透露出来的是对儿童人格的漠视，“乖兔子”的培养方式不利于儿童个性的发展和培养。教育用自认正确的手段“修剪学生的个性而培养同一模式的人”，“通过压抑个性而扼杀了学生潜在的创造能力”16。我们传统的教育方式和“乖兔子”的培养目标其实是对孩子个性的残忍漠视，在唯一的标
44、准尺度下，强制孩子朝着一个方向前进，剥夺了孩子成为个性自我的权力，生生地割下了孩子的自然天性，这样，好奇心、求知欲被无情打击，自发的学习动机更是无从谈起。在师生关系上，在父母与孩子的关系上，如果过于注重教师和家长的权威，那么就容易忽视孩子的自主意识和创新精神，不利于孩子自尊心与自信心的培养。而在真实的教育中，我们可以发现，权威意识已渗透在教育过程之中，“并作为习以为常的隐形文化潜在地影响着学生的人格构建13郑渊洁皮皮鲁分身记二十一世界出版社，200614郑渊洁驯兔记J童话大王19941215王欢郑渊洁童话创作新论J硕士学位论文,，陕西师范大学，2008416上官子木创造力危机中国教育现状反思M
45、上海华东师范大学出版社，200412过程”17，这需要我们引起注意。此外，郑渊洁还从另一个侧面揭示了教育权威意识在教育中的表现。在郑渊洁的作品中为教育权威压制下的儿童们，以皮皮鲁为代表的这群孩子并没有因为父母的禁止和监视而放弃偷养警犬的行动，也没有因此而说出“罐头小人”的秘密。郑渊洁为千万父母创作的鲁西西新传把孩子的个性、心理、气质写得十分真实，而这正是孩子们想对父母说的而又不敢说出来的话。作品中的儿童是有独立意识的孩子，成人应该着眼于这一点，并引起重视，不要总是是禁止、不许、压制的方式来教育她们，而应该尊重她们的独立人格自由和权利，即便是自己的亲身父母也没有权利去夺走属于孩子的生活乐趣。不能
46、说为人师者为人父母者不需要权威，毫无管束，任孩子肆意妄为也是行不通的，因为孩子由于年少心理上都有其不完善的地方，需要成人予以引导，拥有权威能使教育活动顺利开展并获得佳效。但是“权威”绝不是让人闻风丧胆，应该是让孩子心悦诚服的。虽说中国传统文化深刻的权威价值取向，但是千年前，孔子就已有“三人行，必有我师焉”、“故师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的训斥。在师生交际中，教师的专制主义是不可取的，它非但不会让学生更敬重老师一分，不会令其对学习效果和价值观培养有所促成，甚至会让学生从心理上排斥甚至怨恨学校、学习和教师。郑渊洁在童话中树立的“凡事以商量的口吻与孩子们说事儿，而不是以高高在上的师尊”的皮皮鲁
47、前班主任，正是郑渊洁对成人们提出的要求。郑渊洁童话中所要倡导的是师生之间确立平等、信任、互相尊重的人道主义的师生关系，尊重儿童个性，相信儿童，真诚对待每一个学生，增加师生间的交往，在这样的基础上是教育得以顺利开展。在孩子与家长方面，孩子与社会方面亦是如此，尊重、真诚、平等与鼓励定会在孩子的培养上发挥重大作用。23对教育唯分数论的批判郑渊洁一开始并不是抱着批判教育的目的来创作童话的，但是他的童话从一开始就有了这样一种开放鲜明的批判教育唯分数论的视角。其对分数的否定同时也是对“培养怎么样的人，怎么样培养人”的呼吁。231童话中的唯分数主义“分数”一词在不知不觉中已经在遍布教育圈，它以不可阻挡之势充
48、斥于校园里、家庭中。学生的作业本里，红色的叉叉，冷冰冰的扣分标志，记分册上不及格的鲜红数字与其他数字成了将学生分成三六九等的重要依据；就连广告都以分数来招揽家长和孩子。在我们的教育中，分数是评价学生的主角，是学校教育系统中不可或缺的顶梁柱，一直以来，都被作为评价学生的手段而存在。在教育中，教师家长片面追求分数的现象层出不穷。分数统领下，家长们紧盯着的是孩子们地作业17上官子木创造力危机中国教育现状反思M上海华东师范大学出版社，200413本试卷上老师红笔赏赐的分数记号，因为那表示自己孩子在学校的表现。放眼于郑渊洁的童话世界，如此现象比比皆是。投身人间儿童的蛇王阿奔被无情的作业剥夺了游戏的时间，
49、在超能力的帮助下，完成了作业，然而，游戏时间却未因此而到来，爷爷又给他布置了别的作业，也就是那刻，他“终于明白了写作业并不重要，重要的是必须坐在桌前做学习状。血亲们就喜欢看他们的后裔煞有介事地学习，每当看到这种场面，他们浑身的细胞就痛快浑身的血液就涨潮浑身的神经就陶醉”18。在想象戏谑中，看到的并不正是孩子面临的现状吗百百中学因升学率百分之百而得名，而“这个光荣的名称还是市长亲自命名的”，读来充满讽刺意味和幽默情绪。肩负教书育人重责的教师，手握着执笔大权，则用分数捆绑住儿童，让其乖乖顺从；还有的教师凭着学生获得的分数多少来决定对待学生的态度。当孩子们的学习成绩达不到师长的要求，他们就会被受到无情的斥责与惩罚，甚至遭受冷落。黑黑的母亲、老师就十分看重分数，由于成绩差，被老师、妈妈批评，因分数而被错误定型；正是由于皮皮鲁考试不够格，于是被皮皮鲁的贝贝老师授予了“脑子笨”的称号，家长、教师、孩子也就这样陷入了“分数代表一切”教育怪圈之中。而事实上，这些所谓的称号、定型是没有依据的，也不会被众人承认。郑渊洁描述了教育唯分数的存在的同时，也提出了教育唯分数主义批判。首先，在对此种现象的描述上，郑渊洁用其讽刺、幽默的语言，夸张又在情理之中的想象，轻而易举地让读者对以分数论英雄的教育模式嗤之以鼻。其次，他对传统的分数评价予以了挑战，郑渊洁童话中设立的“差生”形象
