1、1服饰与文化的研究高中 82 班 路子洁 第一组服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，批着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从
2、服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重” ，周的“秩序井然” ，战国的“清新” ，汉的“凝重” ，还是六朝的“清瘦” ，唐的“丰满华丽” ，宋的“理性美” ，元的“粗壮豪放” ，明的“敦厚繁丽” ，清的“纤巧” ，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。 “天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观
3、念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的，整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含2意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披看兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出又一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中，构筑成了服
4、饰文化精神文明内涵。中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。 ”服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很
5、重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出制服装在现代社会的地位。服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。不同的民族在其特有的人文环境中获得了各自的存在方式，不同的服饰反映了各具特色的文化传统和文化心理。如果说，一些大民族或者现代民族的服饰反映的是现代的文化色彩和社会思潮，那么，种类繁多、进步程度不一、处在不同的社会发展阶段的少数民族或前资本主义时期的民族的千奇百3怪的服饰所包含的文化内容就更为丰富了。服饰是社会文化现象的反映，是区分族群的标志。由于每个民族的生活环境、风俗、信仰、审美等方
6、面的差异，服饰的材料、样式、色彩、图案、配饰、制作工艺等也都千姿百态，风格迥异。不同的少数民族服饰，反映出不同民族、不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。服饰样式的变化、材质的运用、色彩的搭配、纹样的选择，不但记录了特定历史时期的生产力状况和科技水平，而且反映了人们的审美观念和生活情趣，烙有特定的时代印痕。服饰的构成要素按一定文化的传统模式所作的编码，就是服饰的符号化形式，它由丰富的符号学“词汇 构成，这些构成要素可以产生出独立的审美意义。一个民族的服饰文化史就是一个民族的文化史，正如郭沫若所说：“古代服饰是美术的重要组成部分，资料甚多，大可集中研究。于此可以考见民族文
7、化发展的轨迹和各兄弟民族删的相瓯影响。历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，大可一目了然，是绝好的史料。 ”少数民族服饰既是当地人们顺应自然的实用衣物，又是传统文化的象征载体，也是民族精神气质、社会意识、审美心理等形象的反映。服饰纹样、色彩、款式、质料等外在形制，具有某种社会关系的规定性。挖掘与整理少数民族服饰，对继承和发扬中华民族文化的精髓、研究中华民族服饰符号的特征、了解民族文化符号组合变化传达的寓意，使民族文化元素合理而丰富地运用于现代设计之中，增进与世界各民族服饰文化交流具有特殊的意义。当然，为了便于从宏观上对少数民族服饰进行把握，有人曾将它分为南北两大类：一是分布在东北，华北
8、，西北地区的服饰文化；二是分布在东南，中南，西南等地区的各族服饰文化。从表面上看这种划分不失为对民族服饰的特4征的一种概括，但是这种划分虽可以，但在一定程度上也模糊了其民族服饰的民族性，事实上，少数民族服饰无论质料，款式，还是制作的工艺技术等都呈现着多元文化的特征。而中国有着悠久的历史和灿烂的文化，在漫长的历史长河中，服饰文化象一朵奇芭熠熠生辉。它也是由 56 个民族所组成的大家庭，服饰文化和特征多种多样，各民族的服饰在漫长的历史时期，不断演变，形成美丽而具有东方特色的形制风貌，在世界民族之林占有自己的一席之地。然而，中国现在的服饰文化已经被完全西化,没有自己的风格和特色。国内的服装设计正跟在
9、国外的流行后面亦步亦趋,而国外的设计师正在大肆挖掘中华民族的文化宝藏。其次,通过对色彩审美心理、民族性着装观念以及服饰展现与表现形式的深入分析,阐释中西服饰文化着装理念的差异。实践证明中国的服装设计应该立足于本土,只有这样才能使中国的本土服装被今天乐于接受时尚、善于接受融合的中国大众所接受,被世界所接受。再次,通过对样式及结构、面料与装饰设计形式、地域人文化与服饰配件方面进行分析,阐释中西服饰在设计造型方面的异同。优秀的设计作品绝不是对传统服饰简单的重复移位和变异,而是从传统艺术中提取民族元素,以现代创造意识和表现技巧进行再创造。发展现代服装应从传统服饰中吸取灵感。无论是西装还是阿拉伯长袍都是从其传统服饰发展起来的，服饰当中蕴含着文化，我们应该从五千年的服饰中吸取灵感，在实用上的基础上进行改造，创造出体现中国传统文化的现代服饰。
