1、毕业论文文献综述小学教育郑渊洁童话的教育批判思想研究一、对教育现状的反思和对新型教育的探索1、自然人、游戏人的教育理念教育，基础教育，面向的群体是一群儿童，是一群自然人，而不是物。他们是自然的、主体的，而不是机械的。而在我们的基础教育中，在儿童的生存环境中，往往毫不缺少的正式这种机械性，理性的教育手段及思维。真正缺失的缺失一种自然天性。面对教育物化的危机，邱伟博士对人的形象及其教育意义做了细致的研究。对理性人的批判，对“自然人”、“游戏人”的推崇培养，为教育寻求出路。1在基础教育中，受教育者也是一样，一群孩子，一群自然人，热爱游戏充满生命力的人。2、中西方教育思想与方式的区别丁钢在中国教育传统
2、与文化研究系列历史与现实之间中国教育传统的理论探索2一书中，描述来了中国的教育现状并对传统教育模式的理论进行了探究。中西方由于地域历史以及文化的不同，在教育上也截然不同上官子木在教育的国际视野3中，将西方的教育带到了读者眼前，与我们的中国教育模式做了一个对比。如在个性化与社会化，千年来中国传统的教育，宣扬的是社会化，注重人与社会的关系，崇尚社会本位，还要服从社会，将人的个人价值归结于社会价值，“引导儿童逐渐学会在某些场合演示和控制自己的真实情感和情绪”。而西方不然，“他们更注重儿童的个性化，多鼓励儿童自由自然的表达自己的思想与情感”。就如同生活中，我们会听到西方孩子会以姓名称呼自己的长辈，而在
3、中国孩子的口中却不会听到一样。再如“我们关注的是儿童学到了多少知识、懂得了多少道理；国外注重的是儿童经历了多少活动、获得了多少经验。”3、阿莫那什维利“无分数教育”的实验模式苏联著名教育家阿莫那什维利，对苏联的传统教育中的弊端作了强烈的批判。张志勇在中外教育流派评价时就针对阿莫那什维利的无分数教育体系提出“学校没有分数行吗”4他对阿莫那什维利的实验教学体系作了概括性的介绍。首先是阿莫那什维利对传统教学体制的批判，如传统教育中的“无儿童”和大人的“利己主义”，教学过程中的专制主义，师生地位关系的对立性，分数崇拜主义等等。分数是跛腿的教育学的一根拐杖。5其次鉴于分数带来的种种弊端提出以“形成性评价
4、来代替分数评价”，又分为班集体、教师同学的外在评价和自我评价，这样让学生从分数的桎梏之下解放出来，形成正确的学习动机，培养学生的独立性，并使学生客观的评价自己，形成自强自信的观念，在评价过程中获得认识与学习的乐趣。第三，阿莫那什维利批判师生交际中教师的专制主义，倡导师生确立平等、信任、互相尊重的人道主义的师生关系，尊重儿童个性，相信儿童，真诚对待每一个学生，增加师生间的交往，在这样的基础上开展教学。第四，在教学活动中，采取师生合作的方式，创设开放活泼的课堂环境，让学生在游戏中获取知识和过程中的乐趣，以这种方式推动学生学习，让他们产生学习的动机和兴趣。阿莫那什维利进行了“无分数教育体系”的教育实
5、验，旨在探寻小学教育的革新出路。积极倡导学生积极性、以及独立性、创造性的培养，并将其长期的实验所得经验作了具体的记录，完成了描述小学教育的三部曲。阿莫那什维利以一个试验班为例，生动形象具体地介绍了他们在小学四年间的教与学的活动全过程。立足于尊重儿童个性发展和对儿童人道态度的解决在教学过程中问题，并获取经验。注重儿童的创造力。他认为，游戏是孩子生活的本源，在游戏中获取学习的乐趣，不以填鸭式、注入式为教学手段，而让学生与教师“搏斗”来“夺取”知识。这种教育模式已经获得了一定的成效，并仍在不断地扩大与发展，同时，从中获得的经验也在不断地积累。但是学者张志勇也告诉我们，这种教育模式仍处于总结探索阶段，
6、我们需要的是吸取其中的经验教训，借鉴其中的指导思想和教学方法，切不可照搬照抄，应联系生活实际。4、儿童培养目标现在在社会人群中普遍存在着一种智力价值观，人们往往以孩子的学业智商来衡量一个人的能力。但是事实上，学习成绩好的孩子，不一定创造力就强，综合能力不一定强。究竟什么是创造力不是技能，不是学业分数，上官子木概括说“创造能力主要表现在如何超过前人的水平，判断创造力的标准时突破记录。”3阿莫那什维利的无分数教育正式跳离了以学业为智力评价标准的模式，注重学生个性的发展和创造力的培养和发挥。二、儿童文学创作相关论述世界著名的儿童文学甚多，有教育性、想象的等类型，也有家庭生活型、英雄型、冒险型、苦儿型
7、等等。刘绪源在其儿童文学三大母题6中，将儿童文学各种题材分为爱的母题，顽童的母题和自然的母题，分别表示着三个不同类型的目光。如爱的母体，包括母爱型与父爱型，代表的是成人对于儿童的眼光，流露出的是母爱般的温馨与亲切，也会有父爱般的严厉与深沉。顽童的母题代表的是一种儿童自己的眼光，是儿童对这个奇异世界的憧憬和幻想，也可以是是对自己理想中生活的规划。就如同郑渊洁小说中的皮皮鲁的顽童形象。自然的母题所体现的是人类共同的目光，借助这种儿童文学的力量，记录这个人类所生存的大自然。去感受一种休闲闲适的自然体验，这或许是许多成人所向往而不能的生活，也或许是成人已经麻木的生活，但却是儿童所能体验到及追求的生活，
8、不过这个母题在郑渊洁小说中就显得少见了。三、研究者对郑渊洁童话的相关研究和评价“童话大王”郑渊洁以超现实的想象和现实的描述挑战和批判传统的教育观念和教育体制。童话中将现实生活中家长望子成龙、望女成凤的传统观念表现了出来，指出成人们的自私心理，为达成自己的目的而以牺牲儿童利益为代价，自以为为孩子好，而事实上却不是。他用荒诞不经的故事讽刺呆板陈腐的教育制度，提醒我们注重儿童创造性的培养。唯分数论、好生差生的评价标准、教育工作者的石块庸俗、儿童的弱势地位在基础教育中屡见不鲜。可以这么说，郑渊洁了解孩子，听得到孩子内心的声音。以下是各个研究者的研究成果田园在郑渊洁童话肢体陌生化探析中指出“郑渊洁童话所
9、倡导的父母和子女的民主关系使他赢得了广泛的读者；其表现的对差生的人文关怀，使他成为孩子们的可爱朋友；郑渊洁对传统教育制度的挑战，给孩子们的苦闷学习生活撕开了缺口，透射出缕缕阳光；郑渊洁童话对传统教育方法的质疑，把问题的根子指向成人，在孩子中引起强烈反响；郑渊洁童话对未来教育的美好设想和憧憬，使他成为孩子们可爱的知音。”7郑渊洁的童话创作于刘绪源的顽童母题相贴合。他通过塑造顽童形象，以顽童的形象，指出当代教育存在的问题，让孩子自己说出他们需要什么，让人们了解儿童与成人间存在的问题，学生与教育间存在的问题。马亮静对郑渊洁童话中的顽童形象进行了具体的分析“他笔下的顽童就是玩得自由自在，想怎么玩就怎么
10、玩；屡屡闯祸，却又自鸣得意，尽情挥洒身上的狂野气息。”8皮皮鲁“胆大顽皮、天性好动、不爱学习、爱搞恶作剧，满脑子尽是些稀奇古怪的想发，尽做些奇特的、带浓厚冒险色彩的事情”，妹妹鲁西西“乖巧听话”，“爱吃零食”，由此展开了一系列难以想象的奇幻零食之旅。这种爱玩的顽童形象仿佛与传统中的好孩子形象没有多大的联系，但他们却散发着儿童的童真天性，让孩子们爱不释手，也让成人们开怀一笑，回到童年。郑渊洁继承了鲁迅的儿童本位，在童话中，将儿童的心声平等、民主呐喊出来；他传承了张天翼的“热闹派”风格。鲁迅说“孩子是可以敬服的，他常可以想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到虫鱼的语言，他想飞
11、上天空，他想潜入蚁穴”郑渊洁的童话不就这样，他笔下的儿童就是这样一群自然的，充满想象与创造力的精灵，上天入地，翱翔于自己的童年。汤锐在在肯定郑渊洁热闹派创作风格时对其做了很高的评价，他在文章想象，童话的血肉和灵魂由郑渊洁的童话所想到9中，他这样评价郑渊洁的童话“令人耳目一新，给童话这块古老的园地增添了生机勃勃的春色。”另外，他还评价郑渊洁敢于迎接挑战，突破传统童话创作的个性风格，这是汤锐通过对比东西方童话风格差异而形成的对郑渊洁的个性风格的肯定。郑渊洁发扬着童话大王的精神，以奇异的想象描绘了一个个奇幻的故事，一件件离奇的事件，同时，又以现实社会的眼光，将作品的内涵加以充实。“郑渊洁前期作品中对
12、于很多教师不合理的行为的无情揭露、鞭挞和讽刺曾引起教育领域极大反感”10但是，我们看到，郑渊洁描述的却是事实，而且近年来，教育问题的暴露，基础教育不断革新，这就是给郑渊洁最好的证明。黄岚、刘中顼在论“童话大王”郑渊洁的童话教育观中提炼了郑渊洁童话作品的精髓“反驳和挑战了传统的教育制度和教育观念，打破了传统的束缚，保存了儿童的善良和本真，宣扬了快乐主义，也张扬了游戏精神，体现了真正的寓教于乐。”11任何事物都是矛盾的两面体，任何事物也总是在矛盾中不断前进和发展。我们不能以绝对的眼光看问题，应取精华、去糟粕，吸取其中好的经验，同时也吸取其中的教训，不至于犯相同的错误。对于郑渊洁的争论不在少数，对于
13、这样一个备受争议的作家，季洪娜在个性奇迹争议郑渊洁现象探寻中这样评价郑渊洁“郑渊洁的童话创作道路这一文化现象，不管是支持或是反对，崇拜或是贬斥，郑渊洁都或出了自己的个性，为中国儿童文学的发展做出了不可磨灭的贡献，在更好地反思中国教育体制问题上彰显了强烈地现实教育意义。”12五、本人观点郑渊洁看到了基础教育中的弊病，同时听到了孩子们的心声，他清楚地知道孩子需要什么，他宣扬的是儿童与成人的民主和平等。而这些，即使在基础教育不断改革的今天，孩子们仍然没有得到，成人们的意志仍加诸于他们的心力之上，父母望子成龙、望女成凤的传统观念和教育期望剥夺了太多儿童们本该有的生活。我们可以看到，许多孩子从出生，就接
14、受了父母等外界非正常生理的教育，童年，伴随他们的不是游戏、玩具，而是课业。即使努力了也得不到父母的夸赞，老师的青睐，这严重打击着孩子的学习积极性，甚至也打击着人生前景的期待。传统教育千年来的影响是难以根除的，但是对这种教育传统并不是绝对的批判。就如上官子木所说，我们需要做的也最难做的是将传统教育进行创作性转化。让教育去适应不同时代，适应不同时代的孩子和同一时代不同个性的孩子我们可以在郑渊洁童话中的寻求家长与孩子，学校与孩子，教育工作者与孩子的正确地位关系，多从孩子的角度思考问题，了解他们，这样才能将教育更好的服务推广于孩子身上。童话不仅仅是审美高度，也可以是实践借鉴高度。本次研究我将立足于我国
15、的基础教育现状，通过解读郑渊洁童话的部分代表作品，发现基础教育中存在的问题，抓住郑渊洁童话中的教育精神以及其他文献中的内容，以寻求针对当代基础教育的解决方法，在此过程可能会产生许多问题，但我将用探寻的目光，批判的精神，思考的大脑去发掘带给人以心灵冲击的童话文学作品所带来的现实思考，有所取舍，化文字为服务于实践得对策。随着那么多人对基础教育的关注，对儿童的关注，相信中国基础教育终将在茫茫的探索之路上得到发展。参考文献1岳伟批判与重构人的形象重塑及其教育意义探索M2丁钢中国教育传统与文化研究系列历史与现实之间中国教育传统的理论探索M教育科学出版社第1版，20023上官子木教育的国际视野M华东师范大
16、学出版社20054上官子木创造力危机中国教育现状反思M上海华东师范大学出版社，20045阿莫那什维利学校无分数教育三部曲孩子们，你们好M教育教学出版社20026刘绪源儿童文学的三大母题M上海少年儿童出版社，19957皮皮鲁总动员系列（共54册）M二十一世纪出版社,20098王欢郑渊洁童话研究二十年综述J吉林广播电视大学学报，2009，39田园郑渊洁童话肢体陌生化探析J河池学院学报第26卷第1期，2006210张芳馨郑渊洁的儿童文学观及其创作个性，硕士论文，吉林大学，200611马亮静对传统儿童文学创作观的反叛浅谈郑渊洁顽童形象的意义J龙岩学院学报第27卷第3期，2009612汤锐想象，童话的血
17、肉和灵魂由郑渊洁的童话所想到M兰州甘肃少年儿童出版社，199413王欢郑渊洁童话创作新论J硕士学位论文,，陕西师范大学，2008414黄岚，刘中顼论“童话大王”郑渊洁的童话教育观J湖南城市学院学报，2007615季洪娜个性奇迹争议郑渊洁现象探询J硕士论文，福建师范大学，200816CHARLESTEMPLE，CHILDRENSBOOKSINCHILDRENSHANDSANINTRODUCTIONTOTHEIRLITERATURE，BOSTONALLYNANDBACON,200117CHILD,FAMILY,SCHOOL,COMMUNITYSOCIALIZATIONANDSUPPORT/ROBERTAMBERNSHARCOURTCOLLEGEPUBLISHERS,2001
