紫微解经录七:老子五千文直译(全文).doc

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资源描述

1、老子五千言直译圣人秘传至理丁 子跳出历史周期律的绝方!道路是可以引导的,违背过去的道路。规律是可以阐明的,违背以往的法令。没有功名(的时代) ,是尊卑贵贱的发端。有了功名,是万种事端的本源。因此,普遍消灭索取,靠埋葬功名的灾祸。长期帮助索取,靠奖励功名来维系。配合的人一起出现,不同的名分,同样的讹诈。叛逆演变为帮助叛逆,是众多灾祸的出处。天下人都追求功绩而从事征伐,已经是作恶了;偕同主持备办此事,那都是恶人呀!抢夺与丧失是相伴产生的;仇怨与戒备是伴随形成的;君主与专权是一起铸就的;尊者与卑者是互相谋取的;政令与扼杀是交相结合的;先世与后辈是递相败坏的。这样能长久吗?因此,圣人置身于消灭统治的事

2、业,推行不服从政令的教导。千万不要怨恨非议,这是在清除祸根。创建和睦不志愿吗?成功了能不安定吗?唯独因为不共举,所以不能被废除。违背君主的掌控,主使民众进行斗争;不要看重难得的贿赂之财,号令人们不要帮助(他们)抢掠;看见(他们)苛刻索取,指使民众造反。这正是圣人的职责:清除他们的思想,实践对他们的颠覆,毁灭他们的旗帜,穷尽他们的灾祸。长期使民众没有差别、没有索取,侍奉他人知道不接受。匡正统治能够完成,则社会没有不安定的。领导冲突,而酬赏功劳的领有是不会令人满足的。很清晰啊,这是产生万种事端的原由。摧毁他们的争夺,解除他们的职分,和睦必定广大,平等必定长久。诛灭吧,原始时代长期这样存在。我不知后

3、来这些是谁孳生的,好像是黄帝开创的。开创地位不平等,使万众当牛作马。帝王没有仁德,任用权贵为豢养的狗。尊卑的捐弃,岂能还依附管理呢?诓骗如果不穷尽,因袭就越出现。加倍地见闻,反复地探究,不如抵御朝廷。食禄的官吏不消失,是为了匹配剥削。交相剥削的起点,正是尊卑贵贱的根。连绵不绝啊!他们倘若存在,劳役就没有尽头。世代的君长仿效往昔。尊卑贵贱之所以长久存在,是因为他们不自省,故而统治滋生。因此,圣人摒弃那种身份而力行前导,废置他们的告诫而(圣人的)忠告保存。不认为圣人所为是无私吗?定能树立圣人的主张!极致的公正遵从平均。平均的好处,利于万种事端得到清除。结束农奴的仇恨,必期望于办法吧?居于平等的地位

4、,思想平等清澈,赞誉平等天然,言论平等可信,正当平等求取,职业平等和睦,劳作平等休息。唯独不争夺,所以没有怨恨。监取而有余,不如将其废止;独占而争夺,不可能长期保全;金玉装满屋子,没有谁能把守得住;有钱有势而骄横,是自己遗留仇怨。公有制普遍施行、地位全部撤销,是终极出路!拥护霸主如此专一,能不遭受苦难吗?激烈争斗而希望推行和谐,能不自相矛盾吗?设置官吏,凶狠监管,能没有仇恨吗?喜好诏命,约束邦国,能不主使治理吗?广开仕路,开创匹配,能治理灾祸吗?会盟的霸主四次到来,能不用牢记吗?取胜的顺从他,官吏才背逆地存在,君主才背逆地主宰。这是黑暗的前途。父子相继约束在同一个禄位上,当他们发动战争,作用是

5、佐助战车。羡慕职位而被器重,顺应他们胡作非为,作用是纳贡收税。牵强附会地卫护诱导,伙同他们掩盖,作用是保护王朝。何故有了这些被认为是好的,没有这些被认为是平庸呢?忤逆的光景,让人眼前强盛。驰射打猎习练军队,致使人谋划征伐称王;难以得到的货物,致使他人去实施占有;背逆的掩盖,致使人的言语败坏;背逆的主张,让人听了不明事理。因此,圣人的职责是从事颠覆而不卫护眼前。罪恶去除穷尽,听从这个。荣辱如此角逐,贵人最大的忧患乃是身份地位。为什么他们角逐于荣辱呢?受到荣宠的人都是地位低下者,求得荣宠他们角逐,失去荣宠他们惊慌。因此,荣辱如同马笼头束缚着他们。何不告诉权贵说:人为的灾祸有比得上地位(创立)的吗?

6、我们之所以有严重祸患,因为我们有地位。等到我们没有了地位,还有什么忧患呢!本来,崇尚修身与统治天下,你们应当推开天下。喜好凭借地位来讹诈天下人,你们哪能寄居在天下呢?照料他们,能不进献吗?名分取得了,于是卑下!听从他们,能不事事禀报吗?轻慢他们,于是被杀!摹仿他们,如果不能取胜,命运是被诛灭。这三类人不可胜记,过失局限却是一致的。一概如此,表面上看没有错误,其后果不容忽视。如此重温沿用,哪能弄不清楚呢?反复归附在于不加选择,这是没有事实依据的陈述吗?不加选择地效法,是因为忽略了方向。盲从的人不会预见其后果,违背他们(统治者)的意愿也不被放在第一位。堵塞这种开端,以控制当今的行为,以中断往昔的滋

7、生。这是最紧要的头绪。长久以来,善于为王的人,肯定把弱者用来分赐而炫耀高贵。太不应该有志于此了。有姓氏的贵族主使着为他们歌颂。夜里观看奴隶角斗,崇尚喋血成河;还吩咐其臣属惩罚邻近的邦国。不是抢劫掠夺吗?其臣属主动入侵!不是专横跋扈吗?其臣属百般取悦!日子过得艰难吗?其臣吏搜刮盘剥!不是胡言乱语的教唆吗?其臣下全都肮脏不干净!歹毒能够搅乱天下,依靠揭发的人将解释清楚。歹毒,于是治理,以王者率领安置生活。保守这样主张的人不穷尽,必须进行较量。(将私有财物)捧献得一干二净是最高准则;奉行争夺是社会的最大毒害。千万不要仿效着去做,我已经预见到他们将覆灭。他们财物众多全都覆灭,归根到底是由于争夺。争夺,

8、实为覆灭的命运。覆灭的命运,能长久吗?赏识长久是明智的,不赏识长久是荒诞的。肆意妄为,必遭凶险。求得长久,接受最高准则。接受,于是公有。公有就是挽救。挽救是头等大事。头等大事只能遵行,遵行才能长久。 (对此)终身都不要疑惑。最初的帝王,是靠卑劣计谋产生的。他的地位,是自己封授的。对于同他并列的人物,他刑罚相加。他的臣下,皆受到轻慢和欺凌。人们信从不正当,哪有不明确的?法则啊,岂能是贵人主张的那样?大功告成,官职晋升,则贵族们说:“自己是理所应当的。 ”古代最高的治世原则被废弃了,哪里还有平等和正义?差别的羁绊形成了,哪里还有更加严重的欺诈?父子、兄弟、夫妇之间的关系不和了,哪里还有孝敬和慈爱?

9、国家进行黑暗统治,哪里还有走正道的官吏?绝对的英明,废除差别,民众就会脱离一切负担;完全的平等,废弃礼法,民众将会终止下等地位的传承;断绝臣子,抛弃爵禄,盗贼将会失去帮手。这杂乱的言论,被人认为是文章有不足。因此,弄明白它有所叮嘱:间杂挑选(字义) ,保证(语义)严密;诋毁王侯的想法。顶极的学问有忧虑。谦卑应答与厉声喝斥,怎么选择能远离危险啊?赞誉与诋毁,怎么选择能免于背负处理啊?人的处境险恶,掖藏不允许的言论,为的是不惧怕他人。往长远看吧,这样的时代还没走到一半啊!农奴们艰难困苦。他们却每天享用牛、羊、猪肉盛宴,而且财富增加,允许继承。公认的事理被搅乱,焉能不挑明呢?他们施加区分不去限制,累

10、加的苛征同样没有止境!众多的人偕从有余,唯独公理被遗弃。我忧虑世人之心无法安宁。伴行的人太少了,我只能孤独地忧愁。世道啊,岂能如此黑暗?欲望呀,岂能如此无止境?众人都崇尚继承,唯独我顽固地以为羞耻。我的愿望独特:退还资财给众人,而贵人消尽诞生之源。人类前途的形态,完全是遵从规律的。有规律的事物,唯有比较思考。长远的史实可以比较啊,其中有相似之处。仿效承受灭亡啊,其中是有实质的。遥远的未来是可以说清的,当中是有道理的。那真实非常天然,其内在而可靠。从现在追溯到上古,它的注定从未消失过,已经降服了众多父辈。预防靠什么?知道结局是由开端形成的,终止这样做。庶出者不准承袭爵位,从支子开始不能归为嫡系,

11、 (诸侯)自己见在不能称名字。使用盾牌的人没有立过功,使用矛柄的人不是长官。这些都始于规律吗?要我说:多余的吃饭和累赘的行为,动物有时都厌恶。为什么有欲望的人不停止呢?不正当的规定被完备,邪恶的等级被固定。污秽反而旺盛,卑劣反而亲附。指责它才是明理,赞扬它就是糊涂。因此,圣人掌握根本之道,用作天下法度。不源于事实,怎么能辨别呢?不源于审视,怎么能阐明呢?不始于废弃,怎么能公有呢?去除穷尽,一定能够长久!唯独因为没有辨明,所以(其他人)没有能力与他们争辩。由来已久的所谓“迁就即可保全”这句话,才几个字呀,人们就全心全意归附他们了!无声的号令是自行产生的。旋风不会刮一整天,暴雨不会出现在冬天。谁制

12、造的它们啊?天地尚且不能让风雨肆虐持久,更何况人对人的暴虐呀!本来,致力于正道的人统一于遵行,有远见的人统一于前途,背离的人统一于过错。共同遵行的人,规律也惠及他们;共同背离的人,规律也遗弃他们。有事务共同决定的时代,早于尊卑等级时代而产生。严禁苛虐,合力肩负,审慎定立而不变更,可以视为等级制时代的本源。 (当时)获取不区分功劳大小。 (而后)记其功劳是由于政治道路。勉力求取功名是由于扩张。扩张于是吞并,吞并于是整治,整治于是造反。治理重要,君王重要,地位重要,匡正也重要。地域中有四者重大,而匡正居处于第一位!人类废除地位,领土上废除君主,废止君王领导,道路废止是自然的。沉重的负担缘于统治这个

13、根,清理干净在于灭绝君主。因此,君子终止以往的行为,不依附那祸患的权力。只有退出官场闲居,才能美好如意。倘若肩负万乘之国的君主,而以地位治理天下,统治只会递相败亡,动乱只会更换君主。修补的行动,不会撤除仿效;修补的言论,不会怪罪帝王;修补的招数,不停地在筹划。赞成禁止,不清除统治是行不通的;通晓的结局,不靠纠正索取是不可能消除的。只有依靠圣人的终极整治拯救人们,并且不抛弃平等,对事务的实质不放弃裁断,才会沿袭高明。原本,国君多于他人的是军队,不善待他人是国君的本性。不捣毁其军队,不忌讳其咨询,纵然有学识也是大糊涂蛋。这就叫做瞎探求。挫败那些称霸者,夺取他们的资财,给予天下的仆役。告诉天下的仆役

14、:“永远遵守不依附,永远奉行不区分位次。相反,还会回到卑贱的羁绊。 ”毁掉那些富贵者,防御他们的欺凌,为了天下相互关照着生活。为了天下长久,长期公正就足够了,普通的获得就能心满意足,就又回到了俭省朴实的状态。中断那私有,奉行那平均,作为天下的法则。这条法则被天下所使用,日常遵行而不胡思乱想,长期遵从而不隐匿邪恶,也就回归到了没有诛杀的时代。 (罪恶的)根基丧失了,就会形成社会风气。圣人凭借它,使公有制长远。那最好的社会制度是没有裂土分封的。想要会集天下人施行它吗?我看那是迫不得已的。凡是天下的政权,是不允许建立的。对于建立的人,要击败他,坚持的人才会丢掉那种想法。正因为圣人不建立,所以不会失败

15、;不实行,所以没过错。人啊,有施行的,就有废止的;有刚正不阿的,就有信口雌黄的;有坚定的,就有忧虑的;有爱戴的,就有毁坏的。正因如此,圣人舍弃安逸,失去顺利,排除阻挡。 用真理劝说仁德的君主,不要凭借军队称霸天下。那对外族发动的战争容易遭到报复。军队的动用,痛苦和危急就会相伴而生。妥善的做法是,取胜了就停下来,不采取强暴行动。胜利而不要骄纵,胜利而不要自夸,胜利而不允许评定功劳,胜利而不允许统治。这是因为胜利而禁止划分国界。花样繁多的残害倘若率领,就是胡作非为。不走正道的事情应该尽早停止!那战争,是行凶的技能。人啊,谁不畏惧呀!所以,约束欲望的人不去发动。君子居坐则重视左边的席位,用兵打仗则重

16、视右边的席位。所以,战争不是君子所器重的。军队既然是杀人的工具,只有在迫不得已的情况下才能动用。潜伏袭击是最好的。不要赞赏军队。如果赞赏军队,就是乐意杀人。凡是喜好杀人,不受到谴责,太如愿于天下了!正因为吉庆事情崇尚左位,丧葬事宜重视右位,所以,偏将军居于左位、上将军居于右位,意在以丧葬礼仪来处置战争。杀人众多了,以悲痛的心情哀悼和哭泣死者。即使战争取胜了,也要按照丧葬礼仪处理后事。引导普遍消除功名,依附者唯有消失,而天下人不再甘愿臣服。侯王如果能够遵守,千万不要控制自己的臣属。尊卑相互融合,已经胜过甘霖雨露的恩泽。民众没有谁的号令,而自然平等了!原始社会制度有文字记载,明显不同于现在的情况,

17、那也接近已知的社会止境。知道了止境,所为就不应该疑惑。天然的道路是适合全天下的,犹如小溪水必去往江海!认清人类违背的,是觉醒者;自愿扭转的,是高明者。发动他人的,是有功者;初始发起的,是不朽者。扭转增加者,才是降福;尽力实践者,才是有志;不丢掉理想者,才能获得;消除而没有妄为的人,才能长久。规律普遍存在,难道可以人为左右吗?它完全公正地决定事物,而不显现自己的存在。万种事务终结于它,而人们不把它放在首位,就会长期妄加索取,苛繁政令被仿效。万种选择统一了,而纠正为把规律放在首位,苛繁政令就会被淘汰。正因为圣人的谋划是造就太平的,凭这种谋划不被淘汰,所以能够成就伟大。掌握的远大理想,是天下的归宿。遵行而没有伤害,安于平等安宁,乐于均等食物,超过标准要阻止。肢解真理的人会贬斥说:“吃它吧,不能进嘴;看它吧,不能看到;听它吧,不能听到;用它吧,不能当作送人的谷物和草料。 ”打算收敛这些人,必须坚定地宣扬;打算削弱他们,必须坚定地强制;打算去除他们,必须坚定地攻克;打算剥夺他们,必须坚定地没收,这样做才会没有名位。调解弱化胜过强硬逼迫。强暴是不会离开戕害的。邦国锋利的兵器不可能用来表明仁爱。引导人们普遍不要功名,王侯假如能够遵守,万种事端将会自行消除。造谣而导致索取产生,我们率众颠覆他。因为没有听命于他的仆臣,他将不再有企图。没有索取与争夺,尊卑将会自然纠正。

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