1、苔丝观后感最近看了苔丝，这部电影无处不反射出人与命运的冲突，在这部电影里，一个追求爱情的女人的经历被描写得生动凄婉，令人唏嘘，是举世闻名的杰作之一。其次，敢于将这部宏伟巨著搬上银幕的是大名鼎鼎的罗曼 波兰斯基，他以从容的调度、大气的影像技巧展现出英国工业化时期的乡村生活，舞蹈、收割、劳作、乡村酒吧、原始铁路都一一呈现出非凡的影像美感，弥漫着波兰斯基对宿命的无奈之情。主角苔丝是个美丽的乡村姑娘，纯洁，善良，又有韧性且善恶分明。由于家境贫穷，给与自己同姓的贵族德伯家打工。结果她被主人家的儿子亚历克德伯诱奸，并生下了一个私生子。由于这个“罪过 ”，苔丝很受鄙视。在巨大的压力下，小孩却因病夭折，苔丝离
2、家来到一个牛奶场工作，遇到了牧师的儿子安吉尔克莱尔。两人相爱并结婚。但在新婚之夜，苔丝向他坦白了自己的过去，安吉尔竟将她抛弃，独自去了巴西。生活困苦，备受侮辱的苔丝苦等安吉尔回来无果，无奈成为了亚历克的情妇。就在这时，安吉尔抱着忏悔的心情，来到苔丝身边想和她重新在一起。这时苔丝杀死了亚历克。在他们逃亡的途中，苔丝被警察抓到，被判了死刑。看完电影心情很沉重，虽然电影比小说省略了许多细节信息工程学院11 级生物医学工程 03 班许均优 11209030107和内容，我脑海里已经是对这篇小说的内容熟悉的，电影到底没有小说读来痛快。可是电影还是将主要的情节都表达了出来。我个人认为毁灭苔丝的首要人物不是
3、亚雷，而是克莱尔。克莱尔自己也有同样经历，同样和一个比他大的女子同居过数星期，却不能原谅、同情被逼强暴的苔丝的遭遇。当他知道苔丝已经不是纯洁之身，便显露出异常冷酷、自私的嘴脸。说苔丝已经变了一个陌生的人了。他已经没有了爱。抛弃了苔丝去了巴西。那么我想他到底爱苔丝什么？！是她的灵魂还是肉体！他的爱，是自私、虚伪的爱，只是表面善良、高贵而已吧。我看亚雷虽然可恶，强行占有苔丝，毁灭苔丝他有不可推卸的责任，他将苔丝只看做美丽漂亮的情妇，并不能从心里真的了解苔丝的思想灵魂。但是他能够明白了解、体会苔丝的处境，能够随时帮助苔丝走出困境。而克莱尔想到的就是自己和他所谓的“受伤害” 的爱情，根本不去了解苔丝险
4、恶的处境。他对苔丝精神上的打击是比亚雷肉体上强过百倍的摧残。就像给苔丝一件美丽的礼物，又当着苔丝的面将它毁掉。倒不如不给的好。如果苔丝不投入亚雷的怀抱，她家会贫困而亡。而在她灵魂近乎死去的时候，克莱尔又一次出现，让苔丝倍感命运的作弄和不公，倍感自己再次与幸福擦肩而过的痛苦。这种痛苦是这样的强烈，以致她毅然杀死了亚雷。千百个如果，千百个想法在我的脑海中闪过。其实人生中遇到苔丝内心中如此刻骨的爱情不多，大多是小人物般平凡的幸福、平凡的不幸，没有如此波澜壮阔，巨浪起伏一次又一次地将人物卷入生活的海浪中心、巨浪之下。在人的一生中，大有大的不幸，小有小的悲哀，谁又能有十全十美的人生，或是全都布满不幸的人
5、生呢！这就是幸福都是相似的，不幸却是各有各的不幸。悲哀在身边不起眼的角落，时时会抬起头来窥探人生；幸福却在每个人的心中静静流淌也许开始的时候，我们再细心一点就可以看出来，这个美丽而又善良的女人，怎么可能在那样一个封建的社会中保全自己不受伤害呢？我不了解当时的英国社会，因此我无权评说社会制度如何地左右着下层社会人民的命运，但从小说中我仍然看到了当时的社会习俗。美丽善良、勤劳坚强的苔丝没有屈服于多舛的命运，她没有因人们鄙视的目光而颓萎，也没有因农场主的睚眦必报而退缩，她在世俗的人们的指指点点中勇敢地站了起来，却又在世俗的安奇尔面前无助地倒下去，这是怎样的一种悲剧啊！只有爱你的人才能够最重地伤害你，
6、这句话道出了苔丝的悲哀之处，在那么多的苦难面前，她都坚强地走了出来，而就是这个她深深地爱着的男人再一次将她的人生推向了黑暗的深渊。看到这里，我想到了余华的活着。作者在本书的序言中这样总结：“ 就是这 篇活着，写人对 苦难的承受能力，对世界的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。 ”作者的这 一段表白从作品的主人公福贵的话里也能表现出来：“做人还 是平常点好，挣这个挣那个，挣来挣去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。 ”在这部电影里，活着已经远没有什么惊天动地的伟大意义
7、了，而仅在于它对生命和生活的依恋。在我看来， 活着的意义已经超出了“人 为什么而活着” 这样 一个范畴，它和德伯家的苔丝一样，实实在在是在讴歌和赞美一种生命。也是人们对最淳朴生活的一种向往和渴望。我们总是在不断地追逐当中失去最本真的自己，生活慢慢地将我们变成了另一个“她 ”。苔丝也是资产阶级虚伪道德的牺牲品。作品中安吉就是资产阶级虚伪道德的体现者他虽然是个有开明思想的知识分子但他心理深层有一种根深蒂固的传统伦理道德观念。他自己也有过放荡行为并得到苔丝的原谅但他却不肯原谅原本无辜的苔丝。本阶级的印记仍深深地烙在他的灵魂深处：认为“ 身份不一 样道德 观念也不一样。 ” 他还用传统的贞操观来看待一
8、个女人的纯结与否对苔丝没有丝毫的同情置苔丝于痛苦绝望之中使苔丝又被迫回到亚雷的身边。安吉身上所体现出来的虚伪的资产阶级道德最终把苔丝推向了悲剧的深渊。由于苔丝出身于一个农民家庭残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。当她受到世俗舆论、传统道德迫害的同时又用这一道德标准来静观自己认为自己是有罪的。 “她把自己看作一个罪恶的化身”“她老 觉得全世界的人都在注意她的情形不敢抬头见人” 她比 别 人更不能忘 记自己的耻辱。苔 丝正是这样用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来。其实她的自我束缚意识有其深刻的历史基础是整个社会意识的具体表现。苔丝作为一定历史时期的个人必然
9、会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念她的思想和行动也必然会受到时代和社会意识的制约。所以苔丝的悲剧既有社会的因素也与她的性格有关但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系是资本主义社会的种种反映。苔丝的一生注定是一个悲剧。最后等待苔丝的是无法逃避的绞刑架。她永远都不能从安吉的情感世界中走出来，知道临死的那一刻，她希望安吉能娶她的妹妹来表达她对他的爱，所以可以说，直到她死，她的思想依然是被束缚的。苔丝的毁灭与伪善的宗教同样是紧密相连的。恰恰是亚雷这个伪善的人物为我们揭露了伪善的宗教。他是依靠商业致富的资产者和暴发户一个“肉欲的人 ”。他设下圈套引诱了苔丝却利用圣经的典故把责任推到苔丝身上
10、后来他还居然变成了一个劝人行善的牧师。可见在资本主义社会宗教只是反动统治阶级麻醉、欺骗和愚弄劳动人民的一种工具。苔丝性格中真善美的毁灭，是社会的扼杀的结果，但悲剧的形成又和性格的内在矛盾不可分割。故而说，苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧的总前提下，有属于性格悲剧。因而她的悲剧更深刻，更感人。苔丝一生都逆来顺受，忍受含垢，不能自卫，而当她有生以来，第一次起来自卫的时候， “典型”证明了，埃斯奎罗斯所说的那个终审主宰对于苔丝的戏弄也完结了。苔丝成了那个时代，资产阶级国家祭坛上的祭品。苔丝的悲剧不仅仅源于命运注定了他的不幸，无法逃避。而是，在那个时代背景下，女性心理的不健全，对自我意识的缺失，最终成了他悲剧人生的助推器。苔丝反应不不仅仅是文学之美，还有对那个时代，那个阶级，那个性质的国家的一种反应。真正的文学就是反应时代的问题和还原那个时代下人物的生理和心理状态。 苔丝是英国那个时代的缩影。对于社会，我们每个人都是“不识庐山” ，我也无意去探其真实面目，能够无愧于做一个人，我也就心满意足了。可是就是这样一个小小的心愿又何其难也？
