1、西方文化两大源头的内在关系及当代理论对西方文化的基础，西方人都认同源于所谓“两希”。一个希伯来，即犹太神学文化；一个便是希腊，即希腊世俗文化。此“两希”被学者视为“哺育西方文化的两个乳房。” 西方文化中最为精髓的内涵则多来自希腊文化。正如罗素所说：“从希腊人那里。我们引导出文学、艺术、哲学和纯数学，以及我们社会外貌中文雅的部分。”在世界文明史上，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世，而且以其理性精神独树一帜。希腊文化形成以后，像一个高能量的“精神能源”，呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散，自古及今，一直影响着欧洲和世界文明。其影响是巨大的，以致有学者断言“一切文明国家在一切有关智能的活动方面，都是
2、希腊的殖民地”。希腊文化由南欧向欧洲其他地区广泛而有力度传播的不是希腊人自己。而是罗马人。希腊的灭亡以后，继起统治欧洲希的罗马人几乎原封不动地将希腊文化作为遗产继承了下来。罗马对西欧的统治是以武装力征服实现的，在对西欧的征服中，希腊文化也就借助于罗马人的武力从南欧逐渐传播到了西欧广大地区。如学者所说：“罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母。”罗马诗人贺拉斯在论及希腊文化对罗马的影响时这样写道：“希腊成为俘虏以后，把艺术介绍给了野蛮的拉丁民族，俘虏了粗野的胜利者。”希伯来是对巴勒斯坦犹太的古称，希伯来文化是以巴勒斯坦为中心的古代中东地区文化的结晶，是古代世界影响巨大的四种文化之一。希伯来
3、文化影响最大的是西方文化，是西方文化起源的“两希”之一，西方文化中的宗教神学部分深受希伯来文化的影响。罗素在论及这一影响时说：“从犹太人那里，我们得到一种狂热的信念它的朋友们管它叫做信仰道德的热情和罪的观念，宗教的不宽容以及我们民族主义的某些部分。”基督教的胚胎虽来自希伯来文明,但却是在古罗马的母体内孕育成熟并成长壮大的.基督教虽是在公元 1 世纪巴勒斯坦的犹太人中产生,但它真正成为独立的宗教并广泛传播却有赖于罗马帝国对地中海周边世界的统治,特别是最终从被压迫者的宗教变为统治者的宗教,有赖于罗马皇帝在公元 4 世纪接受基督教,并在帝国范围内对它的大力扶持、推广,甚至对其宗教教义、组织进行全面整
4、合的结果。公元五世纪至十四世纪是西方文化的灾难期，这一时期希腊文化在西欧遭到排拒与扼杀。中世纪基督教神学愚昧统治对希腊文化无情的摧残。希腊文化因其强烈的世俗性被教会视为异端，教会近千年对希腊文化的排拒与扼杀，使希腊文化在中世纪失去了昔日希腊罗马时代勃勃的生机。公元十四世纪至十八世纪是西方文化的复苏深化期，这一时期的文艺复兴运动和启蒙运动使沉寂上千年的西方文化在西欧重新活跃起来。公元十四世纪以后，西欧封建社会没落，资本主义兴起，新生资产阶级随之出现。新兴资产阶级迫切要求用新的世界观来改造旧的世界，用科学文化知识来发展生产，便在意识形态领域掀起了反封建的文艺复兴运动。恩格斯这样写到：“拜占廷灭亡时
5、抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个崭新的世界希腊的古代；在它的辉煌形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”人文主义者从具有现实主义和科学精神的希腊文化中发现了反对教会神学的武器，掀起了一股如醉如痴的“希腊热”。后来这股“希腊热”随着文艺复兴运动的发展，又从西欧传到东欧各国。希腊文化便在这“希腊热”中得到复苏，获得了新的生命。西方文化发展进程表明，任何一种新文化都必须建立在过去的已有的文化基础之上 ，都离不开对民族文化即传统文化的继承和创新。文艺复兴时期兴起的欧洲近代思想文化不仅是人文主义的复活，甚至还自觉或不自觉地把中世纪文化中的两种积极的因素继承了下来。作为资
6、产阶级另一场思想解放运动的启蒙运动，不仅是对文艺复兴的继承发展，而且对宗教的否定和批判也不是全盘否定，而是对它的一种扬弃，他们所针对的是迷信而不是信仰是教会而不是宗教本身。中华民族是一个创造了伟大文化的民族，五千年的文明史给我们留下了丰厚的文化遗产和独特的文化基因。但是自鸦片战争国门洞开之后，五千年的文明史似乎又成为我们走向现代文明的沉重包袱。于是在中国近现代史上出现了否定中国传统文化现实价值的激进主义和强调中国传统文化优势特质的保守主义之争，打倒孔家店与复兴儒学的政治事实证明，惟中华文化才是中华民族生生不息团结奋进的不竭动力。我们在大力推进社会主义先进文化建设的历史进程中必须正确处理现代和传
7、统之间的关系，既要立足社会主现代化建设实际以 实践中的鲜活经验，丰富中华民族的文化宝库，又要在建设实践中改造继承和创新传统文化，弘扬中华文化。应全面认识祖国传统文化，取其精华去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。从古希腊对埃及西亚等文明古国文化遗产的主动接受，以及古罗马对古希腊的师承，到欧洲文艺复兴和启蒙运动时期，西方主动吸收东方以火药指南针印刷术等为代表的科学技术和儒学的现实主义文化元素，都说明了对外来文的吸收借鉴是有助于自身文化的超越和发展的。不过前提是对于外来文化的引进和借鉴，必须服从和服务于本国文化，必须适合于本国国情。联系我国近现代文化发展进程，我们同样经过了中体西用，西体中用，全盘西化和反自由主义曲折而艰辛的探索，其核心就是如何对待外来文化的问题。社会主义现代化要求我们尊重差异，包容多样性，加强对外文化交流。一方面要繁荣发展哲学、社会科学，把我国文化优秀成果和优秀人才推向世界，增强中华文化国际影响力。另一方面又要吸收各国优秀文明成果，尤其是发达国家的科学技术和管理经验为我所用，吸收和借鉴不等于接受一切而 是必须看它是否与社会主义文化体系相吻合，必须对它进行解释改造以使其适应社会主义社会的发展需要。
