1、论语十则中是求知态度 学习方法 修身做人的分别是哪些 学习方法：1.子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 子曰：“ 温故而知新，可以为师矣。” 3.子曰：“ 学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习态度：1.子曰：“ 由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 2.子曰：“ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 3.子曰：“ 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 修身做人：1.子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”2.曾子曰：“ 吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而
2、不信乎?传不习乎?” 3.曾子曰：“ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 4.子曰：“ 岁寒，然后知松柏之后凋也。” 5.子贡问曰：“ 有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎! 己所不欲，勿施于人。”1 学习态度：敏而好学；不耻下问；学而不厌；诲人不倦；三人行，必有我师焉；知之为不知，不知为不知。学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；思无益, 不如学也.子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎 ? 人不知而不愠，不亦君子乎?”出自论语学而 。 论语是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前 551 一前 479
3、)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜) 人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。 论语中“予曰” 的“子都是指孔子。 说(yu) 通“悦”。 愠(yn) 恼恨。2与朋友交，言而有信。出自论语学而 。此话是孔子的学生子夏说的。3子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 ”出自论语学而 。 不己知不了解我。4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ”出自论语为政 。 耳顺一听见别人的言语便可分辨真假是非。 不逾矩 不越出规矩。5子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”出自论语为政 。6子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”出自论语为政
4、 。 殆(di) 精神疲倦而无所得。7知之为知之，不知为不知，是知也。出自论语为政 。8敏而好学，不耻下问。出自论语公冶长 。9子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”出自论语述而 。 识(zh) 记住。10子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”出自论语述而 。 愤心求通而未得。 悱(fi)想说而说不出来。11子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ”出自论语述而 。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语.述而朝闻道，夕死可矣。 论语.里仁发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。论语.述而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五
5、十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。论语.为政君子食无求饱，居无求安，迷于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语.学而知之者不如好之者，好之者不如乐知者。论语.雍也学而不厌，诲人不倦。论语.述而学而时习之，不亦说乎？论语.学而敏而好学，不耻下问。论语.公冶长知之为知之，不知为不知，是知也。论语.为政 温故而知新，可以为师矣。论语.为政学而不思则罔，思而不学则殆。论语.为政三人行，必有我师焉。论语.述而不义而富且贵，于我如浮云。论语.述而不患寡而患不均，不患贫而患不安。论语.季氏 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。论语.公冶长过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语.
6、子张 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语.里仁 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语.子路君子坦荡荡，小人长戚戚。论语.述而就找了这么多，LZ 自己挑吧论语中节选的有关学习方法论语中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录第二则:为人处事 曾子曰：“吾（w）日三省(xng)吾(w)身：为（wi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chun）不习乎?” (学而) 曾子像曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ “ 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shn）字子舆，生于公元前 505前 43
7、6 年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。 (2)三省（xng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时
8、习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。 编辑本段第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其
9、中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于 14 章，其中意义与今日的老师相近者。 温：温习。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就 知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：动词，作为。 师：教师，老师。
10、 矣：句末语助词。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：论语为政：“温故而知新，可以为师矣。”汉班固东都赋：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他 编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 重点字词解释： 学：学习。这里指死记硬背不求甚解。 而：连词，表转折。
11、 则：连词，相当于“就”、“便”。 思：思考，思索。 罔（wng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（di）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。 本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。 编辑本段第五则:学习态度子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zh）也。”(为政) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻论语译注） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚论语今读） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆论语新解） 4、诲，
12、女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨论语别裁） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚论语通译） 6、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星中学生教材全解） 7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根发现论语） 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这才是聪明智慧。 重点字词解释： 女：通假字“女”通“汝”，你。 知（zh）：通智本字指“是知（通“智”zh）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前 542前 480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇
13、卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 是：这。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 编辑本段第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (里仁) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：相同 贤：德才兼备的人 焉：句末语气词 本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。 编辑本段第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择
14、其善者而从之，其不善者而改之。”(述而) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。 行：走路。 必：副词，一定。 师：老师，先生。 焉：兼词“于之”，在那里； 择：选择。 其：代词，代指他们。 善者：好的，这里指优点。 而：顺接连词。 从：跟从，学习。 之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。 之：字指其不善者而改之：代指
15、不善者，即不好的。 编辑本段第八则:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 已：停止 编辑本段第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (子罕) 孔子说:“天气寒冷了,才知道松柏(bi)是最后落叶的。“ 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人
16、应当具备坚毅的品格！ 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。 编辑本段第十则:修身做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公) 子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 重点字词解释: 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。
17、恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。 编辑本段逐则注解第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自
18、己。 第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 论语十则，是从论语中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。论语中论述学习态度和学习方法的句子满意答案苍茫云海、此 3 级 2011-06-28 不耻下问 三人行必有我师 学而不厌
19、敏而好学（用于学习态度）学而时习之 温故而知新 默而识之（用于学习方法 ）人不知而不愠，三人行必有我师（用于思想修养）1.子曰:“ 学而时习之,不亦说乎?译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗? 2.有朋自远方来 ,不亦乐乎 ?译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?3.人不知而不愠 ,不亦君子乎 ?”译：别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗 ?”4.子曰:“ 温故而知新,可以为师矣。”译：孔子说:”温习学过的知识,获得新的理解和体会, 就可以做教师了.” 5.子曰:“ 学而不思则罔,思而不学则殆。” 译：孔子说:”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习
20、就会在学业上陷入困境.”6.子贡问曰 :“孔文子何以谓之文也?。”译：子贡问孔子说:“ 孔文字(死后)凭什么被称作文呢?”7.子曰:“ 敏而 学,不耻下问,是以谓之文也。” 译：孔子说:“聪明而且 学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被称作文。”8.子曰:“ 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”译：孔子说:“暗暗地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”9.子曰:“ 三人行,必有我师焉;译：孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;10.择其善者而从之,其不善者而改之。 ” 译：选取他们的 的东西加以学习、采纳,他们(身上 )不 的东西(自己身上如果有就)加以改正30
