1、主席、评委、对方辩友：晚上好！ 我方的观点是：人性本善。我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点：孟子说：“ 人 性 之 善 也 ， 犹 水 之 就 下 也 。 人 无 有 不 善 ， 水 无 有 不 下 。 ”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。 我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德才会有善行。如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性
2、本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？正如孟子所言：“恻 隐 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 恶 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 恭 敬 之心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 恻 隐 之 心 ， 仁 也 ； 羞 恶 之 心 ， 义 也 ；恭 敬 之 心 ， 礼 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 。 仁 义 礼 智 ， 非 由 外 铄 我 也 ， 我 固 有 之 也 。”正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如此幸福美满！谢谢!正方一辩陈词主席、评委
3、、对方辩友：晚上好！ 我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。人 们 为 慈 善 机 构 捐 款 ， 尽 力 保 护 环 境 ， 在 地 铁 上 为 老 人 让 座 ， 哪 里 发生 了 地 震 、 海 啸 、 旱 灾 、 泥 石 流 ， 哪 里 就 会 出 现 “一 方 有 难 ， 八 方 支 援 ”的 动 人 场 面 。 这 些 行 为 除 了 获 得 自 我 满 足 感 ， 通 常 不 会 有 任 何 实 质 回 报 。 可见 助 人 为 乐 是 人 的 天 性 使 然 。据 美 联 社 报 道 ， 在 一 个 实 验 中 ，
4、科 学 家 手 里 的 衣 服 夹 子 掉 地 上 了 。 他 不用 担 心 ， 一 个 刚 学 会 走 路 的 孩 子 会 过 去 帮 他 捡 起 来 ， 并 且 还 给 他 。 这 个 简 单的 实 验 证 明 ， 仅 有 18 个 月 大 的 孩 子 也 具 有 帮 助 他 人 的 无 私 品 质 和 能 力 。，科 学 家 意 外 的 发 现 ， 婴 儿 竟 然 个 个 都 是 助 人 为 乐 的 好 儿 童 同 学 们 也 许 还 记 得 ， 上 幼 儿 园 的 时 候 ， 我 们 往 往 最 有 礼 貌 ， 最 乐 于 助 人 。但 是 ， 随 着 年 龄 的 增 长 ， 我 们
5、的 美 好 心 灵 受 到 了 社 会 的 侵 蚀 ， 我 们 很 多 人 变得 世 故 ， 甚 至 势 利 。 这 是 为 什 么 呢 ？ 这 是 因 为 人 生 来 的 善 良 之 心 被 后 天 的 权利 贪 欲 熏 染 坏 了 。因此，人要加强自我修养，去除后天的蒙蔽，渐渐恢复自己的本性，通过内在的仁义理智之心，自觉地约束自己的行为，从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜” ，说的就是这个道理。谢谢！-正方二辩陈词如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。 ”要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)
