1、文言文常见固定句式一、表示疑问： 1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等） 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? （刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？” ） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋 （为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？） 2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等） 以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也 （凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?） “求，尔何如？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 （孔子又问：“冉求，你怎么样呢？” ） 3.何以？（可译为“根据什么？凭什么？为什么？怎么会？”等） 一旦山陵崩，
2、长安君何以自托于赵？触龙说赵太后 （有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？） 何以伐为？季氏将伐颛臾 （为什么要讨伐它呢？） 4.何所？（可译为“所的是什么？”等） 问女何所思，问女何所忆？木兰诗 5.奈何、若何、如何（可译为“对怎么办” “拿怎么样等） 虞兮虞兮奈若何？垓下歌 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山 6.孰与，与孰。(可译为“跟比较，哪一个”) 我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏 （我跟城北徐公比谁漂亮？） 7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么” 。 ） 蒋琬问曰：“今幼常得
3、罪，既正军法，丞相何故哭耶？” 失街亭 何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传 （为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？） 二.表示反问 1.何哉（也）？（可译为“怎么能呢？” ） 若为佣耕，何富贵也？陈涉世家 何可胜道也哉？游褒禅山记 （怎么能说得完呢！） 2.何为？（可译为“为什么要呢？“还要干什么呢？” ） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴 （现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？） 3.何之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么呢” “怎么能呢？” ） 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？” 勾践灭吴 （勾践回答说：“能听到大夫您的这番话
4、，怎么能算晚呢？” ） 4.如之何？（可译为“怎么能呢？” ） 君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾 5 岂（其）哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢” ） 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序 （啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？） 沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴 （如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！） 6.安哉（乎）？（可译为“哪里呢？” “怎么呢？” ） 燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家 然豫州新败之后，安能抗此难乎？赤壁之战 （可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？） 7.不亦乎（可译为“不是吗” ） 人不知而不愠
5、，不亦君子乎？论语 求剑若此，不亦惑乎？察今 8. 非欤？（可译为“不是吗？” ） 子非三闾大夫欤？屈原列传 9.宁耶？（可译为“哪里呢？” ） 当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文 （当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？） 10.顾哉？（可译为“难道吗？” ） 顾不如蜀彼之僧哉？为学 11.独耶（乎、哉）？（可译为“难道吗？” ） 相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序 （难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？） 三、表示感叹 .何其 （可译为“为什么那么” “怎么这样” “多么” “怎么那么啊” ） 至于誓天断发
6、，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序 （以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！） 2.直耳！（可译为“只不过罢了” ） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国 （梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 ”） 王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子 3惟耳！（可译为只是罢了！） 吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同 （我已无事可做，只等待死期罢了！） 4. 一何 （可译为 何等、多么、为什么那么） 吏呼一何怒 ！石壕吏 5.亦哉 （可译为 也啊！） 且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记(而且在其墓门前竖立石碑，来表扬
7、他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！ 6何如哉？（可译为 该是怎样的呢？） 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？报任安书痛定思痛，痛何如哉？指南录后序 四、表示揣度 1.无乃乎? （可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等） 无乃尔是过与? 季氏将伐颛臾(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？”) 2得无.耶，得无乎， （可译为“大概.吧、恐怕.吧、该不是吧？能.吗？（兼表反问） ”等） 览物之情，得无异乎？岳阳楼记(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗
8、？) 曰：“日食饮得无衰乎？” 触龙说赵太后(每天的饮食该不会减少吧？) 3.其欤？（兼表反问） 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！) 4.庶几欤？（可译为或许吧？） 吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？) 五、表示选择 1.与其孰若？（可译为与其，不如？） 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 送李愿归盘谷序 （与其当面受到赞誉，不如背后不受*；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。） 2.欤(耶),欤（耶）？（可译为是
9、还是呢？） 先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记 3.其其也？（可译为是还是呢？） 其真无马耶？其真不知马也？ 六、表设问： 1何者、何则（可译为“为什么呢” ） 百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。 （百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。 ） 七、表陈述语气 1、无以、无从。 （可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能” ） 寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。 ”鸿门宴 （祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！） ” 2、有以。 （可译为“有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够。 ”
10、。 ） 袁人大愤，然未有以报也。 书博鸡者事 （袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。 ） 3、有所。 （可译为“有的” （人、物、事） ，有什么；有的地方，有的原因，有的办法。 ） 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 陈情表(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。) 民生各有所乐兮，余独好修以为常?(人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。) 4、无所。 （可译为“没有的” （人、物、事）没有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。 ） 今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。 鸿门宴(
11、现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！) 5.比及 （可译为 “等到.的时候” ） 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 （子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。 ”） 八、被动句 1、见于：（可译为“被” 。 ） 今是溪独见辱于愚，何哉？愚溪诗序 （现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？） 2、为所：（可译为“被” 。 ） 不者，若属皆且为所
12、虏。 鸿门宴 （如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！） 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。 孔雀东南飞九、宾语前置 1“唯是， （“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只” 。 ） 唯命是从。 2何之有 宋何罪之有？公输 夫晋何厌之有？左传 （晋国怎么会满足呢？） 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”“勾践灭吴 （勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？” 十、假设 1.诚则：（可译为“如果那么（就）” 。 ） 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。 信陵君窃符救赵 2、否则：（可译为“
13、如果不就。不然的话就。 ”） 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。 黄花冈七十二烈士事略 （不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动） ，这实在是活着的人的莫大羞辱啊！） 3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么” 。 ） 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 六国论 （既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。 ） 4.向使：（可译为“假如，如果” 。 ） 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较
14、，或未易量。 六国论 （如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。 ） 5.自非：（可译为“如果不是，除非是” 。 ） 自非亭午夜分，不见曦月。 三峡 （假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。） 十一、转折 1然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么” 。 ） 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 寡人之于国也 （七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。 ） 然而成败易变，功业相反也。 过秦论 2
15、.虽然：（可译为“虽然如此， （但） ，即使如此” 。 ） 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。 祭十二郎文（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。 ） 十二、其他 1、得以：（可译为“能够” 。 ） 2、俄而：（可译为“不久，一会儿” 。 ） 俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。 口技 3、而况：（可译为“何况，况且” 。 ） 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。 石钟山记 （现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？） 4、而已：（可译为“罢了” 。 ） 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术
16、业有专攻，如是而已。师说 （所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 ） 5、何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟” 。 ） 母谓府吏：“何乃太区区！” 孔雀东南飞 （阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！” ） 6、既而：（可译为“随后，不久” 。 ） 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。 五人墓碑记 （其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。 ） 7、既且：（可译为“又又” 。 ） 既替余以蕙纕兮，
17、又申之以揽茝。 离骚 （贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。 ） 8.可得：（可译为“可以，可能。 ”） 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。 ”曰：“可得闻与？”庄暴见孟子 9.可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。 ”） “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 寡人之于国也 （“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。 ） 君子曰：学不可以已。 劝学 （君子说：学习决不可以停止。 ） 10.乃尔：居然如此， （可译为“竟然如此，这样” 。 ） 何其相似乃尔。 11且夫：（可译为“再说，而且” 。 ） 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯
18、夷之义者，始吾弗信。 秋水 （而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。 ） 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。 过秦论 12.是故：（可译为“所以，因此。 ”） 是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。 勾践灭吴 （所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。 ） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说 （因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。 ） 是故圣益圣，愚益愚。 师说 （因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。 ） 13.是以：（可译为“所以，因此，因而
19、。 ”） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 石钟山记(我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。) 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。 陈情表(臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。) 14所谓：（可译为“所说的，所认为。 ”） 此所谓战胜于朝廷。 邹忌讽齐王纳谏(这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。) 彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。 师说(那些儿童们的老师，是教给儿童
20、们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。)15.往往：（可译为“处处，到处；常常。 ”） 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 游褒禅山记(于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。) 16.未尝：（可译为“从来没有，不曾” ） 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 兰亭集序(我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。) 齐人未
21、尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。 六国论(齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？) 17.谓曰：（可译为“对说，告诉说；把叫做。 ”） 项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。 ”鸿门宴(项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！”) 范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。 鸿门宴(于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：“君王为人下不了狠心。 ”) 因笑谓迈曰：“汝识之乎？” 石钟山记(我就笑着对苏迈说：“你记得吗？”) 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。 项脊轩志 （老婆婆常对我说：“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。 ”） 18.谓之：（
22、可译为“称他是，说他是；称为，叫做。 ”） 游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。 游褒禅山记 （褒禅山也被称为华山。 ） 东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 登泰山记 （东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。 ） 今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。 登泰山记 （这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。 ） 19.无何：（可译为“没有多久，不久，一会儿。 ”） 无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（mng） ，始悟为山市。 山市蒲松龄（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。 ） 20.毋宁，无宁
23、：（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是。 ”） 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。 ”与妻书 （四五年前的一个晚上，我曾经告诉(你)说：“与其让我先死，宁愿你比我先死。“） 21.无庸：（可译为“不用，无须。 ”） 请姑无庸战。 勾践灭吴 （请大家还是暂且不要同吴国作战吧！） 22.无由：（可译为“不可能，无法，无从。 ”） 无由会晤，不任区区向往之至。 答司马谏议书 （没有机会见面，心里不胜思念仰慕。 ） （不任：客套语） 23.相与：（可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。 ”） 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相
24、与为一。 过秦论 （诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士， “合纵”结成同盟，相互联成一体。 ） 夫人之相与，俯仰一世。 兰亭集序 （人们互相交往，转瞬间度过一生。 ） 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 赤壁赋 （我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。 ） 24.一切：（可译为“一律，一概；权宜，暂且。 ”） 既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。 山市 （大风停下来后，天又一片清朗，原先的一切没有了，只剩下孤危的城楼一座，直插云霄。 ） 25 所以：（可译为“的原因，之所以，为什么；用来的方法，用来的
25、东西，是用来的，用来的地方，用来的人（事） ，靠它来的。“） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 鸿门宴 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也兰亭集序 （即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。 ） 师者，所以传道、受业、解惑也师说 （所谓老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。 ） 26.以故：（可译为“所以。 ”） 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅“。 褒禅山记 （唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。 ） 27.以故：（可译为“因为的缘故。 ”） 皆山水之奇者，以余故，咸
26、以愚辱焉。 愚溪诗序 （这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。 ） 赵王岂以一璧之故欺秦邪？廉颇蔺相如列传 公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。 信陵君窃符救赵 28.以是：（可译为“因此。 ”） 故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削，以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。 五蠹 （所以说徐偃王推行仁义之道而徐国被消灭了，子贡富有口才和智谋而鲁国还是丢掉了大片土地。由此看来，推行仁义之道、运用口才智谋，都不是用来保全国家办法。 ） 29.以为：（可译为“认为是，把当作；让作，任用为；用做，把作（为）。 ”） 齐曰：“必以长安君为质，兵乃
27、出。 触龙说赵太后 （齐国说：“必须用长安君作为人质，才出兵。 ”） 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。 过秦论 （然而，当初秦国凭借小小的国土和千辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后把天地四方当作家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢？） 既自以心为形役，奚惆怅而独悲。 归去来兮辞 （既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？）30.以为：（可译为“认为他
28、（它）是，认为；用它来。 ”） 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 烛之武退秦师 （倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。 ） 31.以至于：（可译为“一直到；结果。 ”） 一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。 乐羊子妻 32.因而：（可译为“据此而，借此而，因此，所以。 ”） 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。 林黛玉进贾府 夜间闻子清歌，因而问及。 杜十娘怒沉百宝箱 33.于是：（可译为“对，然后就，或仍译为“于是” ，相当于“这时候，在这里，在这种情况下，由
29、于这个原因。 ” ） 将不可改于是矣。 勾践灭吴 （对这种势不两立的局面是无法改变的。 ） 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 赤壁赋 （这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来， ）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。 过秦论 （于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。 ） 34.之谓：（可译为“叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是。 ”） 宜乎百姓之谓我爱也。
30、 齐桓晋文之事 （百姓认为我吝啬，看来是理所当然的了。 ） 夫子之谓也。 齐桓晋文之事 （说的就是先生你这样的人。 ） 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 秋水 （于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。 这正是说我呀。 ”） 35.至于：（可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到结局，到时候。 ”） 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。 勾践灭吴(越国的地盘，南面到了句无，北面到了御儿，东面到了鄞，西面到了姑蔑，面积总共百里见方。) 至于颠覆，理固宜然 。 六国论(六国到了被灭亡的结局，是理所当然的。)
