1、找了好长时间的资料然后自己整合一遍，重点无一遗漏，格式都调整完毕，完美主义和强迫症患者请放心使用。Hiason传播学教程第一章 传播学的对象和基本问题第一节 从传播的定义看传播学的研究对象泛化：传播学学科影响力的扩大，在社会高度信息化的进程中，传播学为人文社会科学众多学科的理论创新和知识创新提供新的动力；寻求传播学学科的相对独立性和核心理论体系, 应回归其学术原点一、如何把握传播的概念20世纪初，“传播 ”成为学术考察的对象库利（美国社会学家 社会互动理论创始人）社会学的传统1909年社会组织中定义传播： “传播指的是人与人的关系赖以成立和发展的机制包括一切精神象征及其在空间中得到传递，在时间
2、上得到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及人类征服空间和时间的其他任何最新成果。”强调传播的社会关系性，把传播看做是人与人关系得以成立和发展的基础。皮尔士（美国学者 符号学的创始人）符号学或语义学传统1911年思想的法则中论述传播： “直接传播某种观念的唯一手段是像（ icon）。即使传播最简单的观念也必须使用像。因此， 一切观点都必须包含像或像的集合，或者说是由表明意义的符号构成的。”强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统，一个是社会学的传统，一个是符号学或语义学的传统。后来，这两个
3、传统逐渐发生了融合，学者定义传播“通过符号或象征手段而进行的社会互动”或“通过社会互动而共享意义”。传播实质是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互影响、相互作用的关系。信息科学告诉我们，人与人之间的社会互动行为的介质是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。施拉姆：当我们从事传播的时候，也就是在试图与其他人共享信息某个观点或某个态度传播至少有三个要素：信源、讯息和信宿。 阿耶尔：传播在广义上指的是信息的传递，它不仅包括接触新闻，而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。信息科学对传播学的贡献不仅仅是提出了信息概念，更重要的是它扩大了传播学的视野。传播并不是人类社会特有的现
4、象，而是自然界和社会的普遍现象，它作为一种客观的机制在维持物质的运动和系统的运行方面起着极为重要的作用。2、传播与信息广义的信息概念：信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。信息既不是物质，也不是能量，它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统相互作用（或联系）的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。一切“表述”（或反映）事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。传播学考察的主要对象：人类的社会信息及其传播活动。社会信息与自然界的其他信息联系与区别社会信息指的是人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。联系（相同点）：以质、能、波
5、动的形式表现出来的。精神内容的载体都表现为一定的物质讯号作用于人的感觉系统并引起反馈。因此社会信息也具有物质属性（至少就精神内容与载体的不可分离性而言）。区别:社会信息的特殊性质第一，它并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；第二，作为社会信息的物质载体符号系统本身，也是与物质劳动密切相关的人的精神劳动的创造物。在此意义上，我们把社会信息看做是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。由此可见，信息是由物理载体和意义构成的统一整体。传播学与信息科学是相互影响和相互渗透的，信息科学对传播学的巨大贡献：
6、一把信息概念引进了传播学领域，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性；二拓宽了传播学的视野，使它能够把人类传播活动放在更大的系统和环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播的一般和特殊规律。三传播的定义和特点传播的定义即社会信息的传递或社会信息系统的运行。（结合社会学视点和信息科学视点）传播的基本特点第一、社会传播是一种信息共享活动。独有多人共有。共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。 第二、社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。对第二点的理解“传播和社区有共同词根“，彼此不可分传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向，也可是横向的。它又是社会关系的体现，传受
7、双方表述的内容和采用的姿态、措辞等无不反映其社会角色和地位。社会关系是人类传播的一本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新的社会关系。第三，从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。任何传播都是通过信息的授受和反馈展开的社会互动。第四，传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。否则传而不通，导致误解。在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。第五，传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。行为、过程、系统是人们解释传播时的三个常用概念，它们从不同角度概括了传播的另一些重要属性。 当我们将传播理解为“行为”时，我们把社会传播看作是以
8、人为主体的活动，在此基础上考察人的传播行为与其他社会行为的关系；当我们把传播解释为“过程”的时候，着眼于传播的动态和运动机制，考察从信源到信宿的一系列环节和因素的相互作用和影响关系；当我们把传播视为“系统”的时候，我们是在更加综合的层面上考虑问题，这就是把社会传播看作是一个复杂的“过程的集合体”，不但考察某种具体的传播过程，而且考察各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化。 社区：由地缘关系和社会关系构成的共同体。第二节 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的学科传播学的研究对象：社会信息系统，传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。一、社会传播的系统性系统（定义）：由相互联系、相互
9、制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。一切事物都处于一定的系统之中，人类社会的传播也具有普遍的系统性。社会传播五种基本类型：人内传播是个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动。具有典型的系统性，主要表现在人体本身就是一个完整的信息系统，由相互联系、制约的各部分构成，执行个人信息进行处理功能的有机整体。人际传播(个人与个人间的信息传递 )是由两个个体系统相互连结所形成的新的信息系统。在这个系统里，人们通过信息的授受，保持着相互影响和作用的关系。群体传播(主指自然发生的社会群体，如家庭、亲友、社交圈等) 是更大的系统，它不仅存在许多个体系统的活动，这些个体系统的有机结合还产生了新的
10、输出物群体意识、群体规范和群体价值。群体传播的一个重要功能就是帮助个人实现社会化，在社会化完成之后还依然对个人的社会态度和行为发挥重要的制约作用。组织传播组织是一个比自然群体结构秩序更严密的社会集合体。其特点：具有明确的组织目标，其结构和分工的设置都为实现这一目标，因此组织本身就是一个执行特定功能的系统。现代组织的典型形态企业的基本目标是从事生产，而生产是一种综合的活动是人力、物力和财力的有机结合，系统性显而易见。大众传播伴随着近现代印刷、电子传播技术的发展而产生的一种特殊的社会信息系统。特点体现在：(1)（主体活动）大众传播是专业传播机构从事的有组织的传播活动；(2)（对象）传播对象是广泛而
11、分散的、不定量多数的一般社会成员；(3)（手段）采用现代化技术手段大量生产、复制和传播信息；(4)（内容）传播内容是公开的，有别于私下或内部传播；(5)（机制）也有反馈机制 (如读者来信或视听众热线电话等 )，但是迟延的，受众对传播过程缺乏即时的干预能力。这些特点使大众传播拥有广泛而巨大的社会影响力。在现代社会，大众传播是人们获得外界信息的主要来源，是实现国家和社会目标的重要手段，是各利益集团争取和维护自身利益的工具，又是社会文化和娱乐的提供者。在这个意义上，大众传播既是社会互动系统，也是极其重要的社会管理和社会控制系统。综述：任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的，传播的系统性是普遍存在的
12、。二、社会信息系统的特点布克里（一般社会系统理论）提出社会的环境适应过程需要五种要素：（1）要有不断向社会系统内引进“复杂性”（多样性）的源泉；（2 ）要有既保持系统内的“ 紧张”状态又不断满足社会成员需求的机制；（3 ）要有将社会系统的各组成部分适当连结的双向传播网络；（4 ）要有面对外部环境和内部状况的变化而进行自主决策的系统；（5 ）要有保存并普及意义、象征和价值体系的有效机制。社会信息系统的特点社会信息系统是一个开放性系统。收集、整理、传达系统内部和外部环境变化的信息，由此保持社会内部的联系与协调。开放性是社会信息系统执行其功能的一个重要前提。社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交
13、织而构成的整体。每个子系统既具有相对独立的结构和功能，与其他子系统互为环境，又与其他子系统相互交织、相互作用，其总体运动形成了社会信息系统的大运行。社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统。指传播的双方都存在着不确定性，通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。是人类社会社会信息系统所特有的属性，与它是以人为主体的活动有关。因为人的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理的运动规律制约，影响社会信息系统运动及其结果的变量就更多、更复杂。社会信息系统是一个多变量的系统，这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。社会信息系统是以人为主体的，
14、而人能够主动发现社会自身以及社会与自然之间的不平衡，并主动地进行调整使之实现平衡。三、社会信息系统的运行和社会发展传播障碍：包括结构和功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分功能是否正常等等。传播隔阂：包括人人、人群体、成员组织，群体群体、组织组织、世代世代、文化文化间隔阂。由于社会信息系统的参与者无论是个人、群体还是组织都是具有特定利益、价值、意识形态和文化背景的主体，这里的传播隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。传播障碍和传播隔阂产生原因：社会信息系统是一个存在着众多可变因素的系统，参与系统活动的个体或群体是伴随着丰富的精神和心理活动的主体，这个特点决定其具有
15、不确定性，容易产生传播障碍和传播隔阂。危害：传播障碍和传播隔阂的存在会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一系列社会问题，甚至造成社会混乱和国家解体。（前苏联）解决：然而，他们的存在是社会信息系统的一个必然现象。社会信息系统和其他社会系统一样永远处于平衡与不平衡、矛盾的存在与克服的辩证运动的过程中。关键在于人如何科学认识、把握并解决这些矛盾，把社会发展推向高阶段。传播学任务：传播学把社会信息系统及其运行规律作为自己的研究对象，其任务是：通过对该系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索、发现和克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统良性循环的机制，推动社会的
16、健全发展。这一点，决定了传播学作为社会科学和应用科学的性质。传播学性质：作为社会科学，传播学研究的焦点始终是人以及人在社会信息系统中的主体活动; 作为应用科学 ，传播学应为发现和解决社会传播实践中的问题提供较为合理的方法。在这个方面，传播学的价值就在于它引导人们从信息系统的角度考虑问题。从微观到宏观，传播学研究对社会实践和社会发展都具有极其重要的意义。第三节 精神交往理论与马克思主义传播观学好传播学的重要前提：必须从辩证唯物论和历史唯物论的立场出发，树立科学的传播观这么说的原因（基于几种现实需要）：第一，在我国传播学是主从西方尤其美国引进的。其中不乏精华。但也有不少唯心主义的糟粕。为使它成为一
17、门真正的科学，我们必须从唯物史观出发重新建构传播学理论体系。第二，传播学属于一门社会科学。离不开哲学世界观的指导，考察人类的传播活动，同样必须从科学的传播观出发。第三，研究传播学的重要目的之一，是为了探索社会信息系统良性运行的规律，理顺我国社会的传播结构和传播关系，为社会主义物质文明和精神文明建设服务。这也要求我们必须将辩证唯物论和历史唯物论作为传播学研究的指导。一、 在人类交往活动的大系统中把握传播“交往”的概念“在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”以物为媒介的人与人的交往关系；“观念、思维、人的精神交往” 以“语言”为媒介的人与人的精神交往关系；交往是一个体现人的总体活动之关系性的概括
18、性范畴。马克思、恩格斯是把交往作为与生产力和分工同等重要的范畴来看待的；交往与生产，从人类诞生那一天起就存在着密不可分的关系；分工产生于生产的需要，而交往则是实现生产和分工的保障。生产和交往是有机的成对概念马克思和恩格斯关于物质交往和精神交往的理论为确立唯物主义的传播观提供了重要的出发点这么说的四点理由：他们的“精神交往”概念与现代的“传播”概念之间，存在着密切的联系；在马恩那里，精神交往指的是以“语言”为媒介的人与人的社会关系，而现代传播学中，传播指的是以“信息”(广义上的语言 )为媒介的人与人的社会关系，两者涉及的对象和范畴并没多大差异；马恩在论述精神交往之际，也大量使用了现代传播学的基本
19、概念。这说明，我们把精神交往理论看做是马恩的传播观，并非牵强附会的理解。在行为主义传播学那里传播基本上是作为孤立的精神或心理现象来看待的，往往单纯地研究信息或研究传播；而马克思主义精神交往理论则要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，不但要研究人的精神活动本身，而且要研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系，这有助于我们从更广阔的视野来观察人类社会的传播活动和传播关系。（ 马克思主义精神交往理论与行为主义传播学的本质区别）马恩认为，精神交往与精神生产相联系的，人们精神交往关系也是与一定阶段的精神生产力发展水平以及精神生产资料的占有方式密切相关的。从此观点来观察人类的传
20、播活动，我们首先不能不考察精神生产力的水平对社会传播发达程度的制约：其次，我们也不能不考察人们在精神生产过程中的地位以及精神生产资料的占有方式对传播关系的制约作用。美国的行为主义传播学有意无意地回避这些重大问题，因而不能从根本上揭示人与人之间的传播关系的本质。 从马克思观点看，精神生产作为一种生产必然有它的产品信息，其行业叫信息产业。信息既然是产品，必然有其价值和使用价值，这是信息产品和其他物质产品的共性。但信息又有其个性，一般物质产品消费的是其本身，多是次性的，而信息的消费则是其精神内容(意义) ，一般是多次性的。精神内容的生产与一定的思想、观念、道德、法律、宗教和意识形态等相联系。美国行为
21、主义传播学虽不否认信息中包含着思想、观念和价值倾向，然而却不想从信息的生产过程和生产结构中去寻找产生这些倾向的原因。 综上所述我们不能孤立地考察传播，而应该把它放在人类生产和交往活动的总体(社会大系统)中加以考察；我们也不能抽象地考察人与人之间的信息互动，而应该把它放在具体条件下、放在与其他社会因素的普遍联系和相互作用关系中加以考察，这是马恩的精神交往理论给予我们的重要启发，也是我们考察社会信息系统及其运行规律的基本出发点。 二、从物质交往和精神交往的辩证关系中把握传播精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系精神交往理论与西方传播学的区别两个历史唯物主义观点：(1)一定的精神生产和精神
22、交往与一定的物质生产和物质交往相适应：人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动。物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用。精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系。(2)两者并不是简单的物质决定精神的关系，而是一种辩证的相互作用关系。精神生产和精神交往除了受到物质生产和物质交往制约的一面以外，还有其独立性和能动性的一面：精神生产和精神交往的发展，反过来推动物质生产和物质交往的发展。分工程度越高，精神生产和精神交往的独立性越强，对社会整体发展的推动作用也就越大。在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾。在信息社会，
23、信息的生产与传播将是制约社会发展的主要因素。精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律。必须重视它作为人类精神和心理活动的复杂性和特殊性。马克思主义的精神交往理论并不能取代传播学，但它为传播学提供了科学的传播观。这种传播观就是：我们既不能忽视物质生产和物质交往的基础作用，也不能无视作为精神生产和精神交往的信息生产与传播的特殊规律。仅强调前者，会导致一种简单的“经济基础还原论”；仅强调后者，只能使传播学成为一种“头重脚轻”的理论，这也是欧洲批判学派的一些学者面临的困境。只有从普遍联系和相互作用的系统观点出发，我们才能对人类社会的信息生产与传播
24、作出科学阐释。三、学习传播学，为国家建设和社会发展服务建设中国特色的社会主义传播学所要坚持的几项原则：（一关系两化一宗旨）1. 正确处理“批判”和“借鉴”的关系；传播在西方诞生，无论是“管理”学派还是“批判”学派，其诞生环境和考察对象都是资本主义制度下的传播活动，其结论并不能照搬于中国。必须进行全面、系统、客观的分析，汲取精华，弃去糟粕。2. 实现传播学的本土化和中国化；因为西方传播学理论在许多情况下并不能解决我国社会主义制度下的传播实践问题，生搬硬套，必然缺乏说服力或引起逻辑和思想的混乱。3. 研究传播学，要从为我国社会主义物质文明和精神文明建设服务这一基本宗旨出发。我们应把处于社会主义初级
25、阶段的中国社会信息系统及其运行状况作为主要考察对象，探索中国社会信息传播活动中的各种理论和实践课题，包括如何通过理顺我国政治的、经济的、文化的以及社会的、群体的、组织的、人际的现实传播关系，来推动社会主义物质文明和精神文明建设等重大问题。第二章 人类传播的历史与发展第一节 从动物传播到人类传播一、动物社会的传播现象从信息传递和沟通的角度而言， 传播并不是人类的特有现象，而是自然界和人类社会的共有现象。动物社会传递信息的常见信号：1气味。（分泌特定气味的荷尔蒙一般草食和肉食动物）2发光。（萤火虫求偶）3超声波。（蝙蝠）4动作。（灰雁动作信号，蜜蜂的“8 字舞”）5声音。（鸟语） 二、动物传播的局
26、限性 动物传播与人类传播的本质区别：第一，动物的信息传播行为是一种先天的本能行为，其能力更多地取决于体内的信息功能和遗传基因，而不是后天的系统学习；第二，动物传递和接收信息的过程是基于条件反射原理的过程，而不伴随复杂的精神和思维活动。一句话，动物传播只是对自然界的一种被动的适应，而不能成为对自然界和自身进行能动的、创造性改造的因素三、劳动创造了人类的语言从猿到人的转变，同时也就意味着从动物传播到人类传播的转变。从传播学的角度来说，语言的产生，是完成从动物传播到人类传播之巨大飞跃的根本标志。语言产生的根本动力， 来自于人类最基本的创造性活动劳动。“直立行走”、“制造工具”和“分节化语言”这三种要
27、素的欠缺，犹如三道屏障，使得黑猩猩一类的灵长类动物最终未能进化成人类。这三种要素，都是人类特有的劳动的产物。劳动中的相互协作对语言的需要促进了早期人类发音器官的进化，经过漫长的进化和发展，终于出现了分音节的语言；脑和为它服务的器官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发育不断提供新的推动力。四、人类语言的能动性和创造性人类语言的五个特点：从外部现象描述（ 1）人类语言是一种具有音节区分的声音符号体系；（ 2）与本能相关的声音较少，发音和语句在结构上具有逻辑性；（ 3）具有自由模仿其他声音的能力；（ 4）在没有外部刺激的情况下也能自主发声；（ 5）
28、能够自主地赏娱音声的节奏和韵律。从本质上概括（ 1）人类语言具有超越历史时间和空间的能力，它不仅能够表述现在，而且能够表述过去和未来；不仅能够表述眼前的事物，而且能够表述在遥远空间的事物。（ 2）人类语言具有无限的灵活性，可以表达任何具体的、抽象的甚至虚构的事物，在表达内容上几乎没有任何限制。（3 ）人类语言具有发音的经济性，以有限的几十种元音和辅音，配之以声调变化，能够组合成数十万以上的语音单词。这说明，人类能够以最小的体能消耗来最大限度地发挥自己的音声传播能力。（4 ）人类语言具有巨大的能动性和创造性。生物学和动物学的研究成果表明，从新生代以来，动物界几乎没有增加发声类型，它们只能靠有限的
29、声音和特定的化学或物理信号进行传播。而人类则不同，人类在使用语言的过程中表现出无穷的创造力。人类不断创造出新词语、新概念、新含义和新的表达方法，并且能够将声音语言转换成文字或其他符号体系加以记录和保存。人类不仅创造了自己的生活语言，而且创造出了科学语言、艺术语言以及以手语、计算机语言为代表的各种人工语言。语言的历史，同时也是人类创造活动的历史。综上所述， 能动性和创造性是人类语言区别于动物界信号系统最根本的特征。人类的语言活动不仅是人类对自然界和社会进行能动改造这一总体活动的有机组成部分，而且它还不断创造和发展着自身，不断开创着崭新的语义世界。人类以语言为核心的信息传播系统的形成，也是一个体内
30、信息功能体外化和社会化的过程。人类主要不是靠遗传信息，而是靠体外化、社会化的信息系统来适应环境和改造第二节 人类传播的发展进程人类传播活动区分为以下几个发展阶段：（1 ）口语传播时代；（2）文字传播时代；（3）印刷传播时代；（4）电子传播时代。不过，这个历史进程并不是各种媒介依次取代的过程，而是一个依次叠加的进程。一、口语传播时代重要意义 1.口语最初仅仅是一种将声音与周围事物或环境联系起来的符号；2.在人类认识和改造世界的社会实践中，逐渐提高了它的抽象能力，成了一种能够表达复杂含义的音声符号系统。同时，口语也大大促进了人类思维能力的发达。大大加速了人类社会进化和发展的进程，直到今天，口语依然
31、是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段。局限性：第一，口语是靠人体的发声功能传递信息的，由于人体能量的限制，口语只能在很近的距离内传递和交流。第二，口语使用的音声符号是一种转瞬即逝的事物，记录性较差，口语信息的保存和积累只能依赖于人脑的记忆力。因此，口语受到空间和时间的巨大限制，在没有诸如电话等口语媒介的情况下它只能适用于较小规模的近距离社会群体或部落内的信息传播。二、文字传播时代文字是人类传播发展史上第二座重大里程碑。在结绳符号、原始图画的基础上发展而来的。文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统，它的产生大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。文字发明的重要意义第一，文字克服了音声语言的转瞬
32、即逝性，能把信息长久保存下来，使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力；第二，文字能把信息传递到遥远的地方，打破音声语言的距离限制，扩展了人类的交流和社会活动的空间；第三,文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说，而有了确切可靠的资料和文献依据。一句话，文字的产生使人类传播在时空两个领域都发生了重大变革。作为第一套体外化符号系统，它的产生加速了人类利用体外化媒介系统的进程。大大推进了各地区经济、政治和文化交流和融合。在统一的中华民族和中国文化形成和发展过程中发挥了巨大的作用。局限性：手抄传播效率低、规模小、成本高。一部书抄写多册，耗费大量时日和人力。文字信息的
33、生产规模小，加上教育的普及程度低，文字传播基本上还属于政府、官吏以及统治阶层的特权。三、印刷传播时代中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献中国的造纸术和印刷术为推动世界文明和人类传播的发展作出了重大贡献。印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念。印刷机使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。在社会政治、文化和教育领域中带来的巨大影响。对社会经济也起到了巨大的推动作用。四、电子传播时代最重要的贡献之一是实现了信息的远距快速传播。电子媒介为人类传播带来的变革并不仅仅是空间和速度上的突破。从人类社会信息系统发展的角度来看， 电子媒介还在另外三个方面具有里程
34、碑的意义：第一，它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。实现了声音和影像信息的大量复制、传播及历史保存。这两个体外化信息系统的形成使文化传承的内容更丰富，感觉更直观，依据更可靠。一句话，它们使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃。第二，电子技术的发展推动了计算机的诞生，电脑开始执行人脑的部分功能。电脑的出现意味着人的大脑这一信息处理中枢也开始了体外化的进程。第三，电子技术的发展特别是数字技术的发展， 开创了人类传播媒介大融合的时代。第三节 信息社会与信息传播信息社会：指的是“信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为
35、核心价值而得到发展的社会”。一、传播媒介的进化与社会发展美国传播学家A.哈特把有史以来的传播媒介分为三类：示现的媒介系统。即人们面对面传递信息的媒介，主要指口语，也包括表情、动作、眼神等非语言符号，它们是由人体的感官或器官本身来执行功能的媒介系统。再现的媒介系统：包括绘画、文字、印刷和摄影等。对信息的生产和传播者来说需要使用物质工具或机器，但对信息接收者来说则不需要。机器媒介系统：电信、电话、唱片、电影、广播、电视、计算机等。不但传播一方需要使用机器，接受一方也必须使用机器。三类媒介按照先后顺序依次累积出现，是一个人类传播的媒介手段日趋丰富的过程，也是人体的信息功能日益向外扩展、体外化信息系统
36、逐渐获得相对独立性的过程。传播媒介的进化对社会发展具有重要意义加拿大传播学家麦克卢汉曾提出著名观点：媒介即讯息。核心思想是：从人类社会发展过程看，真正有价值的讯息不是各时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。因此，媒介是社会发展的基本动力，每一新媒介的产生都开创了人类交往和社会生活的新方式。如果我们把媒介和媒介技术理解为社会生产力的重要内容，那么媒介的进步对社会变革的巨大影响是无可否认的。媒介的极大丰富和体外化信息系统的发达，更加增加了信息及其传播在社会发展中的重要性。信息社会由此产生。二、信息爆炸与信息社会媒介发达带来的最为直观的社会结果是信息的绝对量的增加。
37、信息量以指数函数的速度急剧增加，信息爆炸所产生的信息洪流以前所未有的力量冲击着社会政治、经济和文化，改变着人类社会的结构和形态，并迎来全新的信息社会。贝尔后工业社会的到来前工业社会：多数劳动力从事农林渔矿业等采集作业，生活主要是对自然的挑战。工业社会：生产商品的社会，生活是对加工的自然的挑战。技术化、合理化得到了推进。后工业社会：以服务业为基础的社会。最重要的因素不是体力劳动或能源，而是信息。托夫勒第三次浪潮第一次浪潮：从原始的渔猎采集社会向农业社会的变革。第二次浪潮：从农业社会向工业社会的变革。第三次浪潮：工业社会向信息社会的巨大变革。电子传播科技、遗传工程、太阳能等新的高科技的发展。信息社
38、会特点1. 产业 社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业，即信息和知识产业占据主导地位2. 主体 劳动力主体不再是机械的操作者，而是信息的生产者和传播者；3. 交易 交易结算不再主要依靠现金而是主要依靠信用；4. 贸易 贸易不再主要局限于国内，跨国贸易和全球贸易将成为主流。三、迎接高度信息化社会的到来二战后社会信息化两阶段初级信息化阶段从50年代到 80年代中期此阶段报刊、广播、电视等大众传媒得到高度普及，个人用的媒介也日趋多样化，如电话、录音、录像、摄影、传真等都达到了相当高的普及程度。这与50年代后人类社会的信息量倍增速度骤然加快是相对应的。高度信息化阶段从80年代末到今天此
39、阶段特点是：(1) 大众传播媒介进一步发达，广播电视进入数字化多频道和卫星跨国传播时代；(2) 微型电脑普及到家庭，并迅速成为个人进行综合信息处理的媒介； (3)以计算机、互联网络和多媒体为代表的新传播的发展，使不同媒介的功能出现了融合的新趋势。信息高速公路（即 NII，全国信息基础设施）：铺设高速度、大容量的光缆网络，建成集广播、电视、电话、传真、电子邮政、电子出版、计算机通信等各种信息媒介于一体，对音声、影像、文字、数据等进行综合处理和传输的多媒体双向信息系统。人类传播的发展史就是一个人类在生产和交往活动中不断创造和使用新的传播媒介，使社会信息系统不断走向发达和完善的历史。体外化信息系统的
40、发展经历了功能分化和多样化的过程，如视觉系统、听觉系统、保存和记忆系统、处理和传输系统、私人信息系统和公共信息系统等，从媒介而言，有信件、书籍、报刊、电话、广播、电视、传真、计算机、人造卫星等。20 世纪 90 年代以来一个最明显的变化，就是各种不同的媒介功能出现了融合的趋势。 加拿大传播学爱 M麦克卢汉曾经有过一个著名的观点：媒介是人的延伸。不同的传播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”，这个过程不断扩大了人类征服自然和改造世界的能力。不过从另一个角度来看， 媒介从人体“延伸”出去的过程，也是媒介不断获得独立性和自主性的过程。任何一种媒介对我们来说都是外在化的客观事物，它们会拥有
41、自己的运动规律，以自己的独特方式反过来制约和影响人类社会的发展，带来社会结构的变化，改变人类的观念和生活方式。以媒介为核心的社会信息系统越巨大化，结构越复杂化，人类对它的控制就越间接、越需要在更大范围内的合作。第三章 人类传播的符号和意义人类传播是一种交流和交换信息并由此发生社会联系和社会互动的行为。信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。第一节 符号在人类传播中的作用一、符号的定义能指（意符）通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想（国歌的歌词和乐曲）所指(意指)意符所指代或表述的对象事物的概念或意义（国歌代表的国家历史和民族精神
42、）英国学者特伦斯霍克斯：“任何事物只要它独立存在，并和另一事物有联系，而且可以被解释，那么它的功能就是符号。”符号及其相关要素主要体现为三个特征：一是代表事物的形式，二是被符号指涉的对象，三是对符号的意义解释，也可以说成媒介关联物、 对象关联物和解释关联物，即：符号形式媒介关联物对象指称对象关联物解释意义解释关联物上述定义说明了三点：第一， 符号是在一定的指代和表述关系中产生的；第二， 符号可以在形式上独立存在；第三，人们以符号为介质从事信息传播，其目的是达到意义的交流和互动，而这种交流互动只有通过传受双方的对符号意义的“解释”才能够获得。在传播过程中， 传播者通过符号化活动来“建构”意义，而受传者则通过符号解读来理解意义。符号是信息意义的外在形式或物化载体，是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素。其功能，便是携带和传达意义。人类是通过符号或符号体系来传递信息的，但符号却不是人类社会的独有现象。奥地利动物学家罗仑兹认为动物的符号是一种“释放因”，他把发出释放因的个体称为“作用者”，而把对之做出反应的个体称为“反作用者”。因此， 动物界的符号连同其“意义”以及对符号的反应，都还不能超出条件反射原理的范畴。声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字是人类创造的第一套完整的视觉符号体系，文字是声音语言的再现和延伸，所以我们也可以将它们并称为语言符号体系。
