1、1例题 1：它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥 寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向上飞， 飞上高山之巅，它已经精疲力竭， 伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。 ”父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父 亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。心有猛虎， 细 嗅蔷薇鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于 细碎之 处尽现美丽清新。我心有猛虎，却细
2、嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不 为？“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑， 锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安 处是故乡”！追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任 蔷薇盛开。雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却 叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国
3、，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程， 为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。被誉为“铁娘子 ”的撒切尔 夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱 “此身难料，心在天山，身老 沧州” ，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽 能“红颜弃轩冕，白首入松云” ，却也叹恨于一生碌碌无为， 遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也
4、能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一 样幸福美好，真实 可贵。我愿乐享有两者，充实真正的生活。英国诗人西格夫里萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵：我心中有猛虎在细嗅蔷薇。叩问心灵汪国真曾有言：“ 要输就输给 追求，要嫁就嫁 给幸福。 ”诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句“我愿意。 ”一生无悔，足矣！嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万
5、丈。那时，面 对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那 时，朋友入仕，他写绝交书；生命将 终，他独奏 广陵散 。他就如打磨的 铁器，坚韧自强，即使磨难2重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩 问心灵，只道一声“我愿意。 ”能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓， 则终生不受枯槁。古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“ 先天下之忧而 忧，后天
6、下之 乐而乐”的博大胸襟往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问 心灵，会振臂 齐呼：“我愿意！”海子曾说过：“ 要有最朴素的生活和遥 远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。 ”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？当“干露露”们唯财是举，当“郭美美” 们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。 “歼15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终 不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求 过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下
7、的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“ 我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。 “才道霓虹君已去，英雄长存海天间！”“身有疾病，必能治愈；心有忧伤， 谁能承当？” 这是圣经中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎 结果，只在于那一次次拼搏不屈的 过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实， 满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华 美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为 村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他 们的心中，三个坚定的字我愿意！司汤达
8、说：“我从地 狱来，要到天堂去，正路过人间。 ”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！叩问心灵， “我愿意！”所向，所 爱，所愿种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏；新芽爱恋雨与露，所以愿意 经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一 轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说 一句， “我向往，我爱，所以我愿意。 ”西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。 纵使受伤，纵使落泪，在苍 穹之下也无怨无悔。他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。 谈迁自幼家境贫寒，但其人 穷志不穷。及近而立之年，他展开了
9、国史的修订 工作。探民 间，访古迹， 查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了 鬓角的霜花。他以 为他已 经看到了璀璨的彩云，却又有狂 风骤雨将其拉下巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他 还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成国榷。因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引 导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不需言 语与呼号，物 质与欣喜，便也有幸福。雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧 闹与繁华，3惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅 为妻，以鹤为 子。世人当然不
10、解， 远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。 ”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的 欢声笑语，自然也能给其慰藉。反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语 凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏 险阻；爱便追求吧，不需证明。那么， “向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”例题 2：一阵海啸过后，沙滩上出现了许多鱼。它 们的心被无奈与痛苦充斥。
11、有的 鱼，选择自暴自弃，一动也不动，在寂寞的等待中结束了生命；有的鱼，不停地跳 跃，想回到碧蓝的大海中，但没过多久，它们就累死了；有的鱼，它们知道回去已不可能，便努力呼吸适 应没有水的新环境，在呼吸中他们长出了肺，鳍也变成了四肢，于是，它们开始了新的生活。也许，陆地上的生活比海洋里的生活更美好。请从以上材料中提取信息，自选角度，自 拟标题，写一篇 800 字以上的作文。除诗歌外，文体不限。物竞天择，适者生存有一个故事：海啸过后，沙滩上出现了许多鱼。它 们内心充斥着痛苦无奈。有的 鱼，自暴自弃地了结了；有的鱼，不停跳 跃地累死了；有的鱼，适应环境地活下了。“物竞天择，适者生存”，达尔文进化论的核
12、心内容，即可适用于上文海滩的鱼，又适用于人类的社会。人类如果能够 遵循这条法则，就可以幸福安康。当然，人要遵循这条法则，还得遵从“三步走” 。首先，面 对充满压力的环境，我们绝对不能自暴自弃。面对压力，人若消极，他就 败了；人若 积极，他就胜了。文艺复兴时期教会仍然禁锢着人类的科学思想。一些人不敢向教会权威挑战，所以最终没有成就；伽利略敢于反对教会探索真知，所以终于开创近代物理。其次，不要急于尝试改变这种环境。 压力之所谓压力，必会有强大力量压制我们。我们不可能凭一己之力改变这种环境，也不可能在一朝一夕打败压力。十九世纪西方资本主义经济飞速发展的同时，各种社会矛盾也愈演愈烈。为了改 变，空想社
13、会主 义者欧文建立了“新和谐公社”，然而太不切实际，太急于求成，最终公社解散了。相反，中国社会主 义的发展是凭借全国人民力量日积月累，最终 走向成功的。所以 说，保存 实力顶制压力才是上策。第三，面对这种充斥压力的环境，我 们应当调整自己的生存方式，以谋求成为生存者。远古时期，人 类祖先属古猿一支。气候长期的变迁，使得原有生存方式不适合人 类祖先。为了继续生存，祖先们便从古猿群分离出来，用劳动的方式，使人类从古猿进化到智人，从原始人进化到现代人。人类终于成为 了世上最高等生物。而当年没有参加进化的古猿到现在依然是猿。由此而知，遇到变化的充满压 力的环境，只有 调整方式方法，才能适应环境。只有真
14、正做到以上三点，才能够做到“适者生存”。“物竞天择，适者生存”， 这是从宇宙诞生以来就不变的规律。能够“ 生存”下来的必定是经过环境考验的。当然，要想做到“生存” ，就必 须保持 积极态度，培养恒心和毅力，调整生存方4式。这样，才能使自己立于不败之地。例题 3：一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因 为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢？如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。我会温柔地流淌，滋 润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。 ”然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己
15、说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。“为大德不免一眚，做大事难拘小节”追求理想先要尊重现实小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。理想总是美好，现实似乎糟糕。其实，大河破坏力 虽 大，但对自然和人类的益处更大。它虽有所淹没和冲毁，也不过 是疏通河道的需要。金无足赤，人无完人。更何况，水往低处流的规律是无法改变的。小溪像小孩，大河像大人。单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还
16、是比小孩强。秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、 尔虞我诈，立志于 统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业” 的理想。他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩 篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而 报怨。 ”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国， 统 一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇，脱口便 说：“ 彼可取而代也。 ”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封 诸侯，却以暴易暴，火烧了千
17、万人民的劳动成果阿房宫。 “盘盘 焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 长桥卧波，未云何 龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东 。”阿房宫多壮美啊，只是太短命了。怪不得人 们说项羽是“ 沐猴而冠”呢。项羽 纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。但当她发起洪水，人民的死 伤和损失可谓大矣。但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉 汤。所以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。 伟大事物的破坏力也大。理想很丰 满，现实却骨感。在生活的旋律中，理想是弹钢 琴， 现实却可能要长期面 对电子琴；理想只是曲子， 现实才是歌词。
