1、历史非选择题错题集（一）阅读下列材料：材料一 中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二 (儒家学说)在修身治国方面,它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案,为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架
2、起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治思想始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”；从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。请回答：(1)材料一提出的“晚周时期大动乱”给思想领域带来了怎样的影响?儒家提出的“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些?(6 分)(2)春秋战国时期“迂阔难行”的儒家学说为什么自汉
3、武帝时代起能成为正统思想?其社会影响如何?(8 分)(3)材料三中说的“思想界的活跃”主要体现在什么地方?分析当时“思想界的活跃”的社会根源。(6 分)【解析】本题考查分析材料和概括提炼能力。第(1)题,结合百家争鸣和孔孟思想的内容概括回答。第(2)题,从政治和思想方面概括儒学成为正统思想的原因,从积极和局限两方面概括其社会影响。第(3)题,据材料三信息及明清时代背景概括回答。答案：(1)影响：出现了百家争鸣的现象。(2 分)原则：孔子提出“仁”的学说以及后来孟子发展孔子的 “德治”思想,提出的“仁政”学说起到稳定社会和安抚人心的作用。(4 分)(2)原因：汉武帝时,政治上的大一统局面形成,需
4、要有大一统的思想为根基；儒家学说经过董仲舒的改造,适应了汉武帝巩固大一统的需要。(4 分)影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。随着儒学地位的上升,政府加强了对思想、文化和教育的重视,有利于民族历史文化的进步。(4 分)(3)体现：这些思想家挑战正统、提倡个性、批判专制,否定帝权等主张,对封建的正统思想提出了挑战,成为近代进步思想的先声。(2 分)根源：明末商品经济蓬勃发展,资本主义开始萌芽,“重农抑商”的思想受到挑战,“工商皆本”的思想应运而生。(4 分) 历史非选择题错题集（二）西方的人文精神经历了一个由产生、复兴到发展成熟的历程。阅读材料，回答问题。材料一 1
5、506 年 1 月 4 日，一个意大利人在种植葡萄时，无意中挖出一座群雕像。这就是古希腊的雕塑名作拉奥孔 （下图） ，它的出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。材料二 第 36 条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。第 86 条 教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢? “九十五条论纲”材料三 (启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、周家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成为衡量一切的
6、唯一尺度从今以后。迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。” 恩格斯请回答：(1)据材料一，指出当时的意大利主要流行什么社会思潮? 这一思潮要表达的思想主旨是什么? 拉奥孔的出土为什么会在意大利引起“震动”?（11 分）(2)据材料二，指出马丁路德发表“九十五条论纲”的出发点是什么? 它带来了怎样的影响? （6 分）(3)据材料三，指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么? 结合所学知识回答，为构建“正义”平等”的新社会，他们提出了哪些主要学说? （8 分）解析：试题分析： (1) 根据材料一分析，当时的意大利主要流行的社会思潮思潮是人文主义，
7、人文主义的思想主旨包括：内涵是以人为中心，而不是以神为中心，提倡人性，反对神性，强调人的价值和尊严，倡导个性解放。拉奥孔的出土在意大利引起“震动”的原因是：再现了古典文明的辉煌与伟大，增强了人们创造新文化的决心。（2）根据材料二并结合所学知识，1517 年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。这种骗人的谎言激起了德意志维登堡大学神学教授马丁路德的极大反感。为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的辩论（即九十五条论纲）。论纲所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对论纲表现出浓厚的兴趣。可以说论纲点燃了第一次德国资产阶级革命宗教改革
8、的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，历史非选择题错题集使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。 （3）根据材料三并结合所学知识，启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放，进一步发展了人文主义。他们否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。在理性主义的旗帜下，他们批判教权主义、专制主义，以此达到资产阶级所号召的消灭专制王权、贵族特权和等级制度，实现所追求的政治民主、权利平等和个人自由。主要学说有天赋人权说，人民主权说，社会契约论，三权分立学说等。考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴;西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革宗教改革
9、;西方人文精神的发展 启蒙运动启蒙运动。答案：1) 思潮:人文主义。(2 分)思想主旨:以人为中心，而不是以神为中心；强调人的价值和尊严(或肯定人的欲望，歌颂自然的人性或人性解放)；追求现世幸福。(6 分)原因:再现了古典文明的辉煌与伟大，增强了人们创造新文化的信心。 （3 分）(2)出发点:反对教皇出售赎罪券。(3 分)影响:揭开了宗教改革的序幕。 （3 分）(3)理论旗帜:理性。(2 分)主要学说:天赋人权说，人民主权说，社会契约论，三权分立学说。 （6 分)（三）阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 。材 料 一 ： 苏 格 拉 底 终 生 从 事 教 育 工 作 ， 具 有 丰
10、富 的 教 育 实 践 经 验 并 有 自 己 的 教 育理 论 。 关 于 教 育 的 内 容 ， 他 主 张 首 先 要 培 养 人 的 美 德 ， 教 人 学 会 做 人 ， 成 为 有 德行 的 人 。 其 次 要 教 人 学 习 广 博 而 实 用 的 知 识 。 人 们 只 有 获 得 概 念 的 知 识 ，才 会 有 智 慧 、 勇 敢 、 节 制 和 正 义 等 美 德 。 教 育 目 的 是 造 就 治 国 人 才 。 他 认 为 治 国人 才 必 须 受 过 良 好 的 教 育 ， 主 张 通 过 教 育 来 培 养 治 国 人 才 。 苏 格 拉 底 强 调 人 们 应该
11、 认 识 社 会 生 活 的 普 遍 法 则 和 “认 识 自 己 ”。启 蒙 历 史 网 论 坛材 料 二 ： 难 道 农 民 的 儿 子 生 来 颈 上 带 着 项 圈 ， 而 贵 族 的 儿 子 生 来 在 腿 上 带 着 提 马刺 吗 ?一 切 享 有 各 种 天 然 能 力 的 人 ， 显 然 是 平 等 的 。 除 了 法 律 之 外 ，不 依 赖 任 何 别 的 东 西 ， 这 就 是 自 由 的 人 。 伏 尔 泰 语 录 材 料 三 ： 人 类 千 万 年 的 历 史 ,最 为 珍 贵 的 不 是 令 人 眩 目 的 科 技 ,不 是 浩 瀚 的 大师 们 的 经 典 著 作
12、 ,不 是 政 客 们 天 花 乱 坠 的 演 讲 ,而 是 实 现 了 对 统 治 者 的 驯 服 ,实 现 了 把 他 们 关 在 笼 子 里 的 梦 想 。 因 为 只 有 驯 服 了 他 们 ， 把 他 们 关 起 来 ， 才 不 会害 人 。 我 现 在 就 是 站 在 笼 子 里 对 你 们 讲 话 ！布 什 总 统 的 国 庆 演 讲（ 1） 据 材 料 一 并 结 合 所 学 知 识 说 明 ： 苏 格 拉 底 的 主 要 主 张 有 哪 些 ？ （ 6 分 ）（ 2） 概 括 材 料 二 所 体 现 的 主 要 思 想 及 其 产 生 的 历 史 作 用 。 （ 6 分 ）（
13、 3） 材 料 二 中 布 什 说 自 己 “被 关 在 笼 子 里 ”， 结 合 所 学 知 识 回 答 ， 美国 人 把 总 统 “关 在 笼 子 里 ”的 方 法 来 自 于 哪 里 ？ （ 2 分 ）历史非选择题错题集（ 4） 根 据 以 上 材 料 ， 结 合 所 学 知 识 ， 概 括 近 代 以 来 西 方 人 文 主 义 不 断 发展 的 原 因 和 影 响 。 （ 4 分 ）解 析 ：(1)本 题 通 过 材 料 考 查 苏 格 拉 底 的 思 想 主 张 。 从 材 料 中 的 “首 先 要 培 养 人 的 美 德 ”可 以 看 出 主 张 “美 德 即 知 识 ”； 从
14、“教 育 目 的 是 造 就 治 国 人 才 ”可 以 看 出 苏 格 拉底 重 视 教 育 的 作 用 ； 同 时 他 还 强 调 了 “人 们 应 该 认 识 社 会 生 活 的 普 遍 法 则 ”和“认 识 自 己 ”。 主 要 从 材 料 中 提 取 有 效 信 息 ， 并 结 合 课 本 所 学 知 识 对 答 案 进 行 整 合 。（ 2） 从 材 料 二 伏 尔 泰 语 录 这 段 话 ， 可 以 看 出 他 的 思 想 是 “天 赋 人 权 ”， 自由 平 等 是 天 赋 人 权 。 伏 尔 泰 这 一 主 张 的 作 用 是 对 反 对 封 建 专 制 主 义 起 促 进 作
15、 用 ； 为近 代 资 本 主 义 国 家 政 治 体 制 的 建 立 奠 定 了 理 论 基 础 。 此 题 给 我 们 做 材 料 题 一 个 启 示 ，一 定 要 注 意 观 察 材 料 后 的 出 处 （ 人 名 、 书 名 、 时 间 等 信 息 ） ， 这 可 能 是 解 题 的 突破 口 。（ 3） 美 国 “实 现 了 对 统 治 者 的 驯 服 ,实 现 了 把 他 们 关 在 笼 子 里 的 梦 想 ”指 的 是美 国 的 联 邦 制 民 主 共 和 政 体 ， 这 种 政 体 使 行 政 权 、 司 法 权 和 立 法 权 三 权 分 立 ， 并 且互 相 制 约 平 衡
16、 。 行 政 权 、 司 法 权 和 立 法 权 分 属 总 统 、 最 高 法 院 和 国 会 ， 这 样 就 使 美国 “实 现 了 把 他 们 关 在 笼 子 里 的 梦 想 ”。 而 三 权 分 立 的 思 想 学 说 来 自 启 蒙 思 想 家 孟德 斯 鸠 论 法 的 精 神 。（ 4） 根 据 以 上 三 则 材 料 结 合 所 学 知 识 ， 可 以 分 析 近 代 以 来 西 方 人 文 主 义 不 断 发 展 的原 因 是 多 方 面 的 ： 经 济 上 ， 资 本 主 义 经 济 的 发 展 ； 政 治 上 ， 资 产 阶 级 力 量 的 不 断 壮大 ； 科 学 上 ，
17、 自 然 科 学 的 不 断 进 步 。 影 响 也 应 该 从 政 治 、 经 济 和 文 化 三 个 方 面 去 作答 ： 政 治 上 ， 沉 重 打 击 了 封 建 势 力 ； 文 化 上 ， 推 动 了 人 类 的 思 想 解 放 ； 经 济 上 有 利于 资 本 主 义 的 发 展 。答案：（1） 主张“美德即知识”、教育造就治国人才、人要认识自己。（2）意见：信仰即可得救；影响：促使宗教改革运动在欧洲兴起。（3）思想：材料三：自由平等是天赋人权。材料四：三权分立。作用：对反对封建专制主义起促进作用；为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。（4）原因;资本主义经济发展；资产阶
18、级力量不断壮大；自然科学不断进步影响:承重打击了封建势力；推动了人类的思想解放，有利于资本主义的发展历史非选择题错题集（四）阅读下列材料： 材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗泰格拉 材料二 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 莎士比亚哈姆雷特中主人公哈姆雷特的一段独白 材料三 马丁?路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信
19、徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。请回答：（1）材料一中普罗泰格拉的观点的积极意义。（2）材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域中发生的哪一重大变革运动？结合所学知识，分析材料二的核心思想与材料一的关系，（3）马丁-路德提出了什么学说，如何理解该学说中的人文主义色彩？ （1）强调了人的价值和决定作用，否定了神或者命运等 超自然力量对社会人生的作用，是古希腊人精神觉醒的 重要标志。（2）文艺复兴运动。关系：歌颂人的伟大和高贵，肯定和突出人的地位、价值和力量（或人文主义） 。是古希腊人文精神的复兴与发展（或继承与发展） 。（3）学说：“因信称义” 。理解：该学说否
20、定教皇的权威，打破了教会的精神枷锁，使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，树立了人文主义宗教观。（五）阅读下列材料：材料 1：是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。韩非子材料 2：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。董仲舒春秋繁露材料 3：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散
21、天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！ 黄宗羲明夷待访录(1)各用一句话概括三位思想家所处的时代特征？（6 分）(2)根据材料概括三位思想家的政治主张各是什么？分别产生了什么影响？（6 分）历史非选择题错题集(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？（6 分）答案：（1）战国、西汉、明末清初战国：社会大变革或分裂割据走向统一或奴隶制向封建制转型时期；西汉：封建大一统时期或加强君主专制，巩固统一时期；明末清初：封建专制极端强化或封建专制走向衰落时期（6
22、 分）（2）韩非子主张法治，他的思想有利于君主专制统治的建立；董仲舒提出“大一统”思想，主张罢黜百家、独尊儒术，他的思想有利于君主专制统治的巩固；黄宗羲反对君主专制，他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生一定的影响。（6 分）（3）韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的（2 分），黄宗羲的思想体现了反君主专制，具有民主色彩。（2 分）一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映。（2 分）（六）阅读下列材料，回答问题。（15 分）材料一: 周道衰，孔子没，火于秦。黄、老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟
23、子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。韩愈原道材料二: 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。朱熹答陈卫道材料三: 宋明理学反映了中国古代社会后期有思想、有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，以至现代中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果重新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。蔡仁厚宋明理学南宋篇(1)材料一中“火于秦。黄、老于汉，佛于晋、
24、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？(5 分)(2)材料二中，朱熹对佛学持何种态度？这对他的思想产生了什么影响？(4 分)(3)根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。(6 分)历史非选择题错题集答案:(1)事件或现象：儒学在秦代遭焚书之祸；汉初黄老之学流行；魏晋南北朝时期佛教取得大发展，冲击儒学地位。（3 分）原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学发展出现了危机；佛、道两家吸收儒学思想，也讲“仁义道德”。（2 分）(2)态度：朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。（2 分）影响：朱熹吸收了佛学
25、的部分内容，形成新的儒学体系理学，推动了儒学的复兴。（2 分）(3) #c oo co .ne 组 卷以三纲五常维持专制统治，压制、扼杀人的自然欲望和创造性；理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性的庄严。（6 分）（七）君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主， “是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也” 。按照这样 的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于
26、治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。 “君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货 以事其上，则诛 ”。摘编自刘泽华 葛荃主编中国古代政治思想史材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。 ）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。 摘编自黄宗羲明夷待访录 原君 材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则
27、非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。 谭嗣同仁学（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。答案：韩愈的观点：君权至上，民必须服从君主；君和民有严格的等级划分，各阶层必须尽其职历史非选择题错题集守；论证了君主盘剥人民的合理性。(一点 2 分，两点 3 分，三点 4 分)评价：这个观点是错误的。(1 分)体现了君主专制下统治阶级对人民的剥削压迫。(1 分，言之有理，即可得分。)（2）(6 分
28、)认识的同：君主不是天生的,其出现有一定的社会背景;君主应民众的需求而出现；反对君主专制；君主应为民谋公利。 认识的异：黄宗羲出于传统思想，强调君主个人的道德自觉；谭嗣同受西方近代思想影响，认为君主是人民的选择，民可废君，具有民主思想。（八）阅读下列材料 ： 材料一 “是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。 ” 黄宗羲名夷待访录原君 材料二 “古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也
29、。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。 ” 黄宗羲名夷待访录原君 材料三 “或曰：臣不与子齐称呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而为身。故父子虽异身，而能曰近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似，君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，故不可变者也。 ” 黄宗羲名夷待访录原臣请回答： （1）据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？（2）材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性是什么？ （3）据材
30、料三指出君臣与父子关系有何不同？ （4）综合上述材料，说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？答案：（1） 君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制主义制（2） 通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代的理想化追求之中。在思想上保留着传统的印记。 （3）指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。 （4）传统的“民本”思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下提出重民、爱民、惜民的，而黄宗羲的民本思想则不然，其基本理论前提是“天下（人民）为主，君为客” 。这就把传统的君民关系从根本上颠倒了过来。（九）阅读下列材料材料一 在欧洲历史和哲学
31、史中，人文主义主要被用来描述 14 到 16 世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。人文主义者以“人性”反对“神性” ，用“人权”反对“神权” 。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。 摘自新浪网 材料二 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资历史非选择题错题集产阶级力图改造社会的良好愿望。实际上，这种人文理想在当时中国的国内外背景下是行不通的。它的意义充其量只能作为中国现代人文精
32、神发展的思想材料和经验教训中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力” 文池主编思想的灵光 材料三 “五四”爱国运动是中国人文精神在现时代的第一次大发扬，是中华民族的民族意识、民族自觉和新民主主义革命的伟大发端。这个伟大的运动以“民主” 、 “科学”和“马克思主义”为旗帜，把中国的人文精神推向一个崭新阶段。 正确处理马克思主义和“自由”与“民主”的关系，是李大钊新人文主义的一大特色。李大钊认为：“德谟克拉西（民主编者注）的意义，无论在政治上、社会上、还是经济上
33、都要尊重个人的个性，社会主义的精神亦是如此。 ” 在北大听讲座第五辑 材料四 改革开放以来中国人文精神取得很大发展。改革开放以后，由于假马克思主义的破产和国际形势的风云变幻，在中国，一种贴近现实生活的马克思主义应运而生了这种马克思主义既不同于“四人帮”的假马克思主义，又不同于学者书斋里的或理论的马克思主义，它是活生生的，能够回答实际挑战，能够给老百姓带来福祉的现实马克思主义。现实马克思主义进一步走向人文主义。 夏学銮中国人文精神的产生发展及特征 请回答： （1）依据材料一并结合所学知识分析西方人文思想产生的背景与特点。 （2）分析材料二并结合所学知识概括指出中国近代人文思想形成的主要历史条件及
34、思想成果有哪些？为什么说“卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论”具有很强的震撼力？ （3）联系所学知识，谈谈你对材料三的理解。（4）你认为材料四中的“现实马克思主义”指的是什么？ 答案：(1)背景：资本主义萌芽产生，宗教神学束缚。特点：反对神本位，强调以人为本。 （2）历史条件：鸦片战争打开中国大门，西方社会发达的科学技术，进步的民主思想传入中国。思想成果：维新思想、三民主义、民主和科学。因为：这些思想成为批判封建专制、唤起民众觉醒的强大思想武器。 （3）李大钊认为，社会主义与民主有相同源流，都反对社会不平等、不自由现象，尊重个性自由。民主和社会主义都具有人文性，李大钊把马克思主义和自由、民主的概
35、念在人文精神的基础上统一起来。 （4） “现实马克思主义”指邓小平理论、 “三个代表”和科学发展观。（十）材料一 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界，为了实现这样一个大同世界，关键就是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此就需要培养一大批有志弘扬和推行仁政的志士和君子，这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才，因此，孔子主张要自觉修行德行。柏拉图在理想国中提出了有关教育的理念和思想，重点论述了重视儿童道德教育、注重人的品德培养和以“善”为最高目的的教育理念。 材料二 孔子主张学习要通过闻和见，要直接接触外界事物，通过阅读书籍来达到博学。他说：“见而识之” ，就是要
36、多见，并且要把所接触的外界事物记忆起来。柏拉图认为“学习即回忆” ，主张学习并不是从外部得到什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识。他认为，人在出生前就已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体后，知识被遗忘，通过接触感性事物，人们就可以重新回忆起被遗忘的知识。以上材料均摘自论孔子与柏拉图教育思想的异同 历史非选择题错题集(1)据材料一概括孔子和柏拉图教育思想的相同点。据材料二说明孔子与柏拉图学习观的不同。(4 分) (2)结合所学知识谈谈你对他们观点的认识。(6 分)答案：相同点： (1)认为道德教育是教育系统中的重要部分，重视道德教育。 不同点：孔子认为学习应从外界获取知识，通过各种各样的手段
37、，把外界的知识转化为自己的知识，柏拉图认为学习就是回忆灵魂中已有的知识。 (2)孔子强调从外界获得知识，容易形成灌输式的教学方法，有利于知识的系统性，但限制了学生主观能动性的发挥。 柏拉图的内在的回忆说，可激发学生学习的积极性，发挥学生的创造性，但容易导致知识的零散和不系统，两者取长补短为最佳教学方法。解析：第(1)问的相同点在材料一中可直接归纳出道德教育；学习观的不同把握“孔子主张学习要通过闻和见，要直接接触外界事物，通过阅读书籍来达到博学” 、“柏拉图认为”学习即回忆“，主张学习并不是从外部得到什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识”归纳即可。 第(2)问的认识注意把握孔子是教师主导、而柏拉图
38、则发挥了学生的主动性即可。（十一）材料一 造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在 13 世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450 年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此， 圣经不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说：“印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆” 。世界近现代史上册 材料二 人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。 十六、十七世纪科学、技术和哲学史 材料三请回答： (1) 依据材料一概括分析中国造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。(2) 据材料二及所学知识分析人文主义对近代自然科学兴起的作用。 (3) 根据材料三中的图示，分析当时的艺术家们把牛顿描绘成神一样的形象的目的。他的成就对科学发展具有怎样的意义？
