1、高考语文 18 个文言虚词的用法及其举例而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之 1 【而】 (一)用作连词。 1表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(劝学 )剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(蜀道难 )北救赵而西却秦,此五霸之伐也(信陵君窃符救赵 ) 2表示递进关系。可译为“并且“或“而且“。 君子博学而日参省乎己。 (劝学 ) 楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(屈原列传 ) 回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻(登泰山记 ) 以其求思之深而无不在也(游褒禅山记 ) 3表示承接关系。可译为“就“接着“,或不译。 故
2、舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(陈情表 )置之地,拔剑撞而破之。 (鸿门宴 ) 人非生而知之者,孰能无惑(师说 ) 4表示转折关系。可译为“但是“却“。 青,取之于蓝,而青于蓝(劝学 ) 有如此之势,而为秦人积威之所劫(六国论 ) 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(陈情表 ) 5表示假设关系。可译为“如果“假如“。 诸君而有意,瞻予马首可也。 (冯婉贞 ) 死而有知,其几何离(祭十二郎文 ) 6表示修饰关系,即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(劝学 ) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(寡人之于国也 )项王按剑而跽曰:“客何为者?” (鸿门宴 ) 7表示因果关系, 余亦悔其随之而不得
3、极夫游之乐也(游褒禅山记 ) 表恶其能而不用也(赤壁之战 ) 8表示目的关系, 缦立远视,而望幸焉(阿房宫赋 ) 籍吏民,封府库,而待将军(鸿门宴 ) (二)通“尔” ,用作代词,第二人称,译为“你的“;偶尔也作主语,译为“ 你“。 而翁归,自与汝复算耳(促织 ) 妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(项脊轩志 ) (三)通“如” :好像,如同。 军惊而坏都舍。 (察今 ) 【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了” 。 未几而摇头顿足者,得数十人而已(虎丘记 ) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已(师说 ) 我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(逍遥游 ) 【而后】才,方才。
4、臣鞠躬尽瘁,死而后已。三月而后成。 【而况】即“何况 ”,用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎! 技经肯綮之未尝,而况大軱乎! 臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(谏太宗十思疏 ) 【既而】不久,一会儿。 既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(五人墓碑记 )既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(促织 )既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御(柳毅传 ) 2 【何】 (一)用作疑问代词。 1单独作谓语,后面常有语气助词“哉“也“,可译为“为什么“什么原因 “。 何者?严大国之威以修敬也。 (廉颇蔺相如列传 ) 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(岳阳楼记 ) 齐
5、人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(六国论 ) 2作动词或介词的宾语,可译为“哪里“什么“。译时,“何“ 要后置。 豫州今欲何至?(赤壁之战 ) 大王来何操?(鸿门宴 ) 一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(触龙说赵太后 ) 3作定语,可译为“什么“哪“ 。 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。 (琵琶行 ) 然则何时而乐耶?(岳阳楼记 ) (二)用作疑问副词。 1用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么“怎么“。 何不按兵束甲,北面而事之?(赤壁之战 ) 徐公何能及君也?(邹忌讽齐王纳谏 ) 2用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么“多么“ 怎么这样“ 。 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶
6、官传序 ) (三)作语助词,相当于“啊” 。 新妇车在后,隐隐何甸甸。 (孔雀东南飞 ) (四)何:通“呵 ”,喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。 (谁何:呵问他是谁何。意思是检查盘问。 ) (过秦论 ) 【何如】 【奈何】 【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 以五十步笑百步,则何如(季氏将伐颛臾 ) 其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉(五人墓碑记 ) 沛公大惊,曰:“为之奈何?“( 鸿门宴 ) 奈何取之尽锱铢,用之如泥沙(阿房宫赋 ) 【何以】即“以何 ”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据 “以“的不同用法,分别相当于“ 拿什么“凭什么“等。 一旦山陵崩,长安君何以
7、自托于赵(触龙说赵太后 ) 不为者与不能者之形何以异(齐桓晋文之事 ) 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也(庄暴见孟子 ) 【无何】译为“不久 ”“没多久” 。 抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役(促织 ) 【何乃】译为“怎能 ” 阿母谓府吏:何乃太区区(孔雀东南飞 ) 3 【乎】 (一)用作语气助词。 1表疑问语气。可译为“吗“呢“ 。 几寒乎?欲食乎?(项脊轩志 ) 技盖至此乎?(庖丁解牛 ) 欲安所归乎?(赤壁之战 ) 2表示反问语气,相当于“吗” 、 “呢”。 布衣之交尚不相欺,况在国乎?(鸿门宴 ) 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说 ) 然豫州新败之后,安能抗此难乎?
8、(赤壁之战 ) 3表测度或商量语气,可译为“吧 “。 王之好乐甚,则齐其庶几乎。 (庄暴见孟子 ) 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 日食饮得无衰乎(触龙说赵太后 ) 今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(陈涉世家 ) 无以,则王乎?(齐桓晋文之事 ) 4用于感叹句或祈使句,可译为“啊“呀“等。 宜乎百姓之谓我爱也(齐桓晋文之事 ) 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反(离骚 ) 西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍(赤壁赋 ) 长铗归来乎!出无车(冯谖客孟尝君 ) 5用在句中的停顿处。 于是乎书。 (二)用作介词,相当于“于“ ,在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒,在乎山水之间也
9、。 (岳阳楼记 ) (乎:于) 今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。 (捕蛇者说 ) (乎:在) 生乎吾前,其闻道也固先乎吾?(师说 ) (前一个“ 乎”:在;后一个“ 乎”:比。 ) 吾尝疑乎是。 (乎:对。 ) 君子博学而日参省乎己。 (论语 ) (乎:对。 ) 亦无怪乎其私之也。 (乎:对于) 盖进乎技矣。 (庖丁解牛 ) (乎:比) 以吾一日长乎尔。 (尔:比。 ) (三)可作词尾,译为“的样子”“地” 。 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(庖丁解牛 ) 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(赤壁赋 ) 4.【乃】 (一)用作副词。 1表示前后两事在情理上的
10、顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“ 就”等 设九宾于廷,臣乃敢上璧。 (廉颇蔺相如列传 ) 悉使蠃兵负草填之,骑乃得过。 (赤壁之战 ) 度我至军中,公乃入。 (鸿门宴 ) 2强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却“竟(然)“ 反而“等; 问今是何世,乃不知不汉。 (桃花源记 ) 今其智乃反不能及。 (师说 ) 而陋者乃以斧斤考击而求之。 (石钟山记 ) 夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。 (廉颇蔺相如列传 ) 3可表示对事物范围的一种限制,可译为“只“仅“等。 项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。 (项羽本纪 ) 4用在判断句中,起确认作用,可译为“
11、是“就是“等。 若事之不济,此乃天也。 (赤壁之战 ) 嬴乃夷门抱关者也。 (信陵君窃符救赵 ) 无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也(齐桓晋文之事 ) (二)用作代词。 1用作第二人称,常作定语,译为“你的“ ;也作主语,译为“你“。不能作宾语。 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 (陆游示儿 ) 2用作指示代词,译为“这样” 。 夫我乃行之,反而求之,不得吾心(齐桓晋文之事 ) 3还可作连词用,释为“若夫“ 、 “至于“ 如果“ 等。 (缺例文) 【无乃】表猜测,译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎(勾践灭吴 ) 无乃尔是过与(季氏将伐颛臾 ) 今少卿乃教以推贤进士,无乃
12、与仆私心剌谬乎(报任安书 ) 【乃尔】译为“这样 ”。 府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立(孔雀东南飞 ) 5.【其】 (一)用作代词,又分几种情况: 1第三人称代词。作领属性定语,可译为“他的“ ,“它的“(包括复数) 。 臣从其计,大王亦幸赦臣。 (廉颇蔺相如列传 ) 2第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为“他“它“(包括复数) 。 秦王恐其破壁。 (廉颇蔺相如列传 ) 其闻道也固先乎吾。 (师说 ) 3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己) ”或者“你的”“你”。 今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。 (赤壁之战 ) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
13、 (游褒禅山记 ) 老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后(触龙说赵太后 ) 4指示代词,表示远指。可译为“那“那个“ 那些“那里“。 及其出,则或咎其欲出者。 (游褒禅山记 ) 今操得荆州,奄有其地。 (赤壁之战 ) 不嫁义郎体,其往欲何云?(孔雀东南飞 ) 5指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“ 这些”。 有蒋氏者,专其利三世矣。 (捕蛇者说 ) 今存其本不忍废。 (其:这) 5指示代词,表示“其中的“ ,后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。 (石钟山记 ) (二)用作副词。 1加强祈使语气,相当于“可” 、 “还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:可要)
14、攻之不克,围之不继,吾其还也。 (烛之武退秦师 ) 与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(伶官传序 ) 2加强揣测语气,相当于“恐怕”、 “或许”、 “大概”、 “可能” 。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说 ) 王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(庄暴见孟子 ) 3加强反问语气,相当于“难道”、 “怎么” 。 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(愚公移山 ) 尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?(游褒禅山记 ) 且行千里,其谁不知? (三)用作连词。 1表示选择关系,相当于“是还是” 。 其真无马邪?其真不知马也?(马说 ) 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪
15、?(祭十二郎文 ) 2表示假设关系,相当于“如果”。 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。 沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之?(孟子见梁襄王 ) (四)助词,起调节音节的作用,可不译。 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索(离骚 ) 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(离骚 ) 【何其】译为“多么 ”。 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序 ) 6.【且】 (一)用作连词。 1递进关系,而且,并且。例: 且立石于其墓之门(五人墓碑记 ) 肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。 (赤壁之战 ) 彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。 (赤壁之战 ) 2递进关系,况且,
16、再说。 且壮士不死即已,死即举大名耳。 (陈涉世家 ) 且将军大势可以拒操者,长江也。 (赤壁之战 ) 且燕赵处秦革灭殆尽之际。 (六国论 ) 3让步关系,尚且,还。 臣死且不避,卮酒安足辞!(鸿门宴 ) 故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(师说 ) 4并列关系:又,又又,一面,一面 示赵弱且怯也。 (廉颇蔺相如列传 ) 命如南山石,四体康且直(孔雀东南飞 ) 又有若老人咳且笑于山谷中者(石钟山记 ) 凡四方之士无有不过而拜且泣者。 (五人墓碑记 ) (二)用作副词。 1将,将要。 有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽” (游褒禅山记 ) 且为之奈何(鸿门宴 ) 若属皆且为所虏(鸿门宴 ) 卿
17、但暂还家,吾今且报府。 (孔雀东南飞 ) 2暂且,姑且。 存者且偷生,死者长已矣!(石壕吏 ) 誓不相隔卿,且暂还家去。 (孔雀东南飞 ) 【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论, “况且” , “再说”。例: 且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也(过秦论 ) 且夫天地之间,物各有主(赤壁赋 ) 且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎(报任安书 ) 【且如】就像。 且如今年冬,未休关西卒(兵车行 ) 7.【若】 (一)动词,像,好像。 视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良(促织 ) 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地(齐桓晋文之事 ) 其若是,孰有御之。 (孟子见梁襄王 ) (二)
18、用作代词。 1. 表对称,相当于“你“你们“ ;作定语时则译为“你的“ 。 若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞(鸿门宴 ) 不者,若属皆且为所虏(鸿门宴若属:你们这些) 更若役,复若赋(捕蛇者说你的) 2表近指,相当于“这“这样“如此“ 。 以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也(齐桓晋文之事 ) (三)用作连词。 1表假设,相当于“如果“假设“ 等。 若据而有之,此帝王之资也。 (赤壁之战 ) 若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。 (赤壁之战 ) 若不能,何不按兵束甲,北面而事之!(赤壁之战 ) 2表选择,相当于“或“或者“ 。 以万人若一郡降者,封万户。 (汉书高帝纪 ) 3至,至于。 若民
19、,则无恒产,因无恒心。 (齐桓晋文之事 ) 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那” 、 “像那” 的意思。 若夫霪雨霏霏,连月不开。 (岳阳楼记 ) 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉(逍遥游 ) 【若定】心中有数,从容不迫。 指挥若定。 (赤壁之战 ) 【若何】怎么样。 以闲敝邑,若何?(崤之战 ) 【若干】约计之词,相当于“几许” 、 “多少”。 车后若干递送夫。 8 【所】 (一)名词,处所,地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。 (陈涉世家 ) 成反复自念,得无教我猎虫所耶?(促织 ) 某所,而母立于兹。 (项脊轩志 ) (二)助词 1放在动词前同动词
20、组成“所“ 字结构,表示 “所的人“、“所的事物“、“ 所的情况“等。 会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿(促织 ) 道之所存,师之所存也。 (师说 ) 过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(陈情表 ) 2 “所 ”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍。 (指南录后序 ) 臣所过屠者朱亥(信陵君窃符救赵 ) 【为所】 “为”和“所”呼应,组成 “为所“的格式,表示被动。 嬴闻如姬父为人所杀。 (信陵君窃符救赵 ) 仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人(报任安书 ) 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的方法” “是用来的”
21、“ 等。 吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻(信陵君窃符救赵 ) 师者,所以传道受业解惑也。 (师说 ) 2.表示原因。相当于“的原因(缘故) ”。 臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。 (廉颇蔺相如列传 ) 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。 (廉颇蔺相如列传 ) 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。 (鸿门宴 ) 【所谓】所说的。 此所谓战胜于朝廷。 (邹忌讽齐王纳谏 ) 非吾所谓传其道解其惑者也。 (师说 ) 【所在】 1.到处。 石之铿然有声音者,所在皆是也。 (石钟山记 ) 2.所在之处,处所。 原来有这等一个所在,且回衙去(闺塾 ) 急趋之,折过墙隅,迷其所在。 (促织 ) 9
22、 【为】 (一)动词。 1有“ 做 ”“作为”“充当”“变成”“成为 ”等义,翻译比较灵活。 斩木为兵,揭竿为旗。 (过秦论 ) 然后以六合为家,崤函为宫。 (过秦论 ) 卒相与欢,为刎颈之交。 (廉颇蔺相如列传 ) 冰,水为之,而寒于水。 (劝学 ) 赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。 (廉颇蔺相如列传 ) 今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(信陵君窃符救赵 ) 南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡。 (过秦论 ) 为(治理)国以礼,其言不让,是故晒之。 (论语 ) 2以为,认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也(鸿门宴 ) 两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!” (两小儿辩日 ) 3判断词,是。 如今人方为刀
23、俎,我为鱼肉。 (廉颇蔺相如列传 ) 非为织作迟,群家妇难为。 (孔雀东南飞 ) (二)介词。 1表被动,有时跟“所“ 结合,构成 “为所“或“为所“ ,译为“被”。 吾属今为之虏矣。 (鸿门宴 ) 遂为猾胥报充里正役。 (促织 ) 身死国灭,为天下笑, (过秦论 ) 不者,若属皆且为所虏。 (鸿门宴 ) 羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。 (赤壁之战 ) 2介绍原因或目的。为了,因为。 慎勿为归死,贵贱轻何薄(孔雀东南飞 ) 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(庄暴见孟子 ) 今为宫室之美为之。 (庄暴见孟子 ) 3介绍涉及的对象。给,替。 于是秦王不怿,为一击缶。 (廉颇蔺相如列传 )
24、 请以赵十五城为秦王寿。 (廉颇蔺相如列传 ) 臣请为王言乐。 (庄暴见孟子 ) 4对,向。 为之奈何?(鸿门宴 ) 如姬为公子泣(信陵君窃符救赵 ) 5表示动作、行为的时间。可译为“当“等到“等。 为其来也,臣请缚一人过王而行。 (晏子使楚 ) (三)句末语气词,表示疑问或反诘。呢。 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(鸿门宴 ) 是社稷之臣也。何以伐为?(季氏将伐颛臾 ) 何故怀瑾握瑜而自令见放为?(屈原列传 ) 10 【焉】 (一)兼词。 1相当于“于之”、 “于此”、 “于彼”。 三人行,必有我师焉(在其中) 。 (论语 ) 积土成山,风雨兴焉(从这里) 。 (劝学 ) 五人者,盖当蓼洲
25、周公子被逮,激于义而死焉(在这件事情上)者也。 (五人墓碑记 ) 2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 且焉置土石?(愚公移山 ) 非再至,焉知其若此? 焉有仁人在位,罔民而可为也?(齐桓晋文之事 ) (二)代词。 1相当于“之” 。 惟俟夫观人风者得焉。 (捕蛇者说 ) 犹且从师而问焉。 (师说 ) 去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。 (五人墓碑记 ) 2哪里,怎么。 未知生,焉知死(论语 ) 割鸡焉用牛刀(论语 ) (三)语气词。 1。句末语气词,了,啊,呢。 至丹以荆卿为计,始速祸焉。 (六国论 ) 一羽之不举,为不用力焉。 (齐桓晋文之事 ) 则牛羊何择焉?(齐桓晋文之事 ) 2作句中语气词,表示停顿,相当于“也” 。 句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗(师说 ) 少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(赤壁赋 ) 3作词尾,相当于“然” ,译为“的样子”“地”。 盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落(阿房宫赋 ) 于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(石钟山记 )