1、电影孔子观后感孔子生活在公元前 551 年 9 月 28 日到公元前 479 年 4 月 11 日，正值春秋礼乐崩坏之际。天下动荡，“八佾舞于庭 ”，甚至出现“窃钩者诛，窃国者 诸侯” 的现象。于鲁定公时，任鲁 国大司寇，想以礼治国使鲁国强大。但在小有效果时，因触及贵族利益而被三桓赶出鲁国。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。回望中国历史的发展，变法强国之人或因作法自毙，或被仇敌所害。相比之下，孔子的遭遇已然承蒙三桓不杀之恩。但是让我们假设，如若孔子以礼治鲁如同他的道“一以贯之” 一 样能够落实始终，是否能力挽狂澜，扶大厦于将倾，一改春秋后期礼崩乐坏的状况，使得鲁国能成为诸侯方伯，代天子而
2、治九州？大家都说历史是必然的，但是黑格尔说过， “存在即合理” ，所以我坚信，如若孔子能够用他忠恕之道从始至终地治理鲁国，天下人能“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“ 天下礼乐征伐自天子出” ，那么，何必“ 戎马生于郊”。古时候的铸剑师铸造一把名锋利刃的最后一道程序，必定是以自己的鲜血祭剑，让剑有灵，方能吹毛立断。 变 法改革也是如此，一部新法的推行，必定流血千里，甚至还是改革者自己的热血。人心好逸恶劳， 对于既得利益的坚守，是历史前进中悲剧的伏笔。但是，历史上也不乏“ 舍生取 义” 的士人，更不少“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗人，更不少“ 弃医从文，投笔从戎”的文人。大家
3、捐躯赴国难连一点眼泪都没有落下，又何必为了一些利益甘愿付出几番心血？人心叵测， 这世间 的无常，注定敢为的一身伤。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，君子，到底是怎样的定义？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”可是对一些答案的追求，越向往前路越找不到方向。我们都说孔子是圣人，是君子，因三桓而颠沛，遇人不淑而流离。可试问三桓的所作所为就一定是错的吗，鲁定公对孔子的拒绝就是一切错误的开始吗？如若坚持孔子“堕三都” 的计划，想想齐国大军压境，兵临城下可鲁国连城都没有了，国将不国，试问谁不胆颤心惊。金戈铁马为王争天下，一将成万骨枯，而孔子说，“ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，难道 鲁定公也要随
4、孔子赴死以成就他所谓的礼法吗？有一些误会，是孔子的一厢情愿促成；有一些周全，是在幻想中坚持。孔子的功过我不敢妄定是非，这一些评说只是从我心中的疑惑而出。孔子是一个智慧高超的人，但一些刚正与不阿的态度让我不禁质疑孔子的情商。在影视里面，周迅饰演的南子对孔子说了这么一句话，让我很感动，她说，“世人也许很容易了解夫子的痛苦 ,但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界”。是啊，有一些痛， 说 出来的未必最伤人，绝口不提的才痛彻心扉。可是孔子不一样啊，他是一个不得志之人，可别人无法领悟他的境界，那么从何得知他的志向，而作为君主，对一个思想超脱自己的人，对一个无法领悟的道，试问，在那个战火纷飞，诸侯割据的年代，谁敢用一个疑人？在影视里面，孔子相继被许多个国君赶出国城，这是因为君主对儒的不屑吗？并非如此，只是“ 儒以文犯法，侠以武乱纪” ，因为他们害怕被一个不能知的 “道”扰一朝之政，害一国之治。在看完孔子后，我心中有一些解答，也有一些迷惑。天下谁是谁非到底由何人定？君子到底是从谁的口中提出？大道于天下到底是怎样的关系？这一些问题，“吾将上下而求索 ”。
