1、毕业论文开题报告汉语言文学双重身份下的美国犹太人论索尔贝娄赫索格中的犹太伦理取向一、选题的背景与意义索尔贝娄是继海明威和福克纳之后最伟大的当代美国小说家。自1941年发表第一篇短篇小说以来，在文学创作的道路上已经走过了60多个年头。主要作品有挂起来的人（1944）、受害者（1947）、奥吉玛琪历险记（1953）、勿失良机（1956）、雨王汉德森（1959）、赫索格（1964）、最后的分析（1964）、莫斯比的回忆及其故事（1968）、塞姆勒先生的行星（1970）、洪堡的礼物（1975）、耶路撒泠归来（1976）、院长的十二月（1981）、更多人死于伤心（1987）等。1976年索尔贝娄荣获诺贝
2、尔文学奖。索尔贝娄是个高产作家，他的创作对美国当代小说产生了很大的影响。作为一位犹太作家，贝娄笔下的主人公大都是犹太知识分子，他们有着犹太文化背景，对当代城市的政治、经济和文化生活感到疑虑和厌烦，而追求某种高于现实的生活，期望在混乱的世界中找到一块净土。赫索格是贝娄最具有犹太性的作品，作品的同名主人公赫索格是芝加哥大学的历史教授，专长思想史，在他四十七岁那年遭遇了第二次离异，他的第二任妻子玛德琳和他最信任的朋友格斯贝奇私通，使他遭受了爱情和友谊的双重背叛，使他的内心遭受了巨大的苦难。在精神的受难中，赫索格的犹太身份渐渐地起了作用，帮助他进行思考，寻找人类的出路。因此理解小说中的犹太伦理取向是理
3、解作品的关键，也是理解贝娄其它作品的一把钥匙。二、研究的基本内容与拟解决的主要问题基本内容本文主要分析贝娄的双重文化身份，这两重文化身份的冲突，以及这种冲突在贝娄最具犹太性的小说赫索格中的表现。内容提纲1贝娄的双重身份与赫索格11贝娄的犹太根基12作为美国人的贝娄13美国社会的边缘人14贝娄的代言人赫索格2赫索格的精神受难3赫索格的犹太伦理取向4结语三、研究的方法与技术路线本文主要通过文本细读的方法进行研究四、研究的总体安排与进度起止时间内容2010年11月15日下达毕业论文任务2010年12月1日完成中外文资料收集2010年12月15日完成外文翻译、文献综述2010年12月22日完成开题报告
4、2011年3月10日完成论文初稿2011年4月10日完成论文定稿2011年5月初完成论文第一次答辩2011年5月中旬完成论文第二次答辩2011年5月中旬所有材料上传到系统2011年9月完成论文第三次答辩五、主要参考文献1刘兮颖贝娄与犹太伦理J外国文学研究，2010（3）2KULSHRESTHA,CHIRANTAN“ACONVERSATIONWITHSAULBELLOW”CONVERSATIONWITHSAULBELLOWEDGLORIALCRONINANDBENSIEGELOXFORDTHEUPOFMISSISSIPPI,199484923朱全红论美国族裔群体的双重文化认同J学海，2006（1
5、）4李爱慧论早期东欧犹太移民在美国的文化适应J世界民族，2007（1）5索尔贝娄著，宋兆霖译赫索格M，漓江出版社，19866黄天海、梁慧论犹太家庭与社会观念的传统J浙江大学学报，2004（2）7潘光、陈超南犹太文明M北京中国社会科学出版社，20008刘兮应“如烟往事”中的犹太伦理叙事J外国文学研究，2008（6）9欧文豪著，王海良、赵立行译父辈的世界M上海三联书店出版社，199510利奥拜克著，傅永军、于健译犹太教的本质M山东山东大学出版社，2002，727511刘兮颖赫索格中的精神受难与道德困境J外国文学研究，2009（6）12ROVIT,EARL“SAULBELLOWANDTHECONCE
6、PTOFTHESURVIVOR”SAULBELLOWEDHAROLDBLOOMNEWYORKCHELSEA,1986,P12613杜幼康犹太民族的凝聚力简析J朱威烈、金应忠90中国犹太学研究总汇，上海三联书店出版，1992年，P4914斯蒂芬D伊塞克犹太人和美国政治M纽约，1974年版，P11715转引自周海金“论犹太人的苦难观”，犹太研究（第七辑），傅有德主编济南山东大学出版社，2009年16撒母耳S科亨犹太教一种生活之道M徐新、张利伟译成都四川人民出版社，2009年，P4517祝平索尔贝娄的肯定伦理观J当代外国文学，2007（2）18冯镔赫索格的世界与当代西方的文化困境J中国优秀硕士学位论
7、文全文数据库，2007毕业论文文献综述汉语言文学双重身份下的美国犹太人论索尔贝娄赫索格中的犹太伦理取向索尔贝娄是当代美国作家中最负盛名的一位，他以“对当代文化富于人性的理解和精妙的分析”荣膺1976年诺贝尔文学奖。贝娄的作品，比较深刻地反映了当代西方世界存在的危机，特别是知识分子的精神危机，对个人在社会中的命运表示深切的关注。其代表作赫索格是最能体现贝娄式思想与风格的一部作品。近年来有关赫索格的研究成果不断涌现，本文总结了关于赫索格的研究成果。一、犹太性许多研究者认为赫索格是贝娄最具有犹太性的一部小说，虽然表面上赫索格讲述的是一个普通美国高级知识分子的故事，但是在作品的深处却蕴含着丰富的犹太情
8、愫。这些研究者认为深入挖掘作品中的犹太意识是解读赫索格以及贝娄其他作品的关键。比如，段良亮、单小明认为“赫索格是贝娄通过戏仿古代英雄摩西而创造出的一个艺术形象，一个反英雄。”1摩西在以色列历史上可以说是一个开天辟地的人物，圣经出埃及记是圣经中浓墨重彩的一章，摩西带领以色列民在上帝的指引下，断红海，越过西奈沙漠，经过长达40年的跋涉到达了迦南。迁徙途中，在西奈山，摩西托上帝之名颁布“十诫”。犹太教在摩西时代形成了雏形，成为摩西教。摩西不仅是摩西教的创始人，而且是带领以色列摆脱埃及法老残酷统治的领袖。摩西在以色列的历史上有着举足轻重的作用。除了名字之外，贝娄在赫索格的生活经历、作品的意象上都暗示了
9、赫索格与古代摩西的相似之处。通过戏仿摩西，贝娄表现出了传统英雄在现代社会的失落，然而，尽管赫索格在当代社会中表现的那么滑稽可笑，但是他仍然不愧为一个英雄，因为他仍然相信真善美，就像摩西带领以色列人出埃及，寻找自由一样，赫索格在现代社会不懈地探索人类的出路、精神的自由。刘兮颖在中的精神受难与道德困境2中也认为摩西赫索格是圣经中“摩西”原型的在再现，和摩西一样，赫索格也在为他人承受苦难，并且在寻求正义的过程中最终选择了善。彭涛认1段良亮，单小明赫索格的戏仿解读J外国文学，2004（3）79832刘兮颖赫索格中的精神受难与道德困境J外国文学研究，2009（6）111120为赫索格的犹太性和贝娄的犹太
10、意识具体表现为一、异化感与悖论意识；二、孤独感和边缘意识；三、寻根性与流浪意识；四、寻本性与生存意识。3犹太人是一个名副其实的流浪的民族，在漫长的历史中，一直没有建立一个稳定的国家，以至于他们只能到处漂泊。流浪的经历深深地印刻在犹太人的精神基因中，使这个民族有一种强烈的漂泊感和孤独感，他们渴望找到自己的家园，他们悲伤家园不知在何处。贝娄在作品中也体现了犹太民族特有的精神感受。周皓、张瑛4两位学者的论文则是从赫索格的结尾来解读作品的犹太性的。两位学者认为作品中回归平静的结尾蕴含着犹太性，赫索格经历了痛苦的思想危机，通过反躬自省和宽容他人，通过选择相信人类的基本正义、善，最终摆脱了危机，体现了犹太
11、民族具有的一种乐观精神。这种历经劫难而不放弃对上帝的信仰，对人类的信仰，对美好未来的信仰的精神正彻底地诠释了犹太性。二、婚姻家庭一些学者是从现代人的婚姻家庭来解读赫索格的。比如，谭浩洁的从看两性之间的爱与战争5认为西方社会的爱情已经蜕变为两种形式，一种是作为性满足的爱，一种是作为团体工作与逃避孤独的港湾的爱。赫索格与雷蒙娜的爱情属于第一种类型，与马德琳的爱情属于第二种类型，这两种爱情都是病态的，因此赫索格无法获得幸福。唐永辉的从女性视角看赫索格对马德琳的焦虑是从女性主义视角来解读赫索格的。此文认为，赫索格与马德琳的冲突是女性自我呈现的渴望与数千年父权制文化的不可调和的一种冲突，赫索格对马德琳的
12、焦虑，在某种程度上来说，实际上就是父权社会男性对女性主义的焦虑，是他们担心失去他们父权中心地位的一种表现。6漆良蜜也是从女性主义视角来分析赫索格的，他认为马德琳同赫索格的两性较量最主要表现在她同赫索格的学术竞争以及后来对他的控制。两性的相互竞争与女性对男性的控制象征着女性主义实践的不同阶段。7三、知识分子一些论者从知识分子的的角度来分析赫索格，如车凤成认为贝娄通过小说赫索格的创作，主要想指出处于消费社会之中的知识分子的精神状况，即他们虽然感觉到现实社会对自己独立精神的制约与束缚，但他们并没有找到一条合适的道路，他们依然处于困惑于摸3彭涛从赫索格探析索尔贝娄的犹太意识J安徽文学，2008（4）1
13、811854周皓，张瑛赫索格结尾的犹太性解读J科教文汇，2008（11）2522535谭浩洁从赫索格看两性之间的爱与战争J理论观察，2006（6）37386唐永辉从女性视角看赫索格对马德琳的焦虑J当代文坛，2010（3）1501527漆良蜜两性权力的角逐赫索格中的女性形象J文学评论，20071140索之中。可以说以赫索格为代表的西方后现代知识分子正处于“精神突围”之中，这一过程就其本质来说是为了实现“自我正义”。8刘秀芬则认为以赫索格为代表的传统知识分子应该走出思想的牢笼，抛弃没有用的思想，重新获得自由。9四、艺术手法在艺术手法上，一些论者如陈世丹认为贝娄在赫索格中很好地将现代主义与现实主义融
14、合在一起。贝娄继承了现实主义文学的优秀传统，主张尽可能深入地理解和再现社会的真实，使自己的作品获得具体的社会历史内容，反映生活的本质，表达同时代人的经验和感受。赫索格中的现代主义因素表现在赫索格这一形象塑造上的存在主义哲学观，以及运用象征、黑色幽默、意识流等现代主义艺术技巧上。10郭冬辉、高婷11、肖楠12在他们的论文中都分析了赫索格中的意识流手法，并且认为意识流手法的应用成功的塑造了赫索格这样一个主人公。李秀艳在的现代性指出贝娄的创作思想和创作方法代表了当代世界文学多元交融的走向。李征戎也在其论文中表现了类似的观点。13另外刘文松将赫索格与贝娄的其他小说进行比较，认为赫索格同贝娄的前后期小说
15、在主题、人物、情节、写作技巧各方面都有密切联系，最能代表贝娄的创作特色和水平。所以，赫索格理所当然被视为贝娄的代表作。14戚涛剖析了赫索格中贝娄对存在主义的颠覆，在此基础上，论证了其作品与西方马克思主义的亲缘关系，提出应将贝娄的作品归入西方马克思主义文学的范畴。15李保龙分析了赫索格的形象16，程美分析了赫索格遭受悲剧境遇的主观因素身份认识狭隘，女性观念偏差以及极端唯智论17。王云弟从叙事学的角度分析赫索格，认为在这个“全面的叙述”中，人物的内在世界及其精神的磨难是叙述的中心，它既是叙述的主题有是叙述的对象与客体。18综上所述，学者们从各个不同的角度对赫索格进行深入挖掘，有助于我们深入理解作品
16、及其艺术手法。8车凤成知识分子的历史使命与“自我正义”之通达赫索格之主题J世界文学评论，2008（1）1121169刘秀芬传统知识分子应走出思想的牢笼论贝娄笔下的赫索格J时代文学，2010（1）767810陈世丹赫索格中现实主义与现代主义的交融J当代外国文学，1998（2）14915511郭冬辉，高婷赫索格的有序混乱简析意识流手法在人物和结构方面的运用J科技信息，2006（8）17512肖楠论意识流手法在赫索格中的应用J科技信息，2007（5）575813李秀艳赫索格的现代性J语文学刊，2010（6）515214刘文松赫索格与索尔贝娄其他小说比较J福建外语，1998（3）16717015戚涛弘
17、扬还是颠覆评贝娄的赫索格J外国文学，2002（3）455216李保龙呼唤物欲世界的良心论赫索格形象J文教资料，2007（7）131517程美价值观的扭曲论赫索格中主人公悲剧境遇的主观因素J大众文艺，2009（22）6218王云弟“我看我自己”论索尔贝娄的赫索格J外国文学研究，1995（1）5560主要参考文献1刘兮颖贝娄与犹太伦理J外国文学研究，2010（3）2KULSHRESTHA,CHIRANTAN“ACONVERSATIONWITHSAULBELLOW”CONVERSATIONWITHSAULBELLOWEDGLORIALCRONINANDBENSIEGELOXFORDTHEUPOFMI
18、SSISSIPPI,199484923朱全红论美国族裔群体的双重文化认同J学海，2006（1）4李爱慧论早期东欧犹太移民在美国的文化适应J世界民族，2007（1）5索尔贝娄著，宋兆霖译赫索格M，漓江出版社，19866黄天海、梁慧论犹太家庭与社会观念的传统J浙江大学学报，2004（2）7潘光、陈超南犹太文明M北京中国社会科学出版社，20008刘兮应“如烟往事”中的犹太伦理叙事J外国文学研究，2008（6）9欧文豪著，王海良、赵立行译父辈的世界M上海三联书店出版社，199510利奥拜克著，傅永军、于健译犹太教的本质M山东山东大学出版社，2002，727511刘兮颖赫索格中的精神受难与道德困境J外国
19、文学研究，2009（6）12ROVIT,EARL“SAULBELLOWANDTHECONCEPTOFTHESURVIVOR”SAULBELLOWEDHAROLDBLOOMNEWYORKCHELSEA,1986,P12613杜幼康犹太民族的凝聚力简析J朱威烈、金应忠90中国犹太学研究总汇，上海三联书店出版，1992年，P4914斯蒂芬D伊塞克犹太人和美国政治M纽约，1974年版，P11715转引自周海金“论犹太人的苦难观”，犹太研究（第七辑），傅有德主编济南山东大学出版社，2009年16撒母耳S科亨犹太教一种生活之道M徐新、张利伟译成都四川人民出版社，2009年，P4517祝平索尔贝娄的肯定伦理观J当代外国文学，2007（2）18冯镔赫索格的世界与当代西方的文化困境J中国优秀硕士学位论文全文数据库，2007
