1、1毕业论文开题报告人文教育魏晋十六国民族冲突研究一、选题的背景与意义魏晋南北朝时期的北方民族融合无论在参与民族数量,还是各族人数上,在中国历史上非常罕见。各民族在政治、军事、文化、经济等方面都形成了自己的独有的内容，就是我们通常所说的“胡文化”和“汉文化”。“胡文化”和“汉文化”相互作用，最终形成了统一的中华文化。这种文化认同是通过冲突来表现和实现的。汉族出现后，在魏晋时期出现了第一次的民族大融合。匈奴族、羌族、羯族鲜卑族等少数民族部分地融合了进来。各民族在冲突到融合的过程中表现却并不一致,有些民族汉化程度很高,最终融于汉族之中,像拓跋鲜卑；而有的民族却依然较大程度地保存了本民族自身特点,因而
2、依然成为此后中国历史上影响深广的民族,比如匈奴族等。随着历史的不断发展，出现了一个以汉族为主体的伟大的中华民族。显然，在我国民族发展史上，魏晋南北朝都是一个极为重要的历史时期，对于这个时期民族关系的探究，不能不具有重大的意义。因而研究这一时期民族冲突的研究就显得非常重要,但相关研究较为薄弱。没有详细通过对比胡汉文化各方面的差异，明确冲突性，从而得出民族融合的渐进性。通过了解近年来学界对于这段历史民族问题的研究，我们可以发现学者们对于魏晋民族某一具体方面的研究很深入，研究的人也很多，而对于从整体上把握这一历史事件发展脉络的研究却相对薄弱。近年来也有学者注意到了这一问题，但更多的只是提到了研究的方
3、向，缺乏系统、深入研究的成果。藉此，本文拟从魏晋南北朝时期少数民族所代表的“胡文化”和以汉族为代表的“汉文化”在政治、经济、文化等诸多方面的不同来对比发现，这类的民族冲突所带来的好处，同时也带来了一定的危害。在不断冲突的过程中，逐步的走向融合。通过梳理和探讨，以求能有新的发现。同时，对这一问题进行全面的梳理，可以有利于我们我们统一多民族的发展，也有利与我们更好的认识民族，增加民族自豪感。华夏文明特别是与各少数民族间文化交融方面。通过两者之间的冲突碰撞、交流、融合及整合最终为隋唐的鼎盛奠定了文化基础乃至形成中国整个民族文化特质的重要一环。二、研究的基本内容与拟解决的主要问题本文主要从国内一些学者
4、的研究成果入手，这些成果的取得是基于大量的原始资料整2理，比如三国志、魏书、晋书等，配合使用这段时期内魏晋南北朝史方面的著述，以及国内一些论文研究成果，梳理魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程。在跌宕起伏的过程中分析民族的冲突在各个方面的表现，魏晋南北朝时期的民族问题由矛盾，但是在矛盾中也在慢慢融合，诸多方面的冲突给当时的社会带来了有利的影响，但是也对民族的独特文化性产生了不利的影响。民族冲突不是重点，而是在冲突中的融合，以及民族融合后产生的共同的民族意识。从而探讨在共同民族意识的基础上产生的政治大一统，汉文化为主体和经济的不断发展。论文按照民族文化的冲突到融合分为四个主
5、要部分（一）引言国内的研究现状（二）民族冲突的主要表现形式。11胡汉文化方面的差异。12经济上面的区别。13军事方面的不同。（三）魏晋南北朝民族冲突的原因。31民族仇杀32物质的争夺（四）魏晋南北朝时期民族冲突的影响41文化方面42经济方面43政治方面。拟解决的主要问题对于魏晋时期的民族关系进行详细的梳理，对于少数民族和汉民族的融合过程，通过对比系统的介绍，使魏晋时期的民族融合形成体系。总而言之，民族运动是一个复杂的历史事件，虽然在写作过程中，笔者查阅了大量的相关著作和论文，但由于该课题的史料繁多，涉及面也比较广泛，加之笔者能力有限，在阅读、理解和应用史料的过程中难免有疏漏偏颇之处，敬请各位老
6、师批评指正。三、研究的方法与技术路线笔者通过校图书馆、电子数据库、互联网等方式搜集、查阅一切可以利用的相关资料，有比较地将这些材料逐一筛选、分类，然后有重点地进行阅读，深入了解本论文选题在国内外的研究状态，进而探寻出研究的切入点。在掌握足够充分的文献材料的基础上，寻找创新3点，并形成一条明确的思路，以特定的角度来审视和评价所选取的研究对象，将杂乱的材料汇成一个合理的体系。再根据体系的要求，从材料中提炼要点，组织论文提纲，从材料中总结魏晋南北朝十六国民族冲突，在不断冲突的过程中逐渐走向民族融合。四、研究的总体安排与进度1、2010年11月，搜集相关资料，了解所选课题的国内外研究状况。包括研究成果
7、以及存在的问题，探求可作进一步研究的切入点。2、2010年12月，在查阅相关资料的基础上，撰写开题报告，文献综述。3、2010年12月到2010年2月，撰写论文初稿，为进一步修改奠定基础。4、2011年2月，将撰写完毕的初稿交给指导老师，在老师的指导下认真修改论文。5、2011年3月，将修改好的二稿交给老师，针对老师的意见进一步完善论文。6、2011年4月，定稿，并根据要求整理成册打印，准备答辩。五、主要参考文献1司马迁，史记M北京中华书局，20092房玄龄,褚遂良晋书M北京中华书局，19743司马光资治通鉴M长沙岳麓书社，20094王夫之读通鉴论M北京中华书局,19755范晔后汉书M北京中华
8、书局，20076尹建东两汉魏晋南北朝时期关东豪族研究M成都四川大学出版社，2007，38407邹纪南魏晋南北朝史M北京九州出版社，2009，1821848陈寅恪魏晋南北朝史讲演录M合肥黄山书社，1987,16199白翠琴魏晋南北朝民族史M成都四川民族出版社，1996，52110何德章魏晋南北朝经济史M长沙湖南人民出版社，2002，42342711何德章中国全史中国魏晋南北朝政治史M成都四川人民出版社,1994,1212翁独健中国民族关系史纲要M北京中国社会科学出版社,2001,1013朱大渭南朝少数民族概况及其与汉族的融合M，北京中华书局，1998,43214黄佩瑾魏晋南北朝史论文集C魏晋南北
9、朝民族关系的发展济南齐鲁出版社,199121515白翠琴论魏晋南北朝时期民族的迁徙和融合J中央民族学院学报，198701101316白翠琴魏晋南北朝民族观初探J民族研究，1993052325417白翠琴论魏晋南北朝民族融合对汉族发展的影响J佳木斯大学社会科学学报，198701141718李克建再论魏晋南北朝的民族迁徙J西南民族大学学报人文社会科学版，200606192219沈妉，周敏浅析魏晋南北朝的胡汉文化冲突J南宁师范高等专科学校学报，200409545720刘振华民族融合与文化整合论陈寅恪魏晋南北朝史研究J扬州大学学报（人文社会科学版），2001097921吴广伟论魏晋南北朝时期的民族史学
10、民族史撰述中的历史文化认同J和田师范专科学校学报（汉文综合版），201009141522张元兴近二十余年魏晋南北朝少数民族与汉族交融史研究综述J呼伦贝尔学院学报，200708171923张思思魏晋南北朝时期北方民族融合的条件J法制与社会,200803363924方高峰魏晋南北朝南、北民族融合之差异J西北师大学报,201009272825杜荣坤，白翠琴试论古代少数民族政权与祖国的关系J民族研究19791253226邓乐群十六国胡汉政权正统意识与正统之争J南通师范学院学报（哲学社会科学版），2004（12）848727胡祥琴民族构成和魏晋南北朝时期的民族融合J西北第二民族学院学报，2005（1）8
11、08328李浩民间信仰的屈服和融合以魏晋南北朝为例J民俗研究，2009（2）9610829贾小军有关魏晋南北朝政治格局中几个问题的探讨J西北师范大学，2005（4）1830周积明魏晋南北朝时期的胡汉文化冲突J中南民族学院学报（哲学社会科学版），1991（3）373931贾小军，刘永刚魏晋南北朝时期北方融合诸层次论述J河西学院学报，20060610135毕业论文文献综述人文教育魏晋十六国民族冲突研究一、材料来源笔者首先充分利用学校图书馆的图书资源和电子资源，通过数据库查找相关研究成果来了解本课题研究现状，并在图书馆找到了许多相关的著作，为本文的进一步研究提供了极有价值的材料。另外，笔者在本文的写
12、作过程中还查阅了大量的相关研究著作和论文，详细书目可参见“参考文献”一节。并且在此基础上进行了大量的阅读、比较和分析，对这一课题有了一定的认识，同时也确定了自己的研究方向。二、研究的历史、研究现状魏晋南北朝是我国古代史上一个特殊而重要的时期。特别对于华夏文明的承启和发展显示出其突出的历史地位和作用。在由邱树森、陈振江主编新编中国通史第一册中详细的介绍了这一历史时期的民族情况。在这一历史时期中，匈奴、鲜卑、乌桓、柔然、羯、敕勒、吐谷浑、挹娄、勿吉、高丽、奚、室韦、契丹、蛮、俚、僚、越、乌蛮、等民族大规模有了较大规模的发展。特别是由于匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族纷纷入主中原建立自己的政权。使中
13、原地区呈现出民族杂揉的局面并形成各族之间交融的现象。特别是在十六国中，期中有十三个政权是少数民族建立的。白翠琴的魏晋南北朝民族史从本书内容包括乌桓与东部鲜卑的内迁及其发展、拓跋鲜卑的兴起与建国、西部鲜卑秃发、乞伏及吐谷浑之兴衰、匈奴屠各、铁弗及其建国等。详细全面的介绍了少数民族和汉族的情况，对于当时的少数民族和汉族介绍的很全面。2009年邹纪万所著九州出版社的魏晋南北朝史从魏晋南北朝的政治变迁、社会形态以及大动乱时代的人口流动和民族融合，魏晋南北朝的经济结构和魏晋南北朝的学术与信仰这五个方面来分析魏晋南北朝的历史，本书中的第三章和第四章从汉民族的人口流动中看到胡汉民族的融合。在少数民族和汉民族
14、融合的过程中，魏晋时期的经济结构也发生变化，农耕和游牧在经济方面的变化。在魏晋时期的著作还有很多，对于民族的研究也是问题有研究，如高敏所著魏晋南北朝史发微、万绳楠整理的陈寅恪魏晋南北朝史演讲录、伊建东所著的两汉魏晋南北朝时期关东豪族研究等等。在魏晋十六国史的研究领域中，很多的研究成果是以期刊的形式发表的。综观期刊网上的关于这方面的论文我们不难发现对于民族问题的研究由来已久。而随着材料的积累和认6识角度的不断更新，对于民权运动的研究也变的越来越深入，越来越具体而微。我们可以通过张元兴的近二十余年魏晋南北朝少数民族与汉族交融史研究综述一文及其它的一些著作了解目前国内外对于魏晋时期民族问题研究的状况
15、。瞿林东的论魏晋隋唐问的少数民族史学上、论魏晋隋唐问的少数民族史学下更加详细的介绍了少数民族的生产生活情况。汉民族的情况在白翠琴论魏晋南北朝时期民族的迁徙与融合可以看到汉民族不断和少数民族融合，且不断向南方发展。并与当地的民族进行融合。我国的众多学者对于魏晋时期做了很多的研究，中国史学中始终存在着撰写少数民族历史的优良传统，因而亦始终存在少数民族史学发展的优良传统。魏晋南北朝民族观初探白翠琴、民族融合与制度革新十六国北魏的历史轨迹李凭、民族融合与文化整合论陈寅恪魏晋南北朝史研究刘振华、魏晋南北朝时期北方民族融合诸层次述论贾小军、刘永刚等期刊。随着西晋政权的崩溃，民族矛盾上升成为主要的社会现象，
16、出现十六国纷争的局面。十六国时期的前期，北方社会的民族关系经历了从冲突到共处的发展过程，其间各少数民族政权大多采取胡汉杂糅方针和胡汉分治的政策。与十六国后期并行的北魏，则不仅经历了民族冲突到民族共处的过程，而且通过制度革新将民族共处推进到民族融合。三、发展动向和趋势魏晋时期的历史研究一直以来都受到很大的关注。特别是几年读史的风气越来浓厚，然而对于魏晋的历史人们了解的还不够。对于魏晋时期的历史研究更加的趋于细化。特别是魏晋时期的文学研究、赋税以及对魏晋时期名士的研究显得十分的活跃。对于魏晋时期民族问题的研究也有不少学者，但是基本都是从谈魏晋时期的民族融合或者是统一民族观点的形成、民资大迁徙导致的
17、民族融合，没有系统的介绍，魏晋时期少数民族和汉族在政治、经济、文化等方面不同，在通过详细的对比之后得出少数民族和汉民族的冲突，客观的分析冲突所带来的利弊之后，才整理出民族的冲突，在不断冲突中少数民族和汉民族在不断融合，并且在最终行成了一个统一的多民族国家。在众多的文献中笔者没有发现一个系统的演绎，对于共同民族意识的形成的完整演绎是本文想要论述的。主要参考文献1司马迁，史记M北京中华书局，20092房玄龄,褚遂良晋书M北京中华书局，19743司马光资治通鉴M长沙岳麓书社，20094王夫之读通鉴论M北京中华书局,197575范晔后汉书M北京中华书局，20076尹建东两汉魏晋南北朝时期关东豪族研究M
18、成都四川大学出版社，2007，38407邹纪南魏晋南北朝史M北京九州出版社，2009，1821848陈寅恪魏晋南北朝史讲演录M合肥黄山书社，1987,16199白翠琴魏晋南北朝民族史M成都四川民族出版社，1996，52110何德章魏晋南北朝经济史M长沙湖南人民出版社，2002，42342711何德章中国全史中国魏晋南北朝政治史M成都四川人民出版社,1994,1212翁独健中国民族关系史纲要M北京中国社会科学出版社,2001,1013朱大渭南朝少数民族概况及其与汉族的融合M，北京中华书局，1998,43214黄佩瑾魏晋南北朝史论文集C魏晋南北朝民族关系的发展济南齐鲁出版社,199121515白翠
19、琴论魏晋南北朝时期民族的迁徙和融合J中央民族学院学报，198701101316白翠琴魏晋南北朝民族观初探J民族研究，199305232517白翠琴论魏晋南北朝民族融合对汉族发展的影响J佳木斯大学社会科学学报，198701141718李克建再论魏晋南北朝的民族迁徙J西南民族大学学报人文社会科学版，200606192219沈妉，周敏浅析魏晋南北朝的胡汉文化冲突J南宁师范高等专科学校学报，200409545720刘振华民族融合与文化整合论陈寅恪魏晋南北朝史研究J扬州大学学报（人文社会科学版），2001097921吴广伟论魏晋南北朝时期的民族史学民族史撰述中的历史文化认同J和田师范专科学校学报（汉文综
20、合版），201009141522张元兴近二十余年魏晋南北朝少数民族与汉族交融史研究综述J呼伦贝尔学院学报，200708171923张思思魏晋南北朝时期北方民族融合的条件J法制与社会,200803363924方高峰魏晋南北朝南、北民族融合之差异J西北师大学报,201009272825杜荣坤，白翠琴试论古代少数民族政权与祖国的关系J民族研究19791253226邓乐群十六国胡汉政权正统意识与正统之争J南通师范学院学报（哲学社会科学8版），2004（12）848727胡祥琴民族构成和魏晋南北朝时期的民族融合J西北第二民族学院学报，2005（1）808328李浩民间信仰的屈服和融合以魏晋南北朝为例J民
21、俗研究，2009（2）9610829贾小军有关魏晋南北朝政治格局中几个问题的探讨J西北师范大学，2005（4）1830周积明魏晋南北朝时期的胡汉文化冲突J中南民族学院学报（哲学社会科学版），1991（3）373931贾小军，刘永刚魏晋南北朝时期北方融合诸层次论述J河西学院学报，20060610139本科毕业论文（20届）魏晋十六国民族冲突研究10目录中文摘要错误未定义书签。英文摘要错误未定义书签。一、学术史回顾14二、民族冲突的主要表现形式15（一）胡汉文化方面的冲突15（二）胡汉经济方面的冲突16（三）胡汉政治、军事方面的冲突16三、魏晋南北朝时期民族冲突的原因17（一）民族仇杀17（二）物
22、质的争夺18四、魏晋南北朝时期民族冲突的影响20（一）文化方面20（二）经济方面22（三）政治方面23五、结语24参考文献24致谢错误未定义书签。附录错误未定义书签。1112【摘要】魏晋南北朝时期是我国历史上的第二次民族大融合时期，朝代更迭，诸邦林立，民族众多，不同民族在政治、经济、文化等方面存在一系列显著差异。华夏文明在异族文化冲击下，显示出巨大的张力和顽强的包容性。通过两种文明之间的冲突碰撞、交流、融合及整合，最终为隋唐的鼎盛奠定了基础。魏晋十六国时期的冲突是走向民族大融合的一个痛苦过程。【关键词】魏晋十六国；游牧文明；农耕文明；冲突13【ABSTRACT】WEIJIN,NORTHSOUT
23、HDYNASTIESISTHESECONDNATIONALLARGEFUSIONPERIODINCHINA,DYNASTICCHANGE,VARIOUSNATIONSSTANDINGREATNUMBERS,ALSOTHESEDIFFERENTNATIONSHASASERIESOFREMARKABLEDIFFERENCESINPOLITICS,ECONOMY,CULTUREANDSOONCHINESECIVILIZATIONDEMONSTRATESTHEHUGETENSIONANDTHETENACIOUSTOLERANCEUNDERTHEETHNICCULTURESHOCKTHROUGHTWOK
24、INDOFCIVILIZATIONSCONFLICT,EXCHANGE,FUSIONANDCONFORMITY,LAIDTHEFOUNDATIONFORTHESUIANDTANGDYNASTIESPROSPEROUSTHEETHNICCONFLICTINWEIJINANDSIXTEENSTATESPERIODISTHENECESSARYPROCESSFORNATIONALINTEGRATION【KEYWORDS】WEIJINANDSIXTEENSTATESPERIOD；NOMADICCIVILIZATIONFARMINGCIVILIZATION；ETHNICCONFLICT14一、学术史回顾关
25、于魏晋南北朝历史的研究一直以来都广受重视。在魏晋十六国史研究领域中，很多研究成果都是针对民族问题展开的。白翠琴所著的魏晋南北朝民族史1（四川民族出版社，1996）详细的介绍了魏晋南北朝时期各个民族的兴起演变过程。张元兴近二十余年魏晋南北朝少数民族与汉族交融史研究综述2（呼伦贝尔学院学报）一文较为详细介绍、总结了近二十年来国内史学界关于魏晋时期民族问题研究的状况。中国全史中何德章所著的中国魏晋南北朝政治史3（四川人民出版社,1994）从政治军事方面全景式的描述了政治上的波荡起伏。贾小军的硕士论文有关魏晋南北朝政治格局中几个问题的探讨4（西北师范大学，2005年硕士论文）从地域与民族本位政治、中华
26、正统以及割据政权的“守国”形势等问题，对魏晋以迄隋朝统一这一历史时期的政治格局变迁进行讨论。何德章的魏晋南北朝经济史5（湖南人民出版社，2002）和方高峰的魏晋南北朝南、北民族融合之差异6（西北师大学报）等文章可以看到胡汉在经济上的差异。周积明的魏晋南北朝时期的胡汉文化冲突7（中南民族学院学报）、周敏，沈妉的浅析魏晋南北朝的胡汉文化冲突8（南宁师范高等专科学校学报）详细介绍了汉胡人民在精神文化方面情况。这些研究基本都是从魏晋时期的民族融合或者是统一民族观点的形成、民资大迁徙导致的民族融合诸方面进行的，而对民族冲突所导致的一系列后果尚缺乏深入论述。1白翠琴魏晋南北朝民族史M成都四川民族出版社，1
27、996，5212张元兴近二十余年魏晋南北朝少数民族与汉族交融史研究综述J呼伦贝尔学院学报，20070817193何德章中国全史中国魏晋南北朝政治史M成都四川人民出版社，1994，124贾小军有关魏晋南北朝政治格局中几个问题的探讨J西北师范大学，2005（4）185何德章魏晋南北朝经济史M长沙湖南人民出版社，2002，4234276方高峰魏晋南北朝南、北民族融合之差异J西北师大学报（社会科学版），2010（5）27287周积明魏晋南北朝时期的胡汉文化冲突J中南民族学院学报（哲学社会科学版），1991（3）37398沈妉，周敏浅析魏晋南北朝的胡汉文化冲突J南宁师范高等专科学校学报，20040954
28、5715二、民族冲突的主要表现形式（一）胡汉文化方面的冲突胡文化与汉文化的冲突其实质是两种不同性质文化间矛盾性的外化。在各自的文化生态环境内，胡汉文化都有其存在的合理性，但是当两种文化交织，便会擦出火花。从地缘角度来说，魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族的聚居地大多分布在我们北方和东北边陲地区，气候寒冷，不适宜发展种植业，较适宜发展游牧业。胡族的生活景象便是“居于北蛮,随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊,其奇畜则寨驼、驴、骡、歇袋、驹躲、脚缓。逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业,然亦各有分地。苟利所在,不知礼义。自君王以下,咸食畜肉,衣其皮革,被肪袭。壮者食其美,老者食其徐。贵壮健,贱
29、老弱。父死,妻其后母。兄弟死,皆取其妻妻之。其俗有名不讳,而无姓字。”9可以简单的概括为“逐水草、习射猎、忘君臣、略件宦,驰突无恒之索”10的游牧文化特质。少数民族人民在服饰、风俗、价值观念、伦理道德观念、社会组织形式、生产方式等方面形成了自己独特的生活习惯体系。而汉人大多居住在沿大江大河的平原地区，气候适宜，适宜发展种植业。中原地区的汉族有“城廓之可、墟市之利市、田土之可耕、赋税之可纳、婚姻仕进之可荣”11大异于胡族人民生活习俗。重视地域，用古代的法律和君主意志在封建社会实行统治,君主意志在某种程度上也就是法律，统治者强调用礼义廉耻的方式来约束人民的行为，这便是汉人的生活习惯体系。区域发展的
30、农耕文明和逐水草而居的少数民族在其物态文明上呈现出巨大的差异，在胡族迁居农耕文化的中心中原地区后，两种不同的物态文明及两种不同的生活体系交织碰撞，这就使得胡汉文化冲突在这一时期尤为激烈。除此物态文明上的差异外，引发胡汉文化冲突更为关键的因素便是双方民族心态上的差异。从心理学的角度而言,这种差异其实就是胡文化明显的弱势心理和汉文化无所不在的强势心理间的差异。12经济基础决定上层建筑，很显然农业文明的生产力水平是超越游牧文明的，这种优越性正是导致汉人从心理上树立优越感，对于落后于他的民族产生一种轻视之感。胡人在一定程度上也羡慕着汉人的繁华，弱势心理影响下的在胡人建立政权后便对汉文化进行打压。9司马
31、迁史记M北京中华书局，2009，32132510王夫之读通鉴论M北京中华书局，1975，11111411王夫之读通鉴论M北京中华书局，1975，11612112周敏，沈妉浅析魏晋南北朝的胡汉文化冲突J南宁师范高等专科学校学报，200409545716（二）胡汉经济方面的冲突少数民族迁入中原地区，尤其在反复迁徙之后，便很难再继续保持聚居状态，而只能和汉人杂居。在杂居状态下，两种迥然有异的经济体系交织碰撞，冲突自然是不可避免的。在未杂居前，在各自的聚居领域内，两种经济体系都有其存在的合理性得以稳步发展，北方少数民族的经济结构较单一，发展游牧业；而南方农耕地区不仅种植业发达，而且商业、手工业都很发达
32、，且形成了比较完备的货币制度，经济结构呈现多样化，虽然经济体系迥然有异，但互不影响，并行不悖的共同发展着。同时两者还一直保持着和平的交流，胡族以马匹换中原的稻米、丝绸、铁骑等物品。然而，当胡族入主中原后，这两种经济体系便发生了激烈的碰撞。13在十六国时期，北方社会经济遭到严重破坏，受到破坏最严重的就是中原地区。造成北方经济严重破坏的主要原因是当时胡族的游牧性质难以一下子适应农耕文明，而且在“五胡乱华”后很大一批汉人南渡，造成了技术者的断层。内迁的少数民族一下子还不能适应农耕文明在北方地区最开始还是选择畜牧，这样，北方的经济就出现了暂时的倒退现象，导致中原地区商业衰落，土地荒芜，而钱币的数量与流
33、通也大幅减少，以实物交换为主体的自然经济起而递嬗为魏晋南北朝的主流经济形态。14特别是汉末魏初、五胡乱华及北魏政权时期，实物交易发展到大空前的高峰。这样自然经济盛行的现象，都对魏晋南北朝时代的赋役制度、生产形态及工商业的发展具有极大的影响。实物即代替钱币流通成为这段时期经济的重要特色，这是两种经济形态交融碰撞过程中必然出现的结果。总的来说，胡族在起原始的聚集地繁衍生息，与之相适应的畜牧业是合理的。但是在中原地区，是有违经济发展规律的，与当时的生产力不相符，在一定程度上阻碍了经济的自然发展。但是南渡的人口，给南方的发展带来了契机，南方地区在魏晋南北朝时候得到了有效的开发。（三）胡汉政治、军事方面
34、的冲突魏晋南北朝是一个深度分裂是时期，这一时期，真正意义上的统一只有21年，即280年司马氏灭吴，到301年“八王之乱”全面爆发。西晋灭亡后，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族纷纷在中国北方建立起自己大大小小的民族政权，史称“五胡十六国”公元30413杜荣坤，白翠琴试论古代少数民族政权与祖国的关系J民族研究，19791253214何德章魏晋南北朝经济史M长沙湖南人民出版社，2002，42342717年刘渊建汉至公元439年北魏灭北凉统一北方。15直到隋朝统一，黄河流域更是始终存在两个以上的政权，甚至同时有十多个政权存在。逐渐强大胡族建立的政权与汉人不断发生冲突，随时有爆发巨变的可能。汉代北击匈奴
35、，解除北方少数民族的威胁是建立大一统天下的盛事。通过军事等一系列的行为确定对西域等少数民族较多聚居的地区的管辖。在统一的时候,有的少数民族政权就置于汉族或其他统治民族所建立的王朝管辖范围,或成为中原王朝的郡县和行省。受自古以来就有的夷夏观念，汉对少数民族的统治有压迫性。自西汉以来羌等少数民族被迫内迁，在魏晋时期少数民族更是大规模迁徙。内迁的羌人受到地方官吏和豪强地主的压欺，以“积以愁怨”。16先后发起三次反抗压迫的斗争，然后在镇压反抗的过程中，汉人军队乘机掳掠毁灭羌人村落，俞是反抗受到的压迫就更加严厉，汉人对胡人的统治粗暴带有强烈的歧视性。这样的政策在汉政权强盛时期，有效的维护了政治的统一和稳
36、定。然而，魏晋时期汉政权的内部分裂和不断征战致使对少数民族的约束力减弱。同时，内迁的少数民族逐渐强大起来，在北方建立政权。日益强大的胡族和衰退的汉政权并存，不安于被统治或者曾经被统治的胡族政权，企图改变被动局面。这种诉求在政权建立后,占领区的扩大的时候尤为突出。如果说政治上要求改变是其内在表现的话，那军事就是其表征。军事是能直接表达少数民族的政权的要求，也能实现他的要求。正如翁独健先生所言，民族战争是“民族之间的政治关系的一个重要内容，也是经济、文化交往的一种重要手段和方法”。17朱大渭先生也指出在阶级社会，民族融合很大程度上是通过征服与反征服来实现的。18魏晋十六国时期，少数民族政权和汉政权
37、在政治上寻求新的平衡点，民族战争就是汉人和胡人在政治上的直接表现。极一时的思想倾向三、魏晋南北朝时期民族冲突的原因（一）民族仇杀15何德章中国全史中国魏晋南北朝政治史M成都四川人民出版社，1994，1216范晔后汉书M北京中华书局，2007，89790117翁独健中国民族关系史纲要M北京中国社会科学出版社，2001，1018朱大渭南朝少数民族概况及其与汉族的融合六朝史论M北京中华书局，1998，43218在魏晋南北朝时期中，北方和西方的少数民族逐步迁徙到中原来，他们有的自发迁徙，更多的是被迫迁徙的。这些被迫内迁的少数民族都遭到统治者的民族压迫。他们或被卖为奴婢，被充当权贵的佃客，被迫为汉族人征
38、战，而成为编户就是最好的待遇了。19加之当时北方政权更替频繁，每当一个政权建立，又要大量迁徙他族人民到自己的辖地，壮大自己的实力，这样又加重了对内迁民族的压迫。不仅如此，当政权更替到汉人掌权时，当权者便要重用汉人，恢复汉制，这样部分胡人便不归附，这时汉人统治者多采用屠杀胡人的办法来稳固统治。据记载，五胡十六国时期最残酷的一次屠杀发生在冉魏时，汉人冉闵夺取政权后又斩杀胡羯二十余万人，以致此后羯族几乎不见于史。晋书卷一零七“史臣曰”对此总结道“羯族倾于冉闵”；“世龙石勒字之殪晋人，既穷其酷；永曾冉闵字之诛羯士，亦歼其类”。20由此，汉人对胡人的仇杀可见一斑。这样的民族压迫激发起了胡族武装反抗。部分
39、胡族部落的贵族利用了人们的正当的反压迫心理，进行对汉族人民的征服战争，对汉人进行残酷的屠杀与掠夺。特别是在胡族建立政权以后，这种针对汉人的杀害就更为严重。刘渊、石勒等匈奴人、羯人统治时期，是中国历史上胡人对汉人民族压迫最为严重的时期之一。以刘渊、石勒等为首的胡人，为了让本族人乐于为己驱使效用，无不大力渲染、利用民族仇恨，把对西晋统治者压迫的仇恨撒到普通汉民身上，煽动本族的人们对无辜汉族百姓进行残酷的报复，竭力把民族矛盾扩大到人民中去，化其成为极其野蛮落后的民族仇杀，往往一次即杀害汉族军民数万甚至数十万人。另外，胡人对汉人的仇恨还体现在其统治政策上，胡族政权大多采用“胡汉分治”的统治策略，石赵就
40、采用两元分治政策，称胡人为“国人”，称汉人为“赵人”，汉人的地位和权利远远低于胡人，这样就激起了汉人对胡人的不满情绪。这种胡人与汉人间你来我往的压迫也反压迫，杀害与被杀害的民族仇恨，便是魏晋南北朝民族时期民族冲突的内在原因。（二）物质的争夺战争的爆发不单单是因为民族仇恨，深层次的原因是利益之争，是对钱、物及人口的争夺。19黄佩瑾魏晋南北朝史论文集C魏晋南北朝民族关系的发展济南齐鲁出版社，1991，21520房玄龄，褚遂良晋书M北京中华书局，1974，31631819在魏晋南北朝时期，导致民族冲突的直接原因便是胡人南侵，而胡人南侵的根源便是北方物质的匮乏。北方的胡族因为自然条件的限制，因地制宜的
41、发展游牧业，根据雨量、气温、生长季等条件建立了一套专业畜牧的方式。游牧社会基本上高度的仰赖自然，生活不如农业民族稳定，为了生活的需要因而必须与农业民族交换物品，由于政治、贸易、经济、掠夺及心理上与气候变迁等因素，造成游牧民族更迭兴衰与南侵。21游牧，之所以要游就是因为游牧民族是逐水草生活。在一定面积的游牧区域内，如遇到气候良好水草丰美，几年之内牲畜便可快速增长，最多的可增加一倍以上，该地区就得到了良好发展的物质基础；但是如果遇到气候干旱，雨水稀少的年纪，牲畜便因缺乏粮草而大量死亡。史记说，天灾使匈奴“人民死者十三，畜产十五”22因此，游牧民族可能在短时间之内失去他们赖以发展的资源。而不巧的是魏
42、晋南北朝是我国最低温的时代之一，其间气候又恶劣，干旱严重，牧草的生长情况极不容乐观，对胡族人民的生活造成了很大的影响，牛羊皆尽。再加上政治的更迭，军事的混战，社会的不稳定等因素的影响，人民对政府信心全失。23以游牧为生的胡人就有迫切南下寻找牧草，掠夺南方资源的需要。而汉人大多聚居在沿黄河流域的平原地区，受自然灾害的程度相对较胡族轻。中原地带的国家因受季风的滋润，农业发达，耕作技术得到高度的发展，食料供给丰富。中原地区的产业结构也比较丰富，手工业，商业、铸造业等都交相发展。汉族的政治统治虽然也有分裂，但是统治的基础稳定，统治集团对各个方面还是有很大的掌控力的。24经济内部构成的丰富就增强了抵抗自
43、然危机的能力。特别是在胡族地区的经济受到巨大打击时，汉族地区的丰厚物质条件就形成了巨大的吸引。通过对汉人物质的掠夺来转嫁这样自然灾害带来的危机逐渐演变成胡人的一种重要的生产方式。掠夺可说是游牧社会中无论贵贱都受欢迎的一种生产方式，几乎是古来游牧民族的一贯习俗。25汉人对于胡族的对其的掠夺，上至朝廷下到平民百姓都是有很深的怨恨的，中原地区的政权就会与当时的胡族政权发生战争。为此，对于物质的掠夺成为胡族南侵的重要原因，而胡人南侵更是导致了魏晋南北朝长期的民族冲突。21周敏，沈妉浅析魏晋南北朝的胡汉文化冲突J南宁师范高等专科学校学报，200409545722司马迁史记M北京中华书局，1959，321
44、32523陈怡如，许佳莉游牧民族兴起与南侵R200224白翠琴魏晋南北朝民族史M成都四川民族出版社，1996，52125陈怡如，许佳莉游牧民族兴起与南侵R200220四、魏晋南北朝时期民族冲突的影响边疆民族活跃对于魏晋南北朝的主要意义在于它代表了中原农耕民族单独活动的结束，在中国历史巨流中，又汇纳了一股支流。在此两流交汇之际，不免要兴起巨大的波澜和漩涡，而促使中国的社会结构、经济形态、政治结构以及意识形态各方面都起了强烈的变化。26（一）文化方面北方游牧民族形成的是“游牧文化”，而汉则是以“农耕文化”为显著代表的。胡人和汉人在民族大迁徙后，进入了杂居的局面，这样的空间地缘就把不同的民族紧密的联
45、系起来。但因受生产方式和生活习惯所限制，从总体上看与汉文化还是相当有隔膜感的。胡族人在先进的华夏文明面前不自觉地要流露出倾慕和卑弱的情感；同时又凭借武力宣泄着长期受到的歧视。但是随着接触时间愈长，程度加深，胡族由最初的由抵触情绪到主动向汉文化学习。首先，经过这一时期的民族交融，胡汉界限逐渐缩小，夷夏观念发生改变，胡汉双方都改变了对对方的看法。胡人建立政权为了寻求稳定，为了巩固统治、提高本民族的素质、缓和和广大汉人的对立情绪，胡族统治者陆续对文化政策进行了调整。不管由哪个少数民族统治阶级建立的政权，大多与汉族地主联合，利用汉族统治阶级的统治方式，学习汉族的封建文化传统和生产技术，兴办教育，崇尚儒
46、学。27石勒曾设立“君子营”优待汉族官僚。尽管十六国及北魏前期政局动荡，使文化教育事业的发展受到很大限制，但这些统治者只要苟获小安，还是设法兴立学校，崇尚儒学，注重文化教育，有时并通过考试的途径选拔人才。如前赵刘曜、后赵石勒、前秦苻坚、前燕慕容廆、后秦姚兴、北魏拓跋珪等都很重视兴办教育。其中尤以苻坚更为突出，他广修学官，“召郡国学生，通一经以上充之，公卿已下子孙并遣受业号称多士”，28并把教育施及将士、后宫。虽然推行这些措施就为了维护其统治，但是已经从思想上认同了儒家思想才是治世之道。这样对整个胡族的汉化起到促进的作用，胡汉统26邹纪南魏晋南北朝史M北京九州出版社，2009，17127邓乐群十
47、六国胡汉政权正统意识与正统之争J南通师范学院学报（哲学社会科学版），2004（12）848728房玄龄晋书M北京中华书局，1974，11511821治集团内部夷夏之别也逐渐缩小。29南方汉族地主也改变了对北方的传统看法，认为北魏京城洛阳是衣冠人物所在地，这种夷夏观念的变化，还影响了以后的隋唐统治阶级。另外，民族间融合的加深使中原地区语言隔阂逐渐消除，形成了一个统一的语言体系，进而形成民族认同感，为统一多民族国家的发展奠定了精神基础。华夏文明有自己的语言系统即汉语，有自己的文字，有自己关于是非对错的规则，是一个相当成熟的文明体系。胡文化则没有发展到这个程度。然而不同民族之间需要交流就需要一个统一
48、的语言体系，此时汉语逐渐成了通用语言，中原地区诸族语言差异也逐渐消失。西晋时，匈奴、羯、氐、羌、乌桓等族大多已用汉语。至北魏统一后，中原地区通行的只有汉语和鲜卑语。当时孝文帝就规定要说汉话，写汉字，这样就方便了胡汉人民的沟通和交流。此外，随着潜移默化的影响和增多的交流，胡汉间生活习俗方面特点逐渐消失。如匈奴的结发、乌桓的剃发、羌族的披发等等发式以及服饰上的左衽，大多消失。30随着生活习俗特点的逐渐消失，也就逐渐形成了思想感情相通的民族心理素质。同时，北方诸族自魏晋以来，不仅统治集团出于政治目的，与汉族等联姻，一般民众由于杂居共处，也往往冲破传统习惯，互相通婚。据史书记载，北魏、北齐、北周的皇后
49、不少是汉人。皇族的女子也与汉的世家大族进行联姻，占公主婚姻关系的比重极大。经过杂居通婚，在血统上与汉族凝为一体，使汉族共同体有了新的发展壮大。31各族之间这种通婚关系，使他们从人种学上日益增加共同性，终于出现了民族大融合。同时，这种影响是相互的，胡文化极大丰富补充了汉文化。胡族入主中原时，将大量的牛、马、养等畜产带入中原，更是把驾驭和蓄养的技术和方法教于了汉人。胡族具有浓郁民族风格的食物、舞蹈和音乐等极大的丰富了魏晋时期汉人的物质和文化生活。从东汉末年到北朝后期，经过三个多世纪的发展过程，不光是北方出现了民族大融合。南方随着大批汉族人口移居江左，南方也出现了民族大融合。一大批少数民族社会发展达到中原汉族水平，文化和生活习俗也日益与汉族接近或基本上消除了差异，民族心理素质发生变化，有了佛教这个共同的信仰。32在不断的斗争中相互融合，形成了统一的民族观和共同的民族意识。从而，在思想领域确立了我国是一个统一多民族国家，增进了民族团结。29胡祥琴民族构成和魏晋南北朝时期的民族融合J西北第二民族学院学报，2005（1）808330白翠琴魏晋南北朝民族史M成都四川民族出版社，1996，50450631白翠琴魏晋南北朝民族史M成都四川民族出版社，1996，50750932李浩民间信仰的屈服和融合以魏晋南北朝为例J民俗研究，2009（2）9610822（二）经济方面
