1、本科毕业论文（20届）论金庸武侠人物塑造的“虚实”之境射雕与神雕所在学院专业班级汉语言文学学生姓名学号指导教师职称完成日期年月目录论金庸武侠人物塑造的“虚实”之境射雕与神雕错误未定义书签。THEORYOFJINYONGSMARTIALARTSCHARACTERIZATIONOFCREATION“BALANCE”SHOOTDIAOANDSHENDIAO错误未定义书签。引言错误未定义书签。一、金庸武侠人物塑造的“虚”境错误未定义书签。（一）“虚”论错误未定义书签。1、江湖世界的描绘错误未定义书签。2、武侠人物形象塑造的历史渊源错误未定义书签。（二）金庸武侠的经典人物形象错误未定义书签。1、倪匡眼中
2、的“郭靖与黄蓉”错误未定义书签。2、武侠人物形象“虚构”中的“完美”错误未定义书签。二、金庸武侠人物塑造的“实”境错误未定义书签。（一）“实”论错误未定义书签。1、“江湖众生”中的“世间百态”错误未定义书签。（1）“名誉”之争错误未定义书签。（2）“利益”之争错误未定义书签。2、“武侠”外衣下的真实人性展现错误未定义书签。（1）环境、性格、命运三者的联系错误未定义书签。（2）人性弱点的阐述错误未定义书签。三、虚实相生错误未定义书签。（一）“虚实相生”论错误未定义书签。1、金庸的儒家文化探索之路错误未定义书签。2、金庸的儒家文化价值观错误未定义书签。（二）四大武侠人物形象中的儒家文化肯定论错误未
3、定义书签。1、“儒侠”之“仁义”思想错误未定义书签。2、金庸对儒家传统文化之路的探索进程错误未定义书签。3、金庸武侠小说的影响错误未定义书签。参考文献错误未定义书签。致谢错误未定义书签。附录错误未定义书签。I【摘要】金庸武侠人物塑造的一大特点就是“虚实”之境的描写和“虚实相生”的运用。“虚”境主要包括完美的故事框架；唯美的故事情节；变化多端的武功招数；饱满的人物个性；丰富的心理历程，这一切呈现出一种艺术性的武侠世界的唯美画面，给读者营造了一个“成人的童话世界”。“实”境主要包括真实的历史人物及事件；人性真实层面的描写；生活思想元素的融入；作者对现实生活理想追求的反映，作品集思想性和娱乐性于一体
4、，唤起读者对人生正确价值观的思考与追求。“虚实相生”主要表现在通过人物思想性格的发展变化来表现作者对儒家思想及历史传统文化的探索和肯定，以射雕与神雕为例。【关键词】金庸；武侠小说；人物塑造；虚实；儒家思想【ABSTRACT】JINYONGSCHARACTERIZATIONOFKNIGHTERRANTFEATUREOFCREATIONIS“UNPROTECTED”THEDESCRIPTIONAND“VOIDSOLIDCOMBINATION”USE。“VIRTUAL”MAINLYINCLUDESPERFECTTHROUGHOUTTHESTORYFRAMEWORKBEAUTIFULSTORYTHEV
5、ARIETYOFFIGHTINGSKILLTIPSFULLOFPERSONALITYRICHPSYCHOLOGICALCOURSE,ALLOFTHISPRESENTSANARTISTICMARTIALARTSWORLDAESTHETICPICTURE,GIVETHEREADERTOCREATEAN“ADULTFAIRYTALEWORLD”。“REALITY”MAINLYINCLUDESTRUETHROUGHOUTTHEHISTORICALFIGURESANDEVENTSHUMANNATUREOFTRUELEVELDESCRIBEDTHEELEMENTSOFTHOUGHTINLIFETHEAUT
6、HORREFLECTS【KEYWORDS】JINYONG；MARTIALARTSNOVELS；CHARACTERIZATION；UNIONIZING；CONFUCIANISM1引言金庸“武侠热”曾风靡一时，直到现在对金庸武侠作品的研究及分析未曾中断过，而且所涉及的范围越来越广、层次越来越深入。本文主要通过阐述金庸在人物塑造过程中思想文化内涵与儒家传统历史思想文化之间的深刻联系为线索来论证金庸武侠小说射雕和神雕中人物形象塑造的虚实相生。文学作品是一种对生活的艺术创造，而武侠小说属于通俗文学作品范畴。文学作品所反映的生活，不是生活的实录，而是对现实生活进行加工改造、掺入想象与虚构的产物，但其中的人
7、、事、物都离不开在生活真实的基础上进行的艺术虚构1。所谓虚构，乃是作家概括生活、塑造形象、突出主题的一种手法2。只有经过虚构和想象，才能产生动人的艺术效果。现实生活中的人与事，若不加任何修饰搬进作品，那么就会失去艺术构思的韵味，这在文学创作中是不提倡的，因为它一般是无法打动人、不耐咀嚼的。于是就需要运用“虚构”手法，使人物和事件集中并典型化。但是，“虚构”不是凭空捏造；想象，也不意味着胡思乱想3。虚构与想象都有原型，都要源于生活,“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”用“艺术真实”代替了“生活真实”，如此一来，作品所概括的内容和揭示的意义就深广得多了。所谓文学作品的真实，是以生活真实为基础，
8、通过提炼、概括、集中和虚构，即通过典型化而创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活某些方面的本质和规律。了解了文学作品“虚构”与“真实”的内涵及两者之间的联系，就已经知晓了金庸武侠人物塑造中“虚”境与“实”境的概念及“虚实相生”的本质。通过进一步研究和分析射雕与神雕两部作品人物塑造的方法来展开具体论证。一、金庸武侠人物塑造的“虚”境（一）“虚”论“虚”是指文学作品中虚的部分，也就是由文学创作中有形或真实的部分所引起的无形或虚构的部分，作为一种写作手法，经常借助比喻、夸张或象征的作用，给读者提供联想的空间，从而达到一种必然的虚境。1蒋挺赵慧，论文学创作中的虚写J，山花2010年第12期2蒋挺
9、赵慧，论文学创作中的虚写J，山花2010年第12期3蒋挺赵慧，论文学创作中的虚写J，山花2010年第12期21、江湖世界的描绘金庸在武侠人物形象的塑造方面是把人物形象置身于一个大的舞台背景之下，那就是“江湖”。探究“江湖”的含义，它是晚清以后在武侠小说中被创造出来的特指武侠文学作品中虚构人物活动的社会背景。金庸武侠小说对江湖的描写，继承了旧派武侠对这个虚构世界的刻画描绘，其中对地域气氛、武林人物的种种行迹、帮派门户之间的关系描写所构筑出来的那个“江湖”，与旧派武侠小说大体上基本一致，但两者也有着艺术品味上的差异4。武侠小说家的眼光常常体现在他笔下的那个江湖世界之中，它不仅关乎文笔的优劣，而且更
10、关乎人生体验的深浅、做人境界的高低。金庸是一个不甘心于纯粹娱乐读者的人，在运用通俗文类写作的同时，他总想把一些对人性的严肃洞见，对中国历史的观察等内容带入“武侠的天地”。特别是六十年代以来，几乎每部武侠作品，他都要寄寓一些严肃的思考。金庸的努力仿佛是要拿武侠这一文类来作实验，看看它在多大程度上能够容纳小说对社会人生的严肃观察。金庸的这种文类实验精神和探索的勇气在武侠小说写手中是不多见的。正是由于他的努力，提升了武侠小说的品味，使武侠小说能够表现的范围大大扩展了，居然在沉迷自娱之余，还有令人回味深思的隐喻意味。掩卷深思不得不佩服他驾驭通俗文类的能力。与此同时，他笔下虚构的人物形象也变得栩栩如生。
11、以射雕为例，郭靖的人物形象在蒙古成长那段时间背景下并未显得清晰明显，但金庸借助了郭靖一箭连射两雕的事件暗示了郭靖的英雄之路，为人物形象的发展作了铺垫。射雕第五回描写道“郭靖接过弓箭，右膝跪地，左手稳稳托住铁弓，更无丝毫颤动，右手运劲，将一张二百来斤的硬弓拉了开来。他跟江南六怪练了十年武艺，上乘武功虽然未窥堂奥，但双臂之劲，眼力之准，却已非比寻常，眼见两头黑雕比翼从左首飞过，左臂微挪，瞄准了黑雕项颈，右手五指松开，正是弓弯有若满月，箭去恰如流星。黑雕待要闪避，箭杆已从颈对穿而过。这一箭劲力未衰，接着又射进了第二头黑雕腹内，一箭贯着双雕，自空急堕5。大漠纯朴的民风和英雄辈出的背景不适合，也没有足够
12、的空间来展示郭靖作为小说英雄主角的成长历程，所以郭靖来到了江南，而江南即是金庸笔下的“江湖”，这成为了郭靖显示品性、成长为一代大侠的历史大舞台。神雕对人物形象置身于“江湖”背景的塑造也采用了类似模式。杨过的出场也是出乎意料就在这时，一个衣衫褴褛的少年左手提着一只公鸡，口中唱着俚曲，跳跳跃跃的过来，见窑洞前有人，叫道“喂，你们4林岗，金庸笔下的江湖N，深圳特区报1998年第7期5金庸，射雕英雄传M，广州出版社，2002113到我家里来干么”走到李莫愁和郭芙之前，侧头向两人瞧瞧，笑道“啧啧，大美人儿好美貌，小美人儿也挺秀气，两位姑娘是来找我的吗姓杨的可没有这般美人儿朋友啊。”脸上贼忒嘻嘻，说话油腔
13、滑调。但也为今后的成长道路埋下了伏笔那褴褛少年见她伤了武三娘，又掳劫二女，大感不平，耳听得陆程二女惊呼，当即跃起，往李莫愁身上抱去，叫道“喂，大美人儿，你到我府上伤人捉人，也不跟主人打个招呼，太不讲理，快放下人来6。”可见，杨过骨子里还是存有几分侠义之心的，尽管小小年纪就看尽了世态炎凉。所以，金庸又把杨过放到了“江湖”这个大舞台背景下，让人物形象在众多的关系门派中脱颖而出，展示独特的人格魅力和思想内涵。射雕和神雕中所创造的“江湖”也是在历史事件的背景下虚构的。宋金战争，女真人创造了奇迹，它不仅攻城掠池，占领了北宋的首都开封，而且还把太上皇徽宗、皇帝钦宗及其皇家宗室、妃嫔宫女、文武百官、工匠艺人
14、近2万人众，连同仪仗法物、金银珠宝、宫中用品、文物古玩、图书典籍、浑天仪、铜人、刻漏、库府蓄积等等，万水千山、孤烟冷月，掳掠到了塞外，先关押在韩州（辽宁昌图），后迁押到五国城（黑龙江依兰），这就是导致1127年北宋亡国的“靖康之耻”7。射雕和神雕的人物命运就是围绕“靖康之耻”的历史大背景展开的，看金庸的这两部作品，会有一种看历史传奇小说的感觉，因为他以历史事件为基础虚构了一个与众不同的“江湖世界”。2、武侠人物形象塑造的历史渊源金庸对武侠人物塑造的“虚”境表现在人物形象的塑造上。前面提到了看金庸的射雕与神雕，会有一种看历史传奇小说的感觉。金庸除了善于借鉴真实历史事件来作为小说的大背景之外，也引
15、用了真实的历史人物形象来进行武侠小说人物形象的加工和创造，例如郭靖“儒侠”形象的塑造。据宋史忠义传四郭靖记载历史上的确有郭靖这个人，他是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。1207年，当地宋朝官员吴曦投降了金国，郭靖和当地百姓却不愿降金，于是舍弃田地房屋，带着老人和孩子，顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦，想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常，他对弟弟郭端说“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界，我兄弟二人不能以死报国，反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去，我不6金庸，神雕侠侣M，广州出版社，2002117张横，靖康之耻难忘的伤疤J，贵阳文史2008年第3期4想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死
16、在这里，做赵氏王朝的鬼8。”于是投江自杀。从这段真实的历史记载中我们不难看出他与金庸笔下的郭大侠的“为国为民”的侠义精神是相吻合的。另外值得一提的人物还有历史上的郭侃，字仲和，华州（今陕西省渭南县）出身。公元1252年跟随夫拉可汗远征西方，独自在西亚屡破伊斯兰军队百二十城，讨伐了诸多国家其足迹越过喀什米尔，甚至还曾与阿拉伯及法兰克等作战，为其所征服之地的人们所畏惧，乃至对手称呼“东天将军，神人也”。郭侃不仅有勇有谋，且行军有纪律，常于野外露宿，暴风雨时也不入民舍，军队所至皆兴课农，吏民畏服。小说中郭大侠在蒙古那段金刀驸马的经历跟郭侃的经历是重合的。不仅如此，从郭侃的事迹中我们也可以联想到郭靖在
17、协助成吉思汗攻破金国城池后不求赏赐，只求保得百姓平安等一系列侠义行为是十分契合的。（二）金庸武侠的经典人物形象金庸从小受家庭教育氛围影响，博古通今，且对历史小说爱不释手，金庸看过的历史传奇小说有好几十本，其中描写梁山好汉反抗官府的水浒传，写包青天安良除暴、一身正气的三侠五义及其续篇小五义、彭公案、施公案等等。金庸对郭靖和黄蓉的形象塑造注入了自己对理想的追求，在历史人物形象的基础上充分发挥想像力，把忠义、憨厚、正直的美好品格都倾注在郭靖这一以历史原型为基础的虚构人物形象身上。而黄蓉形象的塑造既是为了使小说更加生动和吸引人，也是为了突出郭靖完美的人格而虚构的。1、倪匡眼中的“郭靖与黄蓉”倪匡有一段
18、评论郭靖和黄蓉的话郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个四岁才会说话的蠢小子，浓眉大眼，就凭他的傻劲，不但练成了一身卓绝的武功，而且还和古灵精怪至于极点的黄蓉，一见钟情，金庸刻意安排，简直已到了极点。郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的儿子，赐名“过”，字“改之”，希望杨过和他一样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。杨过和小龙女要结为夫妻时，郭靖就差一点动
19、手，要将杨、龙两人打死，因为杨龙两人的行为，触犯了他的完美。郭靖是一个完人，但是太完美了，变成了一个伪人。因为世上不可能有这样的一个完人，那是金庸塑造出来的一个伪人。郭靖当然是金庸小说中极8金点强，历史上真实的郭靖N，新闻世界2007年第7期5其重要的一个人物，但却不予评级，套一句惯用语“无可置评。”9倪匡以十二分的赞美肯定了金庸笔下的“郭大侠”形象，但一句“无可置品”道出了这个英雄人物塑造手法上特点，那就是“虚构”与“想象”。再看对黄蓉的评论黄蓉和郭靖一样，也是完人，不过完人的方式不同，一个笨，一个聪明。黄蓉的聪明机智，也达到了极点10。2、武侠人物形象“虚构”中的“完美”在倪匡看来，黄蓉和
20、郭靖是作者虚构的理想式人物，太过完美而显得不真实，正如我前面所提到的“虚构”手法。金庸正是在历史事件及人物形象的基础上运用了一系列虚构与想象创造了几近完美的武侠人物形象。二、金庸武侠人物塑造的“实”境（一）“实”论对于文学作品中的“实”境，主要专指艺术形象塑造中实的部分和真实之论。1、“江湖众生”中的“世间百态”金庸武侠人物塑造的“实”境表现在以武侠小说中的“江湖众生”来展现世间百态。就如陈墨所说的，金庸小说的展开，是以武侠小说特有的爱情、复仇、夺宝故事等复合而成，如同不同乐章共同组成人物命运的交响曲11。这首交响乐的主题往往在分符上曲折婉转，但在结尾上却意义深刻，或为寓言，或为预言，成为警醒
21、。总之，就是以武侠世界的形式和武侠人物的形象来表现人生的百态。细细揣摩金庸武侠小说中的众生之态，给人一种印象深刻、意蕴隽永的感觉。射雕中“江湖众生相”最精彩的描写莫过于围绕众人对九阴真经和武穆遗书争夺战的展开。九阴真经是金庸小说中的上乘武功秘籍。两宋之间的时代，九阴真经出世，由于真经载有破解各大门派武学的方法，遂引起江湖群雄的争夺，掀起一番腥风血雨。全真教教主王重阳为避免江湖混乱，提出“华山论剑”，胜者为“天下第一高手”，并可拥有九阴真经。桃花岛岛主黄药师、西域白驼山山主欧阳锋、大理皇帝段智兴、丐帮帮主洪七公9倪匡，我看金庸M，重庆大学出版社，20091110倪匡，我看金庸M，重庆大学出版社，
22、20091111陈墨，金庸小说艺术论M，百花洲文艺出版社1995版6应邀，经历七日七夜的论剑，四大高手均被王重阳折服，推王重阳为“天下第一高手”。王重阳取得真经后，把它藏在了蒲团下，未去修练真经中的武学，并要求全真教门下，都不能习练其中武学。王重阳在将死之前，发现欧阳锋在终南山出没，想要盗取真经，于是假装逝世，引欧阳锋来偷袭，乘机折损了欧阳锋的功力以阻止他盗取真经。后将九阴真经交给师弟老顽童周伯通保管。周伯通在与黄药师打赌失败后将九阴真经借给了黄夫人，黄夫人以过目不忘的记忆力，竟将九阴真经记下。后九阴真经下卷被梅超风，陈玄风偷出岛外，两人习得经书上的武功，成为名震江湖的黑风双煞。朱聪无意中偷到
23、梅超风手上的真经下卷交给郭靖，直至郭靖出现，周伯通一方面为能一睹真经武功的威力，一方面为戏弄对九阴真经深感厌恶的郭靖，竟欺骗郭靖练习真经上的武功，更要郭靖背下全文。郭靖得到九阴真经后，修为日进，又在机缘巧合下，为救黄蓉，而在南帝一灯大师的帮助下，解通了梵文总纲，并夺得了天下第一高手之位。与此同时，西毒欧阳锋被黄蓉欺骗，逆练真经，居然也有所成，并以逆练的武学，成功击败东邪黄药师、北丐洪七公，逼得二人承认自己是天下第一高手。12围绕争夺九阴真经展开的武侠故事情节中武侠人物形象得到了栩栩如生的展现。武穆遗书是金庸小说中虚构的岳飞所著的兵法奇书。岳飞死后，武穆遗书一直藏于临安大内翠寒堂东十五步处水帘石
24、洞下，后被铁掌帮帮主上官剑南盗回铁掌峰，藏于帮中圣地。射雕一书中，完颜洪烈见金跟蒙古战斗屡屡不敌，希望得到遗书中用兵要诀，以灭蒙古及大宋，故请得欧阳锋父子及彭连虎、沙通天等武林高手帮助，前往水洞盗书。但他们不知道遗书原本早已被铁掌帮帮主盗去，所夺得的只是一个空盒。郭靖亦为保护此书，与欧阳锋交手而至重伤，得黄蓉想助于密室疗伤七天后方愈。郭靖与黄蓉因于牛家村曲灵风酒店中发现曲藏有遗书所在地的画，得知遗书藏于铁掌峰，并成功取得。13严家炎在论金庸小说的情节艺术中说过“金庸小说既没有还珠楼主作品里的剑仙斗法、口吐白光，也没有平江不肖生作品里的呼风唤雨、役鬼驱神。与过去的武侠小说相比，金庸小说情节要平实
25、得多，神魔色彩少得多。”不仅如此，金庸在曲折、紧凑、合理的情节艺术中更多地展现了现实生活中众生百态的种种姿态。而众人对九阴真经和武穆遗书的争夺战正好印证了严家炎的这段论述。不仅如此，在我看来，金庸围绕众人对两本奇书所展开的争夺战也在更深层次上折射了现代社会中的某些真实境况。12金庸，射雕英雄传M，广州出版社，20021113金庸，射雕英雄传M，广州出版社，2002117（1）“名誉”之争射雕中对王重阳的描写不是很多，但浅浅几笔，已刻画出一个有血有肉的人物形象。他夺九阴真经、争“天下第一”，最终只为求江湖和平，并不是为了称霸武林。所以，在他得到众人垂涎的九阴真经后，金庸又以众多笔墨描写了江湖各派
26、人士对九阴真经的激烈争夺之战。其实是影射了现实生活中不同类型的人对待“名誉”的不同姿态。以王重阳和郭靖为代表的一类人，是“求仁而得名”，他们没有“逐名”之心，却恰恰因“仁义”而得到了最好的名声，这不仅是金庸所推崇的具有仁厚思想的“英雄”类型，也代表了现实生活中某些人对待名誉的一种态度，那就是端正“逐名”的心态，不刻意去追求“虚名”。当然，王重阳和郭靖对待“名声”的态度又同中有异。金庸对王重阳形象的叙述十分吝惜笔墨，只借他人之口零零星星讲述了他不仅自己不去练这本武学奇书，也严禁门下弟子练习，王重阳是属于不为名声所累的一种人。郭靖则有所不同，他见识过梅超风练九阴真经的残忍之举，且多位师傅为九阴真经
27、的武功所害，所以，一听到九阴真经就深恶痛绝。但当他练完九阴真经且以这门技能干了一番利国利民的事业后，他就逐渐消除了对九阴真经的偏见，且最后把它传承了下去。从郭靖对待九阴真经的态度看，更接近现实中普通人对待“名声”的态度，理性而执着，但一定程度上也为名声所累。以黄药师和欧阳锋为代表的一类人对待“名声”的态度是“因求名而失名”，他们是属于刻意追求名声的一类人，最终却赔了夫人又折兵。黄药师和欧阳锋本来已经号称“东邪与西毒”，武功在江湖上也算是数一数二了，但就因求名心切，想夺得真经练就所谓的“天下第一”而一个痛失爱妻，另一个则走火入魔，练功练到最后竟然一切都颠倒过来，倒立着用手走路，内气逆转运行，神智
28、错乱，面对着自己的影子却害怕之极，大叫“别追我，别追我”两人都枉称为一代宗师。现实生活中，不乏此类人的存在，为了追求“虚名”，而折损了“实名”。两人的不同之处在于黄药师最终得到了醒悟，而欧阳锋却始终执迷不悟。以周伯通和洪七公为代表的一类人，是真正淡泊名声的人物类型的典型代表。金庸以顽童的性格刻画了爱玩和爱吃的两个老小孩形象，为剑拔弩张的江湖争斗平添了几分幽默，这样的人物只能在小说中才有，但两个人对真经的态度折射了淡泊名声者的真实人物形象，玩和吃就是他们人生的乐趣和目标所在，只求过得舒坦，而看淡“虚名”。（2）“利益”之争8武穆遗书是“利”的一种象征，在众人对其的争夺中折射出不同人对“利”的追逐
29、之态。在射雕中，武穆遗书不仅仅是一本书，它是争天下的锦囊妙计，得到它的人就可以得到天下，不管如何夸大它的作用所在，它影射的就是最大的“利益”所在，金庸既没有让金国野心勃勃的完颜洪烈得到这本书，也没有让它为成吉思汗所拥有，而是让郭靖得到了它，反映了“仁之所在，利之所归”的思想观念。2、“武侠”外衣下的真实人性展现金庸武侠小说通过塑造武侠人物形象来揭示人性的某些真实方面。金庸武侠小说之所以广受欢迎，是因为他的作品贴近人生，曲尽人情世趣，也就是说金庸把武侠小说大大生活化了。严家炎评论金庸的小说是武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入地写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容14。
30、新派武侠小说家如梁羽生、古龙，也写了一些很不错的作品。但如果说梁羽生的小说人物有时给人一种不食人间烟火的感觉，古龙的小说多具神怪色彩，有点走偏锋的话，那么，金庸的小说就贴近生活得多。金庸小说既表现出十分神奇惊人的艺术想象力，又融贯着许多深切精妙的人生体验和丰富充实的生活情理，两者可以说真正做到了相得益彰。15最重要的是在人生体验和生活情理的展现中人性的某些真实方面得以揭示，在娱乐的同时，金庸武侠作品中的人物身上寄予了深刻的人生哲理。（1）环境、性格、命运三者的联系揭示了环境造就性格，性格决定命运的人生哲理。杨过，字改之，名字是郭靖取的。因为杨过的父亲杨康，认贼作父，卖国求荣，所以知道他是杨康儿
31、子的人，都不自觉地带上了有色的眼光去审视他，比如黄蓉、神雕中的洪七公。杨过的一生，是在矛盾冲突中不断挣扎和体会世情冷暖的一生。杨过在出现之前生活如何，不得而知，但是看他住在窑洞里，日子自然不会好到哪里去。作为一个孤儿，和生活的压力对抗，已足以养成他日后对抗其他压力的本能。杨过在被郭靖收留之后，日子不会比自己住窑洞更好，衣食虽变得无忧，但精神上却得不到理解与关爱。武氏兄弟和郭芙欺负他，黄蓉歧视他，人家习武，他要学子曰诗云。郭靖的性格和杨过根本格格不入，他无法体会杨过的所思所想，也无法进入杨过的精神世界，但他出于对杨过的真心爱护，却时时刻刻以自己的做人行事标准要求着杨过，使得杨14严家炎，论金庸小
32、说的情节艺术D，通俗文学评价，1997年15严家炎，论金庸小说的情节艺术D，通俗文学评价，1997年9过几乎无时无刻都要反抗，才觉得有自由。杨过在这时候，虽然遇到过欧阳锋，教他“蛤蟆功”，但杨过在他那里，绝对得不到什么感情上的慰藉。接下来，杨过到了全真教之中，遭遇更是苦不堪言，受尽了欺负，终于逼得杨过，从心理上的反抗到行动上的反抗，出手伤了鹿清笃。杨过在全真教中的那段日子是他一生中极惨痛的日子，一个生性高傲的少年，处身于一群不知所云的道士之中，受到歧视，其惨痛可知。杨过一生之中，直到见到了孙婆婆，才知道什么叫做人类的温情。孙婆婆是一个极度热心的人，小龙女是极度冰冷的人，但是杨过在她们处都得到了
33、温暖，孙婆婆死后，杨过心目中只有小龙女一人，在感情的发展上，完全可以理解。杨过日后，在神雕处得到了温暖，在郭襄处又得到了温暖，终其一生，和小龙女是分不开的。小龙女的恬淡和杨过的激烈，恰成对比，小龙女的不通世务和杨过的洞察世情，也成对比。正因为两人性格上有这样大的距离，所以当两人携手对抗社会压迫努力之际，也格外惊心动魄，精采纷呈。杨过和小龙女的名分是师徒，但他们硬是非结成夫妻不可。在杨过的心中是这样想你们不让我这样做，我偏要这样做。在小龙女的心中是这样想这又没有什么不对，为什么不能这样做两人要做一件事的目的相同，但是想法各异。16小龙女只是迷惑，杨过却是有意识的反抗，但却又配合无间，终于使得各色
34、人等，全败下阵来。小龙女几乎不食人间烟火，但是她和香香公主截然不同。在未曾遇见杨过之前，她已经不动心，决不是“天真纯情”，她另有自己在古墓生活的一套观念。无论是杨过，还是小龙女，他们的所有行为都带有各自成长环境的特点。杨过激烈的性格和小龙女恬淡的个性都不适合在神雕中的那个“江湖”社会上立足，哪怕是功成名就之后，所以最终两人选择了归隐山林。（2）人性弱点的阐述揭示了人性的弱点，金庸武侠小说在人物形象塑造的同时还更多地写到了人性的内部冲突和挣扎的无奈。王重阳文武双全，一代英雄豪杰，与林朝英又互有情意，但却终究未能在一起。究其原因，竟然只是两人在武学上互不相让，终于落得一个出家于终南山下，一个自闭于
35、活死人墓中。两人虽然俱是武学的旷世奇才，开创门派的宗师，但在感情上又表现出十足的笨拙与狭隘。从中揭示了人性中普遍存在的一些性格弱点，不但终生难以去克服，甚至有的根本就难以自知。如同前面所述，金庸以具体生动的武侠艺术形象，表现了现实生活中的某些现象和规律。16金庸，神雕侠侣M，广州出版社，20021110三、虚实相生（一）“虚实相生”论总而言之，金庸武侠作品射雕与神雕以虚构的人物形象反映了作者对儒家传统历史思想文化的探索及最终肯定。在此，分成两个部分进行论证1、金庸的儒家文化探索之路金庸对儒家传统历史思想文化的探索之路是在不断地批判及吸收过程中形成和完善。射雕第三十回有一段描写郭靖背着黄蓉去求“
36、南帝”段皇爷疗伤而智闯渔、樵、耕、读四关，其中有一段精彩的描述与对话那书生于是说道“姑娘文才虽佳，行止却是有亏。”黄蓉道“倒要请教。”那书生道“孟子书中有云男女授受不亲，礼也。瞧姑娘是位闺女，与这位小哥并非夫妻，却何以由他负在背上孟夫子说嫂溺，叔可援之以手。姑娘既没有掉在水里，又非这小哥的嫂子，这样背着抱着，实在大违礼教。”黄蓉心想“哼，靖哥哥和我再好，别人总知道他不是我丈夫。陆乘风陆师哥这么说，这位状元公又这么说。”当下小嘴一扁，说道“孟夫子最爱胡说八道，他的话怎么也信得的”那书生怒道“孟夫子是大圣大贤，他的话怎么信不得”黄蓉笑吟道“乞丐何曾有二妻邻家焉得许多鸡当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐
37、”那书生越想越对，呆在当地，半晌说不出话来。原来这首诗是黄药师所作，他非汤武、薄周孔，对圣贤传下来的言语，挖空了心思加以驳斥嘲讽，曾作了不少诗词歌赋来讥刺孔孟。孟子讲过一个故事，说齐人有一妻一妾而去乞讨残羹冷饭，又说有一个人每天要偷邻家一只鸡。黄药师就说这两个故事是骗人的。这首诗最后两句言道战国之时，周天子尚在，孟子何以不去辅佐王室，却去向梁惠王、齐宣王求官做这未免大违于圣贤之道。小说借黄蓉之口嘲讽了儒家的亚圣孟子以及男女授受不亲这套陈腐观念。17射雕第三十一回，当一灯大师说到将瑛姑送给周伯通，“我确是甘愿割爱相赠，岂有他意自古道兄弟如手足，夫妻如衣服，区区一个女子，又当得什么大事”黄蓉急道“
38、呸，呸，伯伯，你瞧不起女子，这几句话简直胡说八道。”18又是对儒家的迂腐至极观念给予一顿批驳。这些都体现了金庸对儒家传统历史思想文化中一些迂腐至极观念的批判和否定。但在批判和否定中又对儒家优秀传统思想给予了充分的肯定，射雕中有一段写道西毒欧阳锋有一次路过书院，听见一个书生正在讲学，劝人要做忠臣孝子。欧阳锋听得厌烦，就把这书生杀了。他想起黄药师和他并称东邪西毒，一定气味相投，就把书生17金庸，射雕英雄传M，广州出版社，20021118金庸，射雕英雄传M，广州出版社，20021111的头颅送给黄药师。不料黄药师大发脾气，说自己平生最敬重的，就是忠臣孝子，埋了头颅之后，还恭恭敬敬作了三个揖。欧阳锋嘲
39、笑黄药师徒有虚名，原来也是个拘守礼法之人，黄药师正色答道忠孝是大节所在。19可见，作者对儒家道德规范中的“忠孝”是十分肯定和推崇的，从视礼法为无物的黄药师口中道出此话更见作者对儒家传统历史思想文化中精华部分的探析之深刻及情感之深厚。也正是在这逐步的探索道路中完成了金庸对武侠人物塑造的完善及形成了金庸对儒家传统历史思想文化的全方位解析。2、金庸的儒家文化价值观金庸对儒家传统历史思想文化在中国社会发展方面的作用有着自己的见解。喜爱金庸武侠小说的广大读者可以从金庸的武侠小说中充分感受到浓厚的儒家传统历史思想文化气息。金庸在对儒家传统历史思想文化饱含深情的同时，也理性地看到了它在中国社会发展中的利与弊
40、，并通过塑造武侠人物形象的方式来表达自己的见解。金庸在一篇演讲中说“从西周开始，我们已有了一个严密的宗法社会制度。后世讲到中国封建社会，总认为封建的宗法制度很束缚人的思想，很束缚人的行为，其实这种宗法制度也有它的历史作用，我们民族由于有了严密的继承制度，从而避免了内部的争斗和战争。”他认为这是中华民族保持稳定和强盛的一个重要原因。他还盛赞中国历史上尤其汉代和唐代的开放政策，说唐朝宰相至少有二十三个是胡人；正是对外族的开放和融合，促使中华民族得以壮大。这是金庸对儒家传统历史思想文化在推动中国社会发展的积极作用方面的评论。但金庸也客观理性地考察了中国历史，正视了儒家传统历史思想文化在社会发展中的消
41、极作用。他指出从明朝起，中国开始落后了。原因之一就是明朝对付不了倭寇的入侵，便异想天开，实行所谓海禁，把航海的船只全部烧掉，以为如此一来就能断绝与倭寇的来往，饿死倭寇。这是在对对方毫无了解情况下而采取的一种错误禁令，明朝一实行封锁，整个国力便开始衰退”。金庸在他的武侠小说中，正是本着对传统历史文化认真负责地探究及分析态度，融合赞扬与批判的手法，既吸收了精华部分，也扬弃了迂腐的观念。他并不是以单线方式或从人物的某种性格上去肯定或否定，而是把几个主要人物的命运及性格特征放在武侠故事情节下展开对比。以神雕为例，整部武侠作品的核心就是围绕杨过与小龙女的情感线索展开的，在郭靖看来，这是自毁一生的行为，所
42、以郭靖用“人孰无过，过而能改，善莫大焉”的圣贤之道来教导杨过，却未曾奏效，杨过带着小龙女最终在全真教的大殿上拜堂成了亲。但无论再怎么赋予杨过独特的个性19金庸，射雕英雄传M，广州出版社，20021112魅力，金庸还是选择让仁厚、忠义、勤奋爱国且尊师重道的郭靖成为了理想中的武侠英雄，“侠之大者，为国为民”。可见，金庸塑造郭靖和杨过的人物形象，并且让人物在相互的矛盾冲突中表现各自的思想文化内涵，从深层次上折射了金庸对儒家传统历史思想文化的一种探索和定论。（二）四大武侠人物形象中的儒家文化肯定论金庸对儒家传统历史思想文化曲折探索后的最终肯定，从四个主要的人物性格及思想发展变化中可以得到印证。1、“儒
43、侠”之“仁义”思想郭靖人物形象的塑造本身就体现了作者对儒家传统历史思想文化的肯定，以射雕中郭靖与成吉思汗关于什么样的人能算英雄的争论为例，就是从儒家“德治”观念衍生出来的，在肯定郭靖人物形象的同时，歌颂了儒家的“仁政”思想。郭靖的思想性格其实是金庸对儒家传统历史思想文化精华部分的一种肯定和赞扬的表现，豹口下救华筝到英雄宴上反对杨过娶小龙女为妻的种种言行，都表现出郭靖刚毅木讷的外表下所代表的儒家传统历史思想文化中仁厚忠义的精神世界。子曰“刚毅、木讷近仁。”儒家思想的核心就是“仁”，孔子近一步认为有着刚强果敢、朴实谨慎品德的人就本身已经接近“仁”的思想了。2、金庸对儒家传统文化之路的探索进程金庸对
44、儒家传统历史思想文化的肯定是在不断探索中形成的，黄蓉、杨过、小龙女即是金庸对儒家传统历史思想文化探索的典型代表。射雕中的黄蓉是一个在父亲宠溺中长大的刁蛮任性、蔑视世俗礼教的“小妖女”，处处表现出骄横而又精灵古怪的思想及性格特征，黄蓉是一个与传统道德礼教背道而驰的女子。但神雕中的黄蓉却开始以教杨过读孔孟之书来遏制杨过身上极端激进的性格缺点。在英雄宴上，黄蓉更是协助郭靖规劝杨过要以大局为重，不要犯身败名裂之错，直到最终陪郭靖坚守襄阳而战败身亡，俨然已是儒家传统历史文化思想观念中的贤内助。所以说，金庸对黄蓉一生思想性格发展的描写和叙述，其实是对儒家历史传统思想文化的一种探索和肯定。金庸在杨过身上更多
45、地表现了个人主义的思想情感，杨过由心胸狭窄、任性偏激到成为一代独立率真而又行侠仗义，帮助郭靖兼济天下的“神雕大侠”，反映了金庸在对儒家思想13文化观念进行曲折探索道路上的矛盾冲突，他既想让郭靖所代表的那种“侠之大者，为国为民”的儒家传统历史思想文化精神支撑武侠小说的整个精神框架，但又表现出对狂放不羁精神世界及个性特征的向往，所以，金庸最终以“射雕大侠”培养了“神雕大侠”为故事结局，从中折射出金庸对儒家传统历史思想文化的深厚感情及最终肯定。小龙女的人物形象偏重于遗世而独立的世外高人形象，但她随杨过走出古墓，尝尽世间悲欢离合，由对情感的漠视到执着，也可以反映出金庸对历史传统文化中爱情观的探索和忠贞
46、爱情的肯定。3、金庸武侠小说的影响金庸武侠小说之所以广受欢迎，百看不厌，并不断被翻拍成电视剧和电影，正是因为他以小说的形式囊括了深刻的人生哲理和丰富的历史文化元素，读者在娱乐的同时越看越有味道。以上就是本人对“金庸武侠人物塑造的虚实之境射雕与神雕”的全部探索和分析。14参考文献1蒋挺赵慧，论文学创作中的虚写J，山花2010年第12期2林岗，金庸笔下的江湖N，深圳特区报1998年第7期3金庸，射雕英雄传M，广州出版社，2002114金庸，神雕侠侣M，广州出版社，2002115倪匡，我看金庸M，重庆大学出版社，2009116乐耘，虚与实是文学创作的两翼J，2009227金点强，历史上真实的郭靖N，
47、新闻世界2007年第7期8冷夏、辛磊，金庸传M，湖北人民出版社，2008119张横，靖康之耻难忘的伤疤J，贵阳文史2008年第3期10严家炎，论金庸小说的情节艺术D，通俗文学评价，1997年11陈墨，金庸小说艺术论M，百花洲文艺出版社1995版12严家炎，金庸小说论稿D，北京大学出版社，1999113严家炎，金庸小说与传统文化D，中国文化研究，1998年14王东升，王东升武侠小说研究小辑奇侠只应书中有武侠小说中的人物性格J，通俗文学评论，1998年15贾广善，读论语悟修身之要M，213页，中国工人出版社，2007716LI,JIE,PHDHEROESINLOVEACOMPARATIVESTUD
48、YOFJINYONGSNOVELSD,UNIVERSITYOFCALIFORNIA，RIVERSIDE,250PAGES，200617LIU,GWENDOLYNCHINGYAO,MAHISTORICITY,POLITICALSATIREANDSEXUALPOLITICSTHEMESANDNARRATIVESINJINYONGSKNIGHTERRANTNOVELSD,UNIVERSITYOFSOUTHERNCALIFORNIA，86PAGES，1996附录1蒋挺赵慧，论文学创作中的虚写J，山花2010年第12期2林岗，金庸笔下的江湖N，深圳特区报1998年第7期3金庸，射雕英雄传M，广州出版社，
49、2002114金庸，神雕侠侣M，广州出版社，2002115倪匡，我看金庸M，重庆大学出版社，2009116乐耘，虚与实是文学创作的两翼J，2009227金点强，历史上真实的郭靖N，新闻世界2007年第7期8冷夏、辛磊，金庸传M，湖北人民出版社，2008119张横，靖康之耻难忘的伤疤J，贵阳文史2008年第3期10严家炎，论金庸小说的情节艺术D，通俗文学评价，1997年11陈墨，金庸小说艺术论M，百花洲文艺出版社1995版12严家炎，金庸小说论稿D，北京大学出版社，1999113严家炎，金庸小说与传统文化D，中国文化研究，1998年14王东升，王东升武侠小说研究小辑奇侠只应书中有武侠小说中的人物性格J，通俗文学评论，1998年15贾广善，读论语悟修身之要M，213页，中国工人出版社，2007716LI,JIE,PHDHEROESINLOVEACOMPARATIVESTUDYOFJINYONGSNOVELSD,UNIVERSITYOFCALIFORNIA，RIVERSIDE,250PAGES，200617LIU,GWENDOLYNCHINGYAO,MAHISTORICITY,POLITICALSATIREANDSEXUALPOLITICSTHEMESANDNARRATIVESINJINYONGSKNIGHTERRANTNOVELSD,UNIVERSITYOFSO
