1、 中国受封建制度压迫,文化思想不能得到解放. 近代科学之所以能在欧洲产生，其根本原因也是由于新兴的资本主义社会制度首先在欧洲兴起的结果。对此马克思曾做过充分的论述。同样，近代科学技术之所以不能在中国产生，不能单纯地从中国古代科学技术体系的内部原因去寻找。这个问题归根结底是和资本主义何以在中国始终得不到发展紧密联系在一起的，不能不从社会整体，即从社会的经济、政治、文化、思想等各方面进行综合的考虑制度：腐朽落寞的封建制服 经济：自给自足的小农经济政策：闭关锁国 文化：科举制 八股取士 造成文人死读自然科学的产生有两个重要条件：1、要认为自然是可以被认识的，认识自然是神圣的工作，而且相信科学实验的手
2、段。2、科学家们可以互相进行学术交流，学术研究的成果被记录下来并被公众所了解，从而使后人“站在巨人的肩膀上”，做出更大的成就。中国古代没有这两的条件，主要是因为： 1、儒学的压制。自汉朝董仲舒“罢黜百家 ,独尊儒术“ 以来,科学在中国就受到极大的抑制。儒家认为只有修身治国平天下才是绝对真理，道德修养和人际关系应成为所有人的努力方向和主业，其它的都是不务正业。不仅如此，象法家之类的，只要是威胁到儒家独尊地位的任何学说，都是被儒生所切齿痛恨的。儒生认为皇帝受命于天，因此在皇帝德行好时， “天降祥瑞” ，否则 “天降祸端”。认为“ 天”是有内在规律的，那是公然向其理论基础宣战。因此他们从根本上反对技
3、术发明，技术发明被称为“ 奇技淫巧 ”，认为其从根本上是反自然的，不可重用的，否则必然“天怒人怨 ”。认为凭借利器而成功是可耻的， “在人心而不在气力”。即使是一些科学家如沈括等也是首先作为一个官员而被记载的，在科学上的成就被认为是个人娱乐爱好。如果张衡没有当过河间相，那么也不会有地动仪的存在。而且后人对其原理不感兴趣，只是觉得新奇好玩而已。 2、工匠地位的低下。工匠在中国古代是地位低贱的职业，研究道德的儒家自认为是最高尚的学说，工匠不过是他们的奴才罢了。由于儒家笼络了大部分人才，使得中国工匠的理论水平十分低下-大部分不识字，自然也就没有理论。没有理论指导的工匠们陷入了经验主义和神秘主义的困境
4、。很多时候他们知其然不知其所以然，抱残守缺，无法改进和发展前人的成果，甚至一代不如一代。在传男不传女，传内不传外的消极指导思想下，工匠们互相封闭起来缺少交流，很多先进的技术都失传了当时的国家政治终究还是走向了反动的一面，自南宋统治朝廷稍微稳固以后，宋高宗就开始大肆迫害功臣，通过秦桧等一帮人杀害了岳飞、去除剥夺了戍边大将的军事政治权力，不但使国家统一大业功败垂成，更使得封建统治专制制度得以进一步加强。封建专权的形成使得民众自由意志不能得以伸展，其反作用的抑制力使得民众对国家民族的认同意识更加低下，社会思想道德意识更加趋于混乱，对社会秩序形成了更大的破坏性。在这种状况下为解决当时的社会问题，以朱熹
5、为代表的儒家学派根据孟子人性本善的思想，以让人们回归所谓“善的本性 ”，也就是回归人们愚昧混沌的幼儿时状态为目标，以消除人们在成长过程中产生的各种企望、愿望为理论上的手段，提出了“存天理，灭人欲”，提倡“天人合一 ”的“中庸之道”的理论思想。 “中庸之道”表面上看好似是很合乎情理，但这一“ 中庸之道”在集权制度下的实际社会效果却只是导致了只认 “天”不认“人”，道理逻辑归于权位，只认君父不认平等权益的“三纲五常”制度。自此以后，儒家学说一反前朝历代只限于道德说教的范畴，在礼仪甚至从法律规范上对上至士绅下至普通百姓的思想行为，实施强行的灌输与限止，从而严重地禁锢了人们的思维思想，扼杀了社会的创造
6、动力。 而在与南宋至明朝几乎同时期，西欧自 1215 年英国大宪章以来，文艺复兴运动启蒙了民众民主自由思潮的形成，特别自 1640 年英国资产阶级革命后，民主制度建立大幅度地带动了科学技术的发展，从而使得西欧成为近代文明的发源地，近代自然科学没有在中国出现 国在公元前 3 世纪到 13 世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“ 往往远远超过同时代的欧洲，特别是 15 世纪之前更是如此”，其原因在于中国在 13 世纪之前社会制度的民主程度与世界其他国家相比还算是最高的；而中国自 13 世纪以后经济技术与科学发展水平越来越落后，是因为中国的中央集权制度愈来愈完善，特别
7、是中国人的思想行为愈来愈受到集权制度下扭曲为奴化的儒家思想的毒害。 总而言之，宋明以来被集权制度下奴化的儒家违反人性的“三纲五常”等，实际上是变相地提倡懒惰思维和奴化意识，这一社会意识对宋明以来中国人的思想行为造成了严重的约束，特别是严重毒化了中国知识阶层的思想，使中国知识阶层留恋于自身历史上业已形成的社会地位，长期以来不但不能成为推动民主的主力，反倒以传统捍卫者的身份成为反对“民主、自由、博爱” 思想的急先锋。中国人应该进一步摆脱受集权制度下奴化的思想，进行一场如西方式“文艺复兴运动 ”类似的 “道家”、 “墨家” 思想的复兴运动，提倡政治上的“ 大道无为”、提倡行为上的 “兼爱 ”，从思想上建立起还权于民、自律而又倡明的意识，为中国民主制度的建立和到来作好思想上的基础与准备。
