1、庄子名言精选(带翻译)庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。史记用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的渔父、盗跖、胠箧等篇，都是用来辨明老子的主张的。 习古堂国学网精选了庄子的经典名言，加以翻译，供广大庄子爱好者学习欣赏。1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。庄子?齐物论【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人
2、听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。2. 吾生也有涯，而知也无涯。庄子?养生主【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子?逍遥游【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。4. 相与于无相与，相为于无相为。庄子。大宗师【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交“。5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。庄子?逍遥游【翻译】厨师虽然不
3、做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖“即由此而来。6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子?养生主【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛“、“游刃有余“这两条成语，都出自这里。7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子?人间世【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话
4、，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子?齐物论【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早 2400 年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。庄子?人间世【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀
5、式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语“螳臂当车“的典故由此而来，用以比喻不自量力。10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子?人间世【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的“无用之用“，蕴含朴素的辩证法。11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。庄子?大宗师【翻译】天
6、久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语“相濡以沫“（也作“以沫相濡“）源出于此。12. 不以物挫志。庄子?天地【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。13. 夫小惑易方，大惑易性。庄子?骈拇【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。庄子?天地【翻译】：孝顺的
7、儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。庄子?天道【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。庄子?天运【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子?田子方【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的
8、。人是要有点精神的。18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。“庄子?知北游【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：“整个天下不过是一种气罢了。“对立的事物可以互相转化。成语“化腐朽为神奇“源出于此。19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。庄子?知北游【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以
9、在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。庄子?外物【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。“得鱼忘筌“这一成语便由此而来。21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。庄子?让王【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。22. 大寒既至，霜雪既降，吾是
10、以知松柏之茂也。庄子?让王【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子?天下【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。庄子天地【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。25. 狙公赋 ，曰：“朝三暮四。”
11、众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。庄子。齐物论【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。26. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？庄子?齐物论【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。27. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。庄
12、子?养生主【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。28. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。庄子骈拇【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。29. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子山木【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。30. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。31. 正获之问于监市履希也，每下愈况。庄子知北游【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在甲寅周刊上发表的孤桐杂记中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。32. 小知不及大知，小年不及大年。逍遥游
