1、1考点 3 理解文中重要概念(词语)含义、句子含意技法 1_理解文中重要概念(词语)含义的方法和规范要求一、掌握理解重要概念(词语)含义的基本方法阅读下面的文字，完成文后题目。所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思。一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富：是说他主观
2、想象的世界与直觉感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。在这里，想象可以有两种不同的形式。一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，
3、大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部红楼梦就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。(选自王福仁想象空间和现实空间)1请简要概括文中“想象空间”的含义。【答案】 想象空间是以现实空间为基础而创造出来的艺术世界。想象空间是作家经过自由创造开拓出的超越现实空间的想象的世界。阅读下面的文字，完成文后题目。所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即
4、肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与他们不2同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由” ，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就” ，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的，正是由于这个
5、原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。 ”(选自周国平苦难的精神价值)2请具体阐释文中画线句子中“最后的内在自由”这一短语的内涵。【答案】 人拥有的一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。既显示个人品质，又展示整个人性的高贵和尊严。精要点拨所谓“重要概念(词语)” ，指的是：表现主题思想的词语，体现作者观点立场的词语，反映深层含义的词语，概念上容易混淆的词语。理解重要概念(词语)，要注意它在文中的含义。因为考点强调的是“在文中” ，故在理解时，既要注
6、意它的“词典义” ，又要注意它的“语境义” 。要把“重要概念”还原到文本中，在具体的上下文语境中进行理解，做到“词不离句、句不离段、段不离篇” 。要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义。对于关乎主旨、作者主张的重要概念(词语)的理解，首先要掌握基本要求：从词语的本义、引申义、比喻义、借代义来思考，选准准确的词义，理解临时意义；必须结合具体的语言环境理解词语的隐含意义，同时兼顾词语的本义；从词语的词性、语法结构，分析、斟酌词义。二、掌握理解重要概念(词语)含义题的规范要求阅读下面的文字，完成文后题目。题 壁王了一题壁不知始于何时。相传司马相如过升仙桥，题柱曰“不乘高车驷
7、马，不过此桥” ，可见汉朝的人就有了弄脏公共场所的习惯。又唐朝韦肇初及第，偶于慈恩寺塔题名，后进慕效之，遂成故事。这故事就是后世所谓“雁塔题名” 。司马相如和韦肇有一个共同点，就是羡慕富贵：一个是未富贵而先夸口，一个是初富贵而便忘形。说得好听些，这是雅人深致；3若从坏里说，这简直是无聊，令人作三日呕。题壁也许纯然为的是留一个纪念吧。 “某年月日某人到此一游” ，这简单的几个字未必就是想出风头。但是，为什么不写在你的日记册上呢？假如你有一个照相机，还可以把胜地拍一个照，然后记上你来游的年月日，何苦弄脏了公共场所？你这是为人呢，还是为己？若说是为人，人家根本不认识你这个无名小卒，非但不能流芳千古，
8、而且不足以遗臭万年；若说是为己，你何时重游还是不可知之数，甚至老死永不重游，你留几个文字又有什么用处？关于这个，往浅里说，你是像小学生用粉笔乱画墙壁，显得你没有好好受过教育；往深里说，你是因为喜欢这个风景，恨不得据为己有，公家的地方是不出卖的，就是卖你也买不起，你怀着阿 Q 的念头把公家的地方加上了你私人的记号。至于人家是否因此感觉“煞风景” ，你可管不着。题壁完全象征了咱们中国人一种有我无人的心理。有些人不甘心于只题一个名，他们还要题诗。这自然更雅一等。 “寻觅诗章在，思量岁月惊” ，这是多么耐人寻味的风趣啊！可惜的是他们的诗多数是颇欠推敲，或者说是只敲而不推，因为他们吟诗有如擂鼓， “不通
9、” “不通”又“不通”！胜地何辜，受此污辱！他们太不自量了。他们并没有因为“李白题诗在上头”而搁笔，反倒是人人自比李杜，人人都要题诗在上头！未辨四声，遑论八病！只合矜夸荆室，床上吟诗；何须唐突山灵，墙头放屁！那些不喜欢文学的人，熟视无睹，倒也罢了。最苦的是那些对文学有兴趣的人，看见了字闭不了眼睛，总不免一看，看了之后，把水色山光的满怀乐趣都糟蹋了！寄语现代的司马相如和韦肇们，做做好事吧，莫再佛头着粪罢。当然，其间偶然也有达官名士，不爱惜他们的墨宝，来给山水增光，甚至于不惜重金，特雇巧匠，摩崖刻石，做得非常精雅。这似乎是无可批评的了。名山佳作，相得益彰；有时候，竟使我们不知道是人以山传呢，还是山
10、以人传。这样，我们感谢大手笔之不暇，还有什么可说的呢？但是，我总觉得题壁是中国文人的恶习。名人题壁，后人看见了也许发生仰慕之忱，然而在他本人却是未免自诩多才，令人有搔首弄姿之感。 “有麝自然香，何必当风立？”达官名士们在别的地方风头已经出够了，何必雁塔题名，才算是自鸣得意呢？再说，在立功立言之后，将来世家有纪，儒林有传，而金匮石室，又复永宝鸿文，自有人家捧场，更不必沾沾于炫露了。西施若不捧心，东施虽欲效颦亦苦无从效起。寄语达官名士们，你们如果不喜欢名山宝刹被尺二秀才乱涂乱画，你们就应该以身作则。此外我还有一个建议，凡属公共游览的场所，一律严禁题壁。如有典型才子未能免俗，一定要出风头，必须将佳作
11、先付审查，缴纳重税，然后规定式样，指定地点，特许摹刻。说不定还有名门闺秀，像旧小说中所说的，在壁上题诗唱和，因而恋爱结婚。这样，多捐两个钱给公家，也是值得的。1944 年 8 月3请解释文中画线短语的含意。(1)阿 Q 的念头4(2)佛头着粪【解析】 本题考查理解文中重要词语、概念的含义的能力。(1)阿 Q 的念头：鲁迅在阿 Q 正传中塑造了阿 Q 的形象，把这个人物的精神胜利法称为阿 Q 精神。具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等。鲁迅先生正是通过对阿 Q 精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症，所以“阿 Q 的念头”应是在不允许的情况下的一种
12、心理满足。(2)佛头着粪：佛的塑像上着了鸟雀的粪便，比喻好东西上添上了不好的东西，把好东西给糟蹋了(含讥讽意)。根据上下文的语境， “佛头着粪”比喻在名山胜地题歪诗。【答案】 (1)指占不了、买不起也要在心理上满足一把的念头。(2)比喻在名山胜地题歪诗。精要点拨1审题(1)常见提问方式：作者所说的“”的含义是什么？请解释“”的含义。指出文中两个“” “”的不同意思(或相同之处)。(2)审题要点：要审该词语(概念)出现的地方，尤其是最先出现的地方，它们往往是答题要点出现的地方。如果考查的是该概念的外部特征，则其特征表现在多方面，信息也分散在原文不同的段落或层次，要注意找全找准有关信息。要审该词语
13、(概念)的词性，看它是名词(名词短语)、动词(动词短语)还是形容词(形容词短语)等，以便确定答案语言组织的词性结构。2答题(1)特别强调答题的整体观念。因为一个词语在语言中不是孤立存在的，总是与其他词语组成句子表达某种意思，反过来看，上下文环境总是或多或少、或隐或显地包含这个词语的意思，或制约这个词语的含义。特别强调整体把握，认真理解语境，把握上下文的意思。(2)答案的语言形式应与该词语的词性保持一致。如果所给词语是名词(名词短语)、动词(动词短语)，答案也要用相应的短语表述；如果是形容词(形容词短语)，则要从该词所5表现的事物的性质特点方面考虑，结合具体内容作出解释。(3)答题模式一般为：该
14、词语(概念)是指(稍大于原概念的中心语)该词语(概念)表面是说实际是说该词语(概念)形象地(深刻地)表达了(阐述了)该词语(概念)表达了作者的情感态度与价值取向。(4)答题语言要具体(不含蓄)、简洁(不啰唆)、有条理(不混乱)、全面(不遗漏)。技法 2_理解文中重要句子含意的方法和规范要求一、掌握理解重要句子含意的基本方法(一)关键词语理解法阅读下面的文字，完成文后题目。认真对待文献综述，对于我们的社会科学研究而言是非常重要的。我们不能仅仅把文献综述看作论文写作的一个步骤、程序，或者是有关方面的一个规定，更应该看到，这是知识生产过程的一个有机组成部分，它不是在重复别人，它是在说出自己。这不仅是
15、一个合法性问题，也是一个有效性问题。可以说，扎实的文献综述是一篇论文成功的一半。1请解释文段中画线句子的含意。【解析】 首先要弄清“它”的指代义，其次要结合上下文语境理解“不是在重复别人”指的是什么，特别是“说出自己”是什么意思，必须用自己的语言概括。【答案】 文献综述不是论文写作的一个步骤、程序，而是知识生产过程中的一个有机组成部分，即需要对别人的观点加以整合，体现出自己的独立思考。精要点拨理解句子，从某种意义上说就是对句中关键词语的理解。关键词语，有的是有深刻含义的词语，有的是指代性的词语，有的是多义词语，有的是概括性词语，有的是有隐含义的词语。抓住这些关键词语后，再结合支撑该词语的相关词
16、语、句子，把它们分析透彻即可。(二)内部结构理解法阅读下面的文字，完成文后题目。自我净化之于文艺工作者，是必不可少的事，但一个时期以来却弄成了一笔糊涂账。其所以如此，极左思潮有责任。 “改造世界观”本来是一个好命题，但是到了极左的人那里，却成了扼杀创作生气的紧箍咒，从而极大地削弱了精神的独特性和鲜活的审美感知力，结果是李鬼的错误让李逵背上骂名。除此之外，某些作家、艺术家由反对扼杀创作个性和自由而走向放纵自我、放弃责任，要求社会收回对文艺工作者的精神标尺，这就未免失之偏6颇。 “流水不腐，户枢不蠹。 ”人的精神世界一旦失去了自我调节，必然干涸和腐败。它具体表现为审美感知力的扭曲，是非辨别力的颠倒
17、。一个时期以来，文艺界出现种种怪象、乱象、尴尬而令人啼笑皆非的现象，原因当然复杂，但是肯定都与某些文艺工作者放任心灵有直接关系。文艺工作者排除一下体内的“自由基” ，再吃一点真的“保健品” ，才能因健康、优美的作品而收获更多社会对你的尊重。 (节选自刘润为文艺家的自我净化)2分析文中画线句的含意。【答案】 文艺家“改造世界观”是必要的，这是自我心灵净化的途径。极左者宣扬“改造世界观”扼杀创作生气，削弱文艺家的独特精神和审美能力，这种观点是错误的。“改造世界观”没有过错却被人曲解，背上了骂名。精要点拨对那些结构复杂的句子，不论是单句还是复句，都可以使用“抽取主干法”进行解读，抓住句子主干，理解那
18、些修饰、限制等附加成分，进而理解句子含意。如果是复句，可以划分内部层次，分层理解。(三)根据位置确定句意法阅读下面的文字，完成文后题目。时尚浅说黄毓璜辞典上“时尚”直白的释义就是“一时风尚” 。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相 ，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。同时，时尚也并非可以简单
19、地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。 “因势利导”因而成为可能， “圣者时也”的名言， “我行我素”的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。不妨说， “趋时”是人类的天性，要不然， “ok”“bye bye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”7心理他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的
20、时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己” “安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在，那么， “与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。而且，执着于精神性的人还往往抱持跟时尚“对视”的姿态，所谓“不随俗沉浮” ，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。“不合时宜”归根结底是一种精神境界，是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就
21、为精神上的“庞然大物” ，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。(摘编自啄木鸟)【注】 性相：梵语， “性”是事物内在的本质， “相”是事物外观的表相。3文章说， “趋时是人类的天性” 。请简要阐述你对这句话的理解。【解析】 本题考查理解文中重要句子的含意。题干中给出的这句话在第三段开头。紧接着，作者就从“顺变” “从众” “面子”等方面解释了原因。答题时，围绕这三个方面分析概括即可。【答案】 (要点)人具有“顺变”能力，能适应时尚。人有“从众”心理，往往会趋时逐流。人都爱“面子”
22、 ，易于屈从时尚的压力。精要点拨句子在文章或语段中的位置对于语句的理解相当重要。总领句，要结合其领起的范围，结合“首句标其目”作答；总括句，则要总结上文，或者“卒章显其志” ；过渡句，则在结构上承上启下，内容上延伸扩展。(四)表达意图还原法阅读下面的文字，完成文后题目。其实， “吃的风度”未必就是斯斯文文；也不见得是非要吃上珍馐佳肴，更重要的是有一份追求通脱潇洒的情趣。民国时期，文人间“吃小馆”蔚然成风，大都是邀集三五好友，在有特色的小饭馆里品尝一些较精致的佳肴，互相畅聊一番，更追求随意的氛围与兴味。我看到一文回忆鲁迅，写鲁迅与一位学生同路回家，遇一饭摊，便一块儿吃那饭摊制作的8荞麦条子。鲁迅
23、幽默地说，就是皇帝老儿未必能享受到如此美味。这亦是另一种优雅。谁能说这位文豪因在饭摊上大嚼平民粗食，便失却了他的风度呢？我亦见何志云君回忆著名作家汪曾祺的一桩趣事，说是一群作家去西双版纳采风，到傣族的露天排档去吃夜宵。汪曾祺老人喝着啤酒，就着烤小鸡，笑得跟孩子一样，还模仿着杭州话，跷一跷大拇指说：“崭！真崭！”汪曾祺先生的童趣被表现得淋漓尽致。他的风雅，既不靠循规蹈矩来维持，也不依恃财富权力而显摆，这是一种毫不藻饰的性情，也是一种内在的人格修养。当前的中国人在吃上还存在相当的放不开，有人不懂得吃的本职底线是要填饱肚子，再升级便是满足舌头的舔舐和牙齿的咀嚼产生的快感，他完全没有回归本真的状态的底
24、气，于是需要外在的形式去矫饰。而这样的矫饰达到极致会格外令人吃惊。美女吃羊肉总不喜欢鼓起腮帮，讲求帕丝遮面，啖不露齿；可哪有江洋大盗那样敞开七拱八翘的牙口狂嚼疯咽来得畅快？(选自施亮吃的风度 ，有删改)4说说文中画线语句的含意及其作用。【解析】 理解语句含意首先要抓住其中的关键词，生动形象的表述要明确其直接意思是什么，如美女“鼓起腮帮，讲求帕丝遮面，啖不露齿”是说吃的姿态故作优雅；反问的句式表明了作者对其否定的立场；“来得畅快”表明吃的实际效果。【答案】 享受吃的过程比故作吃的优雅姿态更为重要。表明作者对故作优雅的吃相予以否定，从反面得出了吃的风度应该更讲究实效自然的观点，使文章风格更加幽默风
25、趣。精要点拨对于那些表达上有特色的句子，如用了比喻、拟人、双关、反语等修辞手法的句子，要用还原法理解，即把作者原来想表达的意思、意图还原出来。如用了比喻句，作者用它真正要表达的意思、意图是什么，你只要写出即可。另外，要注意多角度答题，起码是正反、 你我或者褒贬等两个角度的思考。对于个别表意较为含蓄而未用特殊表达技巧的句子，也应在写出句子本身含意的同时写出作者的表达意图。二、掌握高考常考的两类句子含意的理解方法(一)结合上下文或主旨具体阐释较为抽象、概括的句子阅读下面的文字，完成文后题目。视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化
26、现象。从事某一艺术领域创作与研究的艺术家和学者，较早地关注视觉文化。虽然他们从事艺术创作与研究的领域不一，但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程，而是主动发9现的过程。英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是为物象所刺伤，就是无法理解世界。美国“911”事件发生后，上海同济大学从事艺术设计的一位教授，看到世贸大楼被袭击而倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。 ”这是多么独特敏锐的视觉感受！中央电视台某年度全年的广告收入近 90 亿元，而世界著名的传媒集团维亚康姆
27、的 MTV一个频道当年的广告收入就接近这个数字，这让许多人不解：为什么一个仅是播放 MTV 的频道会受到这么多人的关注？这就是视觉文化社会带来的必然结果。它所反映的深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。MTV 从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。海德格尔在上世纪 30 年代就曾说过：我们正在进入一个“世界图像时代世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了” 。法国哲学家居伊德波在景象社会一文中，大胆
28、宣布了“景象社会”的到来。尔后，他在这方面进行了深入研究，奠定了他在这一研究领域的地位。他认为世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压制了其他感觉，现代人完全成了观者。(选自孟建让眼睛学会思考 ，有删改)5文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程” ，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为” ，看似矛盾，其实并不矛盾，为什么？【解析】 本题考查把握作者观点态度的能力。解答此题的关键在于理解“主动发现”“被动的行为”的准确含义。对“主动发现”的表述在第 2 段，结合上下文， “主动发现”是指发现者用图式透射来观
29、察世界、理解世界，是一种个体行为。对“被动的行为”的表述在最后一段，指在“景象社会”中，视觉具有优先性和至上性，它压制了其他感觉，现代人完全成了观者，是被动的，这是一种社会现象。两者阐述角度不同。整合以上信息作答即可。【答案】 两种说法是从个体和社会两个不同的角度来说的，所以不矛盾。“主动发现”是指个人可以通过学习，主动以图式透射来观察、理解世界。“被动的行为”10是指在现代社会中，由于画面平面的、碎片化的特点，加上视觉的优先性和至上性，现代人完全成了观者。精要点拨论述类文本中经常有表意较为抽象、概括，甚至富有哲理的句子，要么是总领句，要么是结论句，甚至是文眼句。对于这样的句子，要注意其在段中
30、、文中的位置。无论是多么抽象、概括的句子，上文或下文总会有具体解释的句子，抓住这些句子，利用诸句互解原理，还是能把其抽象、概括的意思阐释具体、明白的。(二)抓住论述的不同角度、标准和条件，理解表达上形成前后冲突的矛盾句阅读下面的文字，完成文后题目。学会“淡出”陈鲁民国画有一种绘画技法叫“淡出” ，即颜色由深到浅，慢慢淡化，最后完全消失，最适宜用来画山水云雾。电视剧也引入了这种绘画技法，分剧本里就经常有“镜头淡出”的字眼，使得电视画面有层次，有景深，有底蕴。如今，人们则更多地把“淡出”用到名流显要的进退上，譬如某明星淡出娱乐圈，某政要淡出政界，某作家淡出文坛等等。就说这名人的淡出吧，淡出有两种境
31、界，一是被迫淡出，不得已而为之，人虽淡出，心犹不甘；二是自觉淡出，心甘情愿，学做那闲云野鹤，退一步海阔天空。自觉淡出的人，要么有审时度势、急流勇退的智慧，要么有超身世外、看轻名利的豁达，不论是哪一种情况，都是值得敬佩的。灭吴称霸后，范蠡就有意识地谋划着淡出政坛，不争功，不揽权，逐渐降低自己的影响。终于有一天，他飘然离去，泛舟江湖，开辟另一片天地，成了富甲一方的陶朱公。而同是重要谋臣的文种，就缺乏危机意识，拒绝范蠡的劝告，不知进退，还做着和勾践共富贵的美梦，结果上演了“狡兔死，走狗烹”的悲剧。美国独立战争打赢了，总司令华盛顿顺理成章应当南面而坐。可华盛顿却毅然选择了淡出，把位置让给更合适的人。他
32、像一个凯旋的大兵，背着行囊，轻松地吹着口哨，沿波托玛克河，回到阔别多年的农庄。那儿有一幢两层简楼、家人和几条可爱的狗等着他。文化人中，钱钟书是淡出的楷模。他对所有头衔、赞誉一直都很淡漠。退休后更是远离舆论中心，拒绝各种应酬，不接受任何兼职邀请，媒体总是被他拒之门外。他的自觉淡出和甘于寂寞，显示了一个优秀学者的风骨和操守，表明了一个高雅文人的追求和境界。因而，每一个正在走红或曾经走红的文人学者、名流贤达，都不妨学学陶朱公的进退从容，收放自如；学学华盛顿的急流勇退，豁达洒脱；学学钱钟书的淡泊名利，远离喧嚣。该淡出就淡出，该谢幕就谢幕，毕竟，世界上没有永远不散的筵席，也没有红一辈子的名士，漂亮潇洒的谢幕，恰到好处的淡出，反而会留给人们美好隽永的记忆。学会淡出，也是新陈代谢规律之需；懂得淡出，则是达人睿智的表现；实现淡出，更
