1、毕业论文文献综述汉语言文学山海经中远方异兽、异国神话及其蕴涵本课题的研究以山海经中远方异国、异兽神话为基础，借助各方面材料进行分析研究，探求山海经中远方异国、异兽神话及其蕴涵。所借助参考的材料主要以发布在各类学术期刊上的学术论文为主，以时下网络最新发布的重要信息为辅，结合自身研读文本所得，对课题进行深入细致的研究。参考文献主要分为对异兽的研究与对异国的研究两大类有关异兽研究的文章有异兽图考（章行，东方艺术经典，2007年第5期）、异兽类的考释（庞秉璋，生物今古奇观）、中的奇禽怪兽（薛青林、郝丽华，寻根，1997年6月）等，均是将山海经中的异兽分为吉兽和灾兽两大类，从兽类的对立体现出人类社会生活
2、生产劳动过程中产生的种种矛盾对立，而太阳鸟神话的考古印证及其文化内涵（涂敏华，漳州师范学院学报哲学社会科学版，2009年第2期）则是从通过对照解读作为文物的太阳鸟造型与作为文献的“太阳鸟”神话，将各种研究成果做一综述的同时探究太阳鸟神化所蕴含的文化意义；对于异国神话的研究，“贯胸国”民俗信息解读（耿立言，辽宁大学学报哲学社会科学版，2002年9月，第30卷第5期）与羽民、穿胸民、凿齿民与南方民俗奇谈的人类学诠释（宫哲兵，广西右江民族师专学报，2000年9月第13卷第3期）、凿齿、中容、雕题、贯胸山海经远国异人考之三（孙致中，河北大学学报，1989年第1期）从民俗学的角度加以剖析,重新了解和认识
3、上古社会先民生活，剥离出远古社会的真相、真实、真理，扶桑神话与日本民族起源中远古神话的新发现（何新，学习与探索，1989年第45期）、中的上古中日交往史影（孟宪仁，日本研究，1993年第4期）、澳大利亚土著来源之谜从等古文献看最早的移民来自中国（胡远鹏，化石，2002年4月，第4期）、深入研究探索美洲文明起源（张敏，福建师范大学福清分校学报，2007年第1期）则是从远古中国与远方异国之间的联系出发，探求异国民族起源，以及先民对于理想生活的不懈寻找与追求；再谈中所记“西南有巴国”的“巴国”地望与年代（王善才，福建师范大学福清分校学报，2008年第3期）、简议“钜燕”与东北亚的若干古族读（刘子敏、
4、金荣国，民族研究，1995年第4期）与貊国考（刘子敏、金荣国，北方文物，1995年第4期）则是从民族、地域等方面进行探究，试图分析山海经所著时期的真实所处地区，从而研究当时的风土人情。自晋代郭璞对山海经作注以来，由于其成书的年代性和相关资料的罕见性，很少有人专门为山海经作注。直至清朝，文人们才渐渐开始着眼于研究山海经，各种注书译本层出不穷，对文本的解读也各有其独到之处，到了当代，各种研究山海经的文献更是如雨后春笋，学者们刻苦钻研，力求从探索其中的蕴涵。古代对于山海经的研究主要以注疏、校注为主，兼有对地理和物产方面的研究，但都是在传统思路下对其进行研究，局限于一个框架之内。而随着时代的发展，学者
5、们对山海经的研究日趋创新，学术上的许多框框被打破，对于山海经的研究也不只局限于文本本身，开始与其他神话传说、考古发现相比附，使得山海经的研究呈现一种多元化的趋势。学者们不只是关注书的本身，他们的视野转向了更为宽广的天地，所需研究的内容也更为纷繁复杂。山海经书中记载了约40个“国家”、众多的历史人物、550座山、300条水道,以及各种草木鱼虫鸟兽矿产。关于它所描写的地域具体在哪里，一种观点是山海经写的是巴蜀地区,或者由巴蜀推而广及荆楚地区,此说以蒙文通为代表。一种观点是所涉地域与该书作者印度婆罗门教徒随巢子来中国旅行路线有关,即“随巢子由印度来,经缅甸、云南、广西、广东、福建由海道北上,至山东芝
6、罘岸”而上泰山。将沿途山川风物与婆罗门教神话相结合,写出山海经。此说以卫聚贤为代表。还有人（如袁坷）将书中各国区分为两类一类是确实存在的,如肃慎国、三苗国等,是现实描写；一类是虚构的,如贯胸国、羽民国、长臂国、云身国、无肠国是神话描写。有人更进行了大胆的猜想,认为书中所谓的虚构国家,其实不虚,是真实的,可以在南美洲的原始部落中找到近似的证明,并据此提出中国人远远早于哥伦布已到了美洲大陆。山海经中的灵禽异兽有些产生于自然，又消失或隐匿在自然深处。那些形形色色、奇奇怪怪的动物有畸形变异的，有原本存在如今已灭绝或仍深藏于古潭荒漠、密林峭壁而未被人类发现的。据学者统计，几乎是一般的异兽是正面的形象，而
7、另一边的异兽则预测或招致干旱、洪涝、战争、瘟疫等天灾人祸。今人以为海荒经是中原外围或远至国外之论,不符合经文实际,应予否定。海荒经实为描述中国西部远古地理的详细图说,其所据底本为同一种远古地图,其图中“昆仑”是一重心,位于中国西北。海荒经的原始资料来源,除古图外,还有西部的古代传说,被先秦人士记入经中,在此书流传中不断添加；此风延至西汉,直到刘秀校书时仍有所罗列。现今对于山海经中异国神话的研究主要以考据为主，探求书中所描写的“国家”、部族所处的地域，演变到现今是否仍有存在的迹象；对于异兽神话的研究则是以图为主辅以文字，研究其外形以及所代表的内涵。学者们的考据也是众说纷纭，莫衷一是，难有准确的定
8、论，这为后人的研究提供了很好的方向和依据，使得后来的研究更容易进行，也能够在这基础之上进行深入的研究。很多异兽的出现都是有象征的，或吉祥或带来灾难，但至于原因山海经却并没有细说，甚至连简说都没有。这其中的原因很难深究，却是可以进行深入研究的好方向。然而纵观前人学者之研究，大多只是浮于表象的研究，鲜有深入探讨山海经中远方异国、异兽神话及其蕴涵的，这其中有多重原因掺杂在内。一是由于山海经本身的神秘感，二是可供参考的资料太少，对于山海经的深入研究少有帮助，且难度太大。山海经是中国先秦古籍，记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，有些学者认为山海经不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟
9、兽，通过此书可以看出人类社会由原始蒙昧向高级阶段渐次前进的发展总过程。对于书中的异国、异兽神话的描述虽然是简单的寥寥数语的，但凭借着博大精神的汉语，我们仍能够隐约看到这背后暗含的一丝丝深意。我们无法知晓作者为何人，也无法知晓最原始的成书年代，只能依靠着种种蛛丝马迹去猜测去推理，但我们能够切实去做的，是探讨那些神话的背后，有着怎样鲜为人知的深意。至于山海经中的异国、异兽是真的存在，还是作者的杜撰、假借、依托作者只是在介绍风土人情，还是在描绘心中的世界，或是在暗指着一些其他别的什么事物这一切都值得我们很多人去研究。只有透过山海经光怪陆离的表象，把握了其所归属的知识范畴，了解了其所自出的知识传统，我
10、们才能真正理解山海经一书的性质，才知道它是一本什么书它在中国上古学术史中的地位它都讲了些什么它讲这些东西的用意何在这些东西的意义又何在我们也才能最终理解其中那些稀奇古怪的记载的真实含义。主要参考文献1张步天山海经概论M天马图书有限公司,2003年10月2何新诸神的起源中国远古神话与历史M生活读书新知三联书店，19863马克思恩格斯选集第2卷M人民出版社，19724王红旗,孙晓琴经典图读山海经M上海辞书出版社,2003年8月5吴承恩西游记M人民文学出版社，2007年4月6李汝珍镜花缘M上海古籍出版社，2006年7月7李言恭日本考M中华书局，2000年4月8张华博物志M上海大学出版社，2010年1
11、月9李昉太平御览M中华书局，2006年6月10宫哲兵羽民、穿胸民、凿齿民与南方民俗J广西右江民族师专学报，2009年9月11何亮人性精神在山海经中的折光J艺文丛谈，2010年4月12章行异兽图考山海经J东方艺术经典，2007年第5期13何新，扶桑神话与日本民族起源山海经中远古神话的新发现J学习与探索，1989年第45期14孟宪仁，山海经中的上古中日交往史影J日本研究，1993年第4期15刘子敏、金荣国，山海经貊国考J北方文物，1995年第4期16刘子敏、金荣国，简议“钜燕”与东北亚的若干古族读山海经民族研究J民族研究，1995年第4期17庞秉璋山海经异兽类的考释J生物今古奇观18薛青林，郝丽华山海经中的奇禽怪兽J寻根，1997年6月19胡远鹏，澳大利亚土著来源之谜从山海经等古文献看最早的移民来自中国J化石，2002年4月，第4期20ARONSTEWARTWISCONSINSTATEUNIVERSITYLITERATURELIST,200721MIRANDAROBINSONDEPARTMENTOFHISTORY,IOWASTATUNIVERSITYCONNECTICUTREVIEW,2006
