1、毕业论文文献综述历史学宋初重塑国家“正统”地位的努力以“天书下凡”事件为中心的考察一、材料主要来源笔者主要在查阅相关的原始史料基础上来撰写本篇论文，并在导师的指导下通过学校图书馆、资料室找到了若干本极有价值的相关著作，为本文的进一步研究提供了极有价值的材料。另外笔者充分利用了学校图书馆的电子资源，通过数据库查找相关研究文献来了解与本课题有关的研究现状。二、课题的研究背景和研究现状在中国古代，一个政权、一个国家它的“正统”地位往往会受到极大的关注。所以每当发生王朝更迭或者王朝并立的事情的时候，总会引发是否正统以及何者为正统的争议，而如何说明自身的正统地位或合法性很自然成为历代统治者特别是新王朝的
2、君主们不能回避的大事。在这样的背景下，神圣化君王自身及其祖先就十分重要，君权神授说以神意所属来证明自己王朝的正统更是屡试不爽的法宝。北宋王朝建立后，一直未能在完全意义上统一中国，北方有契丹、西夏等政权存在，尤其是契丹政权，对北宋更是构成了巨大的威胁。宋真宗时期，辽朝更是举二十万大军倾国南下，宋辽交战，最后签订了和约澶渊之盟。宋真宗本以为此次自己颇有一番作为，但是在听了王钦若所谓“澶渊之盟”是城下之盟的谗言后，自觉颜面扫地，便接受了王钦若的雪耻之策，从大中祥符元年1008年起，连续十几年亲自导演了天书下凡、东封泰山、西祀汾阴、建造宫观等一系列闹剧。然而，“天书下凡”这看似一出荒诞不经的闹剧，实际
3、上却是为了宣扬赵宋政权“君权神授”，为了“镇服四方，夸示戎狄”，重塑宋朝国家“正统”的地位所做的一次努力。对于“天书下凡”事件有不少学者进行了研究，所以已有不少文献做出相关的分析。姜建忠在北宋真宗朝的造神迷信活动及其影响一文中，将“天书下凡”事件定义为造神迷信活动。他指出澶渊之盟以“岁币”的形式牺牲国家财力来换取与辽国之间的“和平”，开创了两宋屈辱求和的先例。此后，大规模的造神活动又是两宋历史上前所未有的最有代表性的重大迷信活动。这实际上是宋真宗试图通过造神活动掩盖澶渊之盟的耻辱，粉饰太平。在这个欺骗天下的活动中，宋真宗本人扮演了主要的角色，是天书迷信活动的一手创造者。而宋真宗假托神灵的旨意伪
4、造“天书”是为了乘机转移广大臣民对澶渊之盟的不满情绪，同时也向辽国摆出一副无心再战的姿态，接着大搞封禅祭祀活动，以各种各样的仪式、排场显示自己统治的稳固。同时作者也指出了“天书”事件造成了很大的消极影响，不仅开了北宋奢侈腐败的先河还腐化了官员们的进取意志并加重了人们的迷信思想。路育松的从“天书封祀”看宋真宗时期的忠节文化建设路则是探讨了“天书封祀”与宋朝忠节文化建设的关系。宋真宗的制造“天书下凡”是利用天命宣扬权力合法性的一种表现，以神道设教来巩固统治。同时也是宋真宗利用当时仍具影响的神道文化，为加强忠节文化建设所实行的一个举措，其目的是为了论证宋室统治的神圣性和合法性。是宋初忠节文化建设的内
5、在组成部分，也是神道文化在政治上的反映。该事件中，人们对神道设教的质疑和对从道、从君问题的思考和抉择，既暴露了君主在忠节建设问题上所面临的困境，也反映了臣民对何谓效忠所存在的困惑，同时也折射出随着儒学的复兴，宋代文化发展出现的新动向和新趋势，对此后的忠节文化建设产生了重要影响。何平立宋真宗东封西祀略论指出宋真宗时掀起的一场长达十余年的天书下凡东封西祀运动，并非仅仅是以往史论所言对澶渊之盟的涤耻事件。运动的目的，不仅在于以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性，而且也是礼治社会整合和调适统治阶级政治秩序、强化意识形态和构建精神信仰的一场思想运动。仝晰纲、迟少丽的宋真宗东封西祀浅论
6、主要分析了“天书封祀”事件的成因主要有三，一是北宋边境暂时平安，真宗既厌战又好功，这是促成天书封祀的重要原因；二是真宗希望以此来掩盖国内的重重矛盾；三是大臣们的取宠固味、兴风作浪也是重要条件。汪圣铎的宋代政教关系研究一书，则从政治与宗教的关系角度来分析“天书下凡”事件。作者按照时间顺序，从天书降到建玉清昭应宫、天庆观到东封西祀尊五岳再到后来的圣祖临与尊老子、玉皇和最后的天书又降，分析了这些事件的发生过程和在这其中一些大臣的言行对事件所产生的影响，使我们对“天书下凡”事件的整个过程能有个清晰的认识。葛剑雄的十一世纪初的天书封禅运动详细叙述了从天书到封祀的前前后后，介绍了几位大臣王钦若、王旦、寇准
7、和孙奭在这一事件中的不同反应和表现，最后提出了要反思此类事件。睦达明的伪造“天书”一文更是批判了宋真宗制造“天书降”这一事件。指出这是宋真宗自欺欺人的把戏，伪造“天书”虽然使宋真宗实现了封禅愿望，满足了他的虚荣心，但却未能保佑宋朝“国柞延永”，反而落下笑柄，人民应该记住这段历史以作为警示。刘广丰的丁谓与宋真宗朝的“天书封祀”则主要是讨论了大臣丁谓在“天书”事件中的所作所为及其对促成事件所产生的影响。吴熊和的柳永与宋真宗“天书”事件则是要考证柳永的几首词与真宗的“天书封祀”的关系。从诗词方面入手，对于如何进一步研究“天书”事件有着很大的启发。闫化川宋真宗“泰山封禅”动机补论提出了对宋真宗“天书封
8、祀”的君王行为，与其早年的性格养成、所受教育等有着密切关系的观点。倘若忽视了对其个人这方面的研究，无异于割断联系，并不能够真正解析他这种帝王情结。从收集到的文献资料来看，关于“天书下凡”的论文数目还是比较多的，且大多是在2000年以后的研究，除上述所列一些外，还有一些是在探讨宋真宗崇道和他的政治制度建设中涉及到了“天书”事件。在笔者看来“天书下凡”事件对于刚建立不久的北宋政权是产生了深远的影响的，它是宋初重塑国家“正统”地位的重要一步，本文将会对此做进一步的研究。上述的以及其他相关的著作和论文都从各自不同的角度对“天书下凡”事件进行了论述探讨，为本篇论文的写作提供了宝贵的借鉴。三、本课题的研究
9、发展趋势以往文献对于“天书下凡”较多的是分析此事件的起因和不利影响，对它的荒诞不经和耗费国力多有批判。而本文主要着重于探讨“天书”事件与宋初重塑国家正统地位的多方面行动之间的关系，从而揭示出“天书下凡”事件其实是重塑正统的种种努力之一。对这方面的研究将有利于我们更深入地认识和理解“天书下凡”这出荒诞闹剧的实质，从而进一步了解宋初政治与宗教以及思想的关系。同时相信在不久的将来对于该课题还会有更深刻的研究和探讨，对于“天书下凡”事件也会有一个更全面更客观的评价。五、主要参考文献1脱脱，等宋史M北京中华书局，1977。2李焘续资治通鉴长编M北京中华书局，1992。3何忠礼宋代政治史M浙江浙江大学出版
10、社，2007。4汪圣铎宋代政教关系研究M北京人民出版社，2010。5葛兆光中国思想史（第二卷）M上海复旦大学出版社，2000。6路育松从天书封祀看宋真宗时期的忠节文化建设J清华大学学报（哲学社会科学版），2008（6）。7刘广丰丁谓与宋真宗朝的“天书封祀”J学习月刊，2008。8葛剑雄十一世纪初的“天书封禅”运动J读书，1995（1）。9南怀瑾宋真宗的“无为之治”J领易文萃，1996（6）。10杨高云宋真宗汾阴祀土与“二圣配飨铭”碑J沧桑，2004（6）。11张云中国古代王朝继承中的“正统”理念J中国边疆史地研究，2010（2）。12姜建忠北宋真宗朝的造神迷信活动及其影响J杭州教育学院学报，2002（2）。13吴熊和柳永与宋真宗的“天书”事件J杭州大学学报，1991（1）。14何平立宋真宗“东封西祀”略论J学术月刊，2005（2）。15闫化川宋真宗“泰山封禅”动机补论J泰山学院学报，2004（2）。16仝晰纲、迟少丽宋真宗东封西祀浅论J山东师大学报（社会科学版），1994（6）。17王汇试论中国封建皇帝泰山封禅的原因N山东档案，2007（7/2）。金雪婷同学在阅读大量文献的基础上完成了文献综述的写作，并经过多次修改后形成了目前的文稿。对前人的研究成果及其主要观点进行了较为详细的综述，并在此基础上提出了自己的观点和主张。文献综述结构较合理，格式较规范，阅读的文献较全面。
